Thứ Tư, 23 tháng 5, 2012
Anh Em Đi Chơi Đảo Ó - Bến Nước_Trị An
Nhãn:
Video Clip
Thứ Hai, 14 tháng 5, 2012
Lời ngỏ DL số 37
Quý độc giả xa gần thân mến!
“Nếu ta cùng chết lại với Đức Kitô, ta sẽ cùng sống lại với Người” (Rm
6,8).
Có lẽ ai trong chúng ta cũng đồng ý với nhau rằng: chết
là một sự thật hiển nhiên mà con người chúng ta không ai có thể thoát khỏi hay
thay đổi được. Theo quan điểm Kitô giáo, chết là chấm dứt cuộc sống trần gian
và chết là hậu quả của tội lỗi (Rm 5,12). Nhưng, khi Đức Giêsu xuống trần gian,
Người đã chấp nhận sự chết vì muốn vâng phục thánh ý Chúa Cha, Người đã sống lại
và lên trời. Người đã biến đổi ý nghĩa của sự chết. Và, do đó, ai tin vào Chúa
Kitô thì: chết là một mối lợi (Pl 1,21) và chết là sự sống được biến đổi (kinh
Tiền tụng I lễ Cầu hồn).
Nhãn:
037
LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA MÙA CHAY
Lm. Phanxicô Borgia Trần Văn Khả
Ngày Thứ Tư Lễ Tro, chúng ta nghe
văng vẳng lời thánh ca từ Sách Sáng Thế: Hỡi người hãy nhớ mình là tro bụi và sẽ
trở về bụi tro. Lời Kinh Thánh này nhắc nhở chúng ta ý thức về thân phận con
người qua biểu hiệu “bụi tro” được dùng trong Kinh Thánh và trong nghi lễ ngày
Thứ Tư đầu Mùa Chay. Trong bài viết này tôi sẽ nói qua về lịch sử và ý nghĩa thần
học phụng vụ của Ngày Thứ Tư Lễ Tro.
Nhãn:
037
TÌM HIỂU SỰ THẬT VỀ CUỘC KHỔ NẠN CỦA ĐỨC GIÊSU
Quốc Văn, OP.
DẪN NHẬP
Xin khởi đi từ hai sự kiện thuộc
lãnh vực văn hoá - nghệ thuật. Sự kiện thứ nhất liên quan đến câu truyện văn học
của nhà văn Liên Xô cũ, T.S. Aimatốp, viết về chàng Avdij Kallixtratov. Avdij
là người hùng vĩ đại trong cuốn tiểu thuyết này. Chàng là con vị phụ tá của một
họ đạo Chính Thống, được gửi vào nhà Dòng học mong nối nghiệp cha mình. Nhưng
vì tư tưởng quá cấp tiến, anh đã bị đuổi học. Anh ra làm việc cho một tờ báo
Thanh Niên, khởi đầu bằng việc viết hàng loạt bài phóng sự về những người đi
tìm lại cây ma túy có tên là Anasha mọc trong vùng thảo nguyên Mojunkul. Từ
thái độ của một người quan sát, anh muốn nhập cuộc với họ và quyết định “đồng hội
đồng thuyền” để cứu họ. Kết cục, anh chẳng cứu được ai và phải trả giá bằng cái
chết đau thương do chính những người anh muốn cứu, những người buôn bán ma túy.[1]
Nhãn:
037
SỰ BÌNH AN THẬT
Bruno Vinh
“Bình an” là một ân ban lớn mà
chính Đức Giê-su đã ban cho các môn đệ, trước khi Người rời các ông để bắt đầu
bước vào cuộc Thương Khó. Sự bình an này như là giải pháp để cho các môn đệ có
thể đứng vững trước những biến cố sẽ xảy ra cho Thầy của mình. Đây là sự bình
an đích thực vì đó là sự bình an của chính Đức Giê-su, sự bình an của Thiên
Chúa. Đây cũng không phải là sự bình an của thế gian (Ga 14,27). Vậy sự bình an
của Thiên Chúa là thế nào?
Tôi thiết nghĩ đó chính là sự bình
an thật ở trong lòng. Đó không phải là sự bình an giả tạo ở bên ngoài. Người có
được sự bình an thật thì không phải sợ hãi trước những biến cố xảy ra trong cuộc
sống. Người có được sự bình an thật thì không lo sợ trước những thế lực của thế
gian. Vì Chúa ban cho con người sự bình an thật là để cho người có được nó thì
có được cuộc sống hạnh phúc.
Nhãn:
037
SỐNG THÁNH QUA LỜI NÓI
Bênađô
Tục ngữ Việt Nam có câu: “Lời nói
không mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”. Điều này cho thấy lời
nói giữ một vai trò quan trọng trong cuộc sống con người. Khi đứa bé mới bập bẹ
tập nói cha mẹ đã chỉ dạy những lời hay lẽ phải, lớn lên đến trường học thầy cô
cũng chỉ dạy “Tiên học lễ, hậu học văn”. Khi trưởng thành bước vào đời sống gia
đình, đời sống tu trì hay đời sống khác, tương quan giữa con người với con người
phụ thuộc rất nhiều qua lời nói với nhau. Thánh Giacôbê đã nói: “Ai trong anh em không vấp ngã về lời
nói, ấy là người hoàn hảo.” (Gc 3,2). Việc sống không chỉ là phải sống làm việc
gì thật cao thượng, hay phải làm một việc gì thật lớn lao, thiết nghĩ theo tôi
chúng ta chỉ cần sống ngay với lời nói của chúng ta là đã đủ lắm rồi.
Nhãn:
037
Thứ Ba, 1 tháng 5, 2012
CHỨC TƯ TẾ TRONG BÍ TÍCH THANH TẨY VÀ BÍ TÍCH TRUYỀN CHỨC
(tiếp theo kỳ trước)
Bart Khánh
I.
Chức tư tế
trong Bí tích Thanh Tẩy
Khi lãnh nhận Bí tích Thanh Tẩy,
chúng ta được trở nên một thụ tạo mới, được sáp nhập vào thân thể Chúa Kitô như
cành với thân nho. Ngoài ra còn được những ân sủng của Chúa ban cho là được sạch
mọi tội lỗi, được Chúa ban ơn đức tin và những ơn cần thiết để sống vai trò làm
con Thiên Chúa. Từ đó trở thành những dấu chỉ ơn cứu độ, nên không chỉ có hàng
giáo sĩ, nhưng toàn thể cộng đồng tín hữu cũng hợp thành dấu chỉ đó. Hoạt động
của mọi Kitô hữu đều mang tính Giáo hội mặc dầu tính Bí tích của giáo sĩ và
giáo dân là khác nhau. Giáo sĩ có chức tư tế thừa tác nhờ dấu ấn tư tế. Còn
giáo dân có chức tư tế cộng đồng nhờ dấu ấn của Bí tích Thánh Tẩy và Thêm Sức.
Nhưng quan trọng là được tháp nhập vào chính thân thể Chúa Kitô là một niềm
vinh dự to lơn của một thân xác phải chết của con người.
Nhãn:
037
CHIỀU KÍCH NHÂN HỌC CỦA LỜI KHẤN NGHÈO KHÓ
Tự nguyện sống khó nghèo để theo
Chúa Kitô là một dấu chứng ngày nay rất được quý trọng. Vì thế, các tu sĩ hãy
miệt mài trau dồi và nếu cần, hãy biểu lộ sự khó nghèo đó bằng những hình thức
mới. Nhờ nhân đức này, họ được san sẻ sự khó nghèo của Chúa Kitô, Đấng tuy giàu
có, đã trở nên thiếu thốn vì chúng ta để chúng ta được giàu sang nhờ sự khó
nghèo của Người (2 Cr 8,9; Mt 8,20)[1].
Chúng ta cùng tìm hiểu lời khấn này dưới chiều kích nhân học
Nhãn:
037
Tản mạn: Chuyện chiếc xe buýt
Đảm Ninh Phán
Ngày 10.03.2012, chính quyền thành phố Ishinomaki đã quyết
định đưa chiếc xe buýt mắc kẹt trên nóc một tòa nhà 2 tầng tại quận Ogatsu
thuộc thành phố Ishinomaki. Số là cách đây đúng một năm, ngày 11.03.2011, trận
động đất và sóng thần khủng khiếp đã xảy ra và tàn phá vùng này. Sau một năm nỗ
lực tái thiết thành phố từ những hoang tàn do cuộc động đất và sóng thần gây
nên, thành phố này nay đã mang một bộ mặt mới đáng kể. Chiếc xe buýt này là một
bằng chứng sống động về biến cố tang thương này.
Nhãn:
037
LUÂN LÝ TỰ NHIÊN VÀ LUÂN LÝ KITÔ GIÁO
Nguyễn Thanh Hoài
Thư mục tham khảo:
1. Bernard
Haring. Thần Học Luân Lý - Những Ý Tưởng
Chủ Đạo. Tủ sách chuyên đề.
2. Charles
E.Curran. Themes in Fundamental Moral
Theology. University of Notre Dame Press. 1977.
3. Wlliam E.
May. An Introduction to Moral Theology. Our
Sunday Visitor Publishing Division. 1994.
4. Lm. Mai Văn
Hùng. Khám Phá Lại Luân Lý Kitô Giáo.
UBĐKCG. Tp.HCM. 1991.
5. Nguyễn Đức
Quang. Luân Lý Cơ Bản. Trung Tâm Học
Vấn Đa Minh. 2007.
6. Nguyễn Đức
Quang (dịch). Người Ta Nói Gì Các Chuẩn Mực
Luân Lý. 2003.
7. Nguyễn Đức
Thông (dịch). Một Nhãn Quan Mới Về Luân
Lý. 1998.
8. Nguyễn Đức
Thông. Thần Học Luân Lý Căn Bản.(Theo
nguyên tác Free and Faithful in Christ của Benard Haring).2005.
9. Nguyễn Bình
Tĩnh. Luân Lý Cơ Bản Kitô Giáo. Khóa
Thần Học Liên Tu Sĩ. 1995.
10. Từ Điển Thần Học Kitô Giáo, II.
Nhãn:
037
Lắng nghe
Từ điển
tra nghiêng
Để lâu cho nó lắng xuống thì không còn
nghe thấy gì nữa! Chính vì vậy thời gian là liều thuốc tiên để quên đi hết
những rắc rối phiền muộn. Nên khi đã lắng thì cũng hết nghe luôn! “Để lâu cứt
trâu hóa bùn” mà!
Nhãn:
037,
Từ điển tra nghiêng
WISH và HOPE
Hai động từ này đều chỉ về mong ước
cái gì đó xảy ra. Tuy nhiên, Hope mong
ước cái gì đó xảy ra nhưng thường kết hợp với khả năng nó sẽ xảy ra: niềm hy vọng. Trong khi đó, Wish ám chỉ đến điều gì đó xảy ra hoặc
ai đó có được thường là do may mắn: ước
mong. So sánh hai động từ này, chúng ta thấy như sau:
Nhãn:
037,
Học Anh Ngữ
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)