tag:blogger.com,1999:blog-10462935176994144312024-03-05T14:47:12.014+07:00Dựng lềuHọc viện Dòng Thánh Giadungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.comBlogger687125tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-67142836630103911192014-04-25T17:28:00.000+07:002014-04-27T22:40:13.110+07:00Thánh Lễ Phong Thánh - Gioan XXIII & Gioan Phaolô II<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Lịch phát trực tuyến là 27-04-2014
Thánh Lễ do ĐTC Phanxicô cử hành lúc 10:00 sáng giờ Roma (<b>3:00 chiều giờ VN) Chủ Nhật 27/4/2014</b> tại quảng trường thánh Phêrô. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Kênh Youtube này của Dòng Tên Việt Nam sẽ truyền hình, phiên dịch và bình luận trực tiếp bằng tiếng Việt.
Chúng tôi sẽ <b>bắt đầu phát lúc 14:30 giờ VN</b> để giới thiệu về hai vị và những điều liên quan tới việc phong thánh, cũng như một cảnh tổng quan về Roma và thành phần tham dự Thánh Lễ này.</span></div>
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/2qTuL5zCxDQ" width="560"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<br />dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-59817025683221018682014-04-13T17:14:00.001+07:002014-04-13T17:17:59.769+07:00Ba nét nổi bật trong đời sống tâm linh của vị Thánh Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i>Lm
Giuse Nguyễn Hữu An </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Đức
Piô X được gọi là “Giáo Hoàng của Bí Tích Thánh Thể”, vì Ngài đã cho phép trẻ
em đến tuổi khôn được rước lễ vỡ lòng. Đức Lêô XIII là “Giáo Hoàng của Kinh Mân
Côi”, vì nêu gương và cổ võ phép lần hạt. Đức Gioan XXIII là “Bon Papa”, vì
Ngài hiền lành và khiêm nhường. Đức Gioan Phaolô I trên tòa thánh Phêrô chỉ có
33 ngày cũng nhận được biệt danh “Giáo Hoàng của nụ cười”, vì khi xuất hiện trước
công chúng Ngài luôn để lại nụ cười thật tươi. Đức Gioan-Phaolô II là “Giáo
Hoàng của những kỷ lục”: kỷ lục đi xa, kỷ lục phong thánh, kỷ lục gặp gỡ, kỷ lục
diễn văn, đặc biệt Ngài là “Giáo Hoàng của Đức Mẹ”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 18.399999618530273px;"><span style="font-size: large;"></span></span><br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Nhìn lại 26 năm Giáo hoàng của ngài, Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan - Phaolô
II đã để lại cho Giáo Hội và cho nhân loại, không chỉ về gương sáng đời sống
thánh thiện, tình yêu mục tử, các nhân đức anh hùng…mà còn là những công trình
về luân lý, xã hội, mục vụ, triết lý, thần học…</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Nhân dịp Đức Thánh Cha Phanxicô phong hiển thánh cho hai vị Giáo Hoàng Gioan
XXIII và Gioan-Phaolô II vào Chúa Nhật 27- 4 tới đây, xin điểm lại ba nét chính
yếu trong đời sống tâm linh của Đức Gioan-Phaolô II, một Giáo Hoàng có đời sống
nội tâm sống động. (x. Bài giảng Chúa Nhật, Tòa TGM Sài Gòn, số 4.2014, tr.
58-66).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><b style="line-height: 115%;">1. Say mến Chúa Giêsu Thánh Thể</b></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</b>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Từ thuở nhỏ, cậu bé Karol đã chứng tỏ một tâm tình đạo đức sâu xa. Mỗi sáng trước
khi đến trường, cậu luôn luôn ghé lại nhà thờ cầu nguyện trước Thánh Thể. Một
người bạn thường học chung với Wojtyla đã ghi trong hồi ký của mình: "Cứ mỗi
lần ôn xong một bài học, Karol rời khỏi phòng và một lúc sau mới trở lại. Có lần,
vì cánh cửa không được đóng kín, tôi thấy Karol đang quỳ cầu nguyện. Karol thể
hiện lòng đạo đức một cách rất kín đáo".</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Lòng đạo đức của song thân đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến Karol, chính cậu đã xác nhận:
"Chính mẹ tôi đã dạy cho tôi cầu nguyện và say mến Chúa Giêsu Thánh Thể.
Sau khi mẹ tôi chết, rồi tiếp theo đó người anh cả cũng chết theo, và như vậy
tôi sống đơn côi với cha tôi, một người có lòng đạo đức thâm sâu. Hằng ngày tôi
có thể quan sát lôi sống khắc kỷ của ngài. Trước đây ngài theo binh nghiệp, và
sau khi mẹ tôi qua đời, cuộc sống của ngài trở thành lời cầu nguyện liên lỉ. Những
thử thách đau đớn ập đến trên ngài đã mở ra nơi ngài những chiều sâu thiêng
liêng bao la, nỗi buồn của ngài biến thành lời cầu nguyện. Thỉnh thoảng thức giấc
lúc nửa đêm, tôi thấy ngài vẫn quỳ gối cầu nguyện, như tôi thường thấy ngài quỳ
trong nhà thờ. Chỉ nhìn ngài quỳ gối tôi cũng đã nhận được một ảnh hưởng quyết
định những năm niên thiếu của tôi. Gương sáng của ngài đủ để dạy cho tôi về kỉ
luật và ý thức bổn phận" (x. Hồng ân và huyền nhiệm, tr. 18).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Khi nhận lời làm Giám mục Phụ tá giáo phận Cracovia vào năm 1958, Đức Karol đã
ghé vào nhà nguyện Dòng Ursuline, sấp mình cầu nguyện trước Thánh Thể tám tiếng
đồng hồ. (x. Ấn tượng Gioan-Phaolô II, tr. 54)</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Vào năm 1978, khi tuyển chọn vị tân Giáo hoàng, yếu tố đè nặng trên quyết định
của các Hồng Y: chọn một người suy niệm và cầu nguyện để làm Giáo hoàng. Và các
vị nhận ra nơi Hồng Y Karol Wojtyla, một mẫu gương để cầu nguyện.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Thật vậy, cầu nguyện là nền tảng mọi hoạt động nhân bản và mục vụ của Đức
Gioan-Phaolô II. Khi lên ngôi Giáo hoàng, dù bận bịu biết bao công việc, mỗi
ngày ngài dành nhiều giờ trước Thánh Thể, trung bình bảy tiếng mỗi ngày. Ngài
nói: "Cả thế giới có quyền chờ đợi nhiều nơi Giáo hoàng nên Giáo hoàng sẽ
không bao giờ cầu nguyện cho đủ".</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Học giả Jean Guitton, thuộc Hàn Lâm viện Pháp viết về ngài: "Khi tham dự
Thánh lễ của ngài, người ta có cảm tưởng đang thông phần vào cuộc gặp gỡ của
riêng một người với một mình Thiên Chúa" (x. Ấn tượng Gioan Phaolô II, tr.
38).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Trước mỗi chuyến công du, ngài cầu nguyện rất nhiều, xưng tội trước khi đi công
du. Ngài vẫn giữ thói quen rất lành thánh là xưng tội hằng tuần. Ngài cổ võ mạnh
mẽ cho việc tôn sùng Thánh Thể. Khi viết về những giáo huấn liên quan đến đức
tin, ngài thường quỳ gối viết trước Thánh Thể, gần giống như Thánh Thomas
Aquino dựa đầu vào Nhà Tạm trước khi nói về Thánh Thể (x. Đối thoại với Đức
Gioan Phaolô II, tr. 52)</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><b style="line-height: 115%;">2. Sùng kính Mẹ Maria</b></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</b>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><i style="line-height: 115%;">a. Khẩu hiệu của Ngài là “Totus Tuus”.</i></i></span></div>
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</i>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Đây là những chữ trong lời kinh dâng mình cho Đức Mẹ, khởi xướng từ phong trào
tận hiến do thánh Louis Marie Grignion de Montfort, mà Đức Gioan-Phaolô II đã đọc
và đã sống từ những ngày còn rất trẻ: “Tất cả của con là của Mẹ, con hoàn toàn
thuộc về Mẹ”. Âm điệu lời kinh ấy đã đi vào nhịp điệu cuộc đời của ngài và cứ
thế làm nên sức sống không ngừng tươi trẻ của mùa dâng hiến. Tiểu sử kể lại rằng:
thời trung học ngài đã tích cực tham gia phong trào “chuỗi kinh Mân Côi sống” để
cổ võ lòng yêu mến Đức Mẹ, xây dựng tình hiệp thông và thêm tinh thần can đảm
kinh qua những gian khổ dưới thời Đức quốc xã. Với chúng ta, cái tên Auschwitz
có chăng chỉ là những hình ảnh tĩnh mang tính sử liệu của một thời đã qua,
nhưng với Đức Gioan-Phaolô II, đó vẫn mãi còn là chuỗi sự kiện sống động kinh
hoàng của “văn hóa sự chết”, mà sống còn qua những năm tháng “khói lửa” ấy là
nhờ vào sự gìn giữ của Mẹ Maria. Chính vì thế, khi được chọn làm Giám mục Phụ
tá Giáo phận Krakow, ngài đã không lưỡng lự ghi tên Mẹ Maria và trong huy hiệu
và chọn lời kinh dâng hiến cho Đức Mẹ làm châm ngôn phục vụ: “Totus Tuus: trọn
đời con thuộc về Mẹ”.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngày 02 tháng 10 năm 2003, người ta thấy xuất hiện trên các quầy sách đạo một
cuốn sách tựa đề “50 ngày đáng nhớ dưới triều đại Đức Gioan-Phaolô II” của cha
Joseph Vendrisse, linh mục thừa sai Châu Phi, Pères Blancs, làm thông tín viên
của tờ Figaro tại Vatican. Cuốn sách kể lại 50 biến cố quan trọng, lồng trong
50 ngày làm việc, cũng là minh họa 50 hạt kinh trong chuỗi Mân Côi sống mà Đức
Gioan-Phaolô II đã ngày từng ngày thực thi không mệt mỏi trên hành trình sứ vụ.
Đời ngài là chuỗi kinh Mân Côi, nên đích thực ngài là “Giáo Hoàng của Đức Mẹ”.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><i style="line-height: 115%;">b. Ngài rất yêu mến Mẹ Maria.</i></i></span></div>
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</i>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngay từ những năm đầu của triều đại Giáo Hoàng, Đức Gioan-Phaolô II đã cho thế
giới biết ngài quan tâm thế nào đến việc nêu gương tôn sùng Đức Trinh Nữ Maria.
Nếu Thông điệp Redempror Hominis (1979) là xác quyết lòng tin và là đề cương
cho việc phục vụ Dân Chúa, thì Thông điệp Redemptoris Mater (1987) chính là đối
xứng không chỉ về phương diện từ ngữ mà còn về tấm lòng noi gương Đức Maria mà
phục vụ Đấng Cứu Thế.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Và không chỉ là quyết chí trên bình diện lý thuyết mà còn rất cụ thể hơn bất cứ
Giáo Hoàng nào, Đức Gioan-Phaolô II vô cùng gắn bó với những truyền thống tôn
vinh Đức Maria và luôn nêu cao tấm gương hiệp thông, đặc biệt là đích thân đến
kính viếng Đức Mẹ tại những nơi được truyền thống mỗi dân tộc nâng niu tôn
kính. Tại quê hương Ba Lan, ngài bộc lộ lòng yêu mến Đức Mẹ màu đen; tại Lộ Đức,
ngài tôn sùng Đức Maria Vô Nhiễm; tại Fatima, ngài lần hạt cầu cho cả thế giới;
tại Châu Mỹ Latinh, ngài cùng với người dân bản xứ cầu kinh cùng Đức Mẹ
Gudalupe; và khi ngỏ lời với con dân Việt Nam, ngài không bao giờ quên nhắc đến
Đức Mẹ La Vang.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Tháng 10 năm 2002, chuẩn bị mừng 25 năm Giáo Hoàng, ngài gửi đến mọi thành phần
dân Chúa bức Tông thư “Rosarium Virginis Mariae” về Kinh Mân Côi, lặp lại xác
tín và lòng yêu mến Đức Mẹ. Và dịp Khánh Nhật Truyền Giáo năm 2003, ngài chỉ muốn
nhắc lại xác tín này là “hãy cùng với Đức Maria mà chiêm ngắm, bước theo và
sinh Chúa Giêsu cho những người đồng thời với mình”. Vẫn chỉ là làm chứng và
nêu gương yêu mến Đức Mẹ. Xin bật mí: có hai xuất phẩm bán chạy nhất trong giới
Công Giáo thời gian qua, đó là sách Giáo Lý Công Giáo và cuốn băng ghi hình Đức
Gioan-Phaolô II lần hạt trên nền nhạc hòa tấu Bach và Handel. Đúng là “lời nói
lung lay gương bày lôi kéo” của Đấng mến yêu Đức Mẹ Maria. (x.Từng bước một
thôi, ĐGM Giuse Vũ Duy Thống, tr. 217-222).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><i style="line-height: 115%;">c. Biến cố đặc biệt ngày 13 tháng 05 năm 1981.</i></i></span></div>
<span style="font-size: large;"><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</i>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài đã được Đức Mẹ cứu sống một cách lạ lùng trong ngày 13.5.1981. Hôm đó là
cuộc tiếp kiến vào Thứ Tư hằng tuần bắt đầu lúc 17g00. Sau khi ngài ôm hôn một
em bé, một thanh niên Thổ Nhỉ Kì, Ali Agca, 23 tuổi, đã nổ liên tiếp nhiều phát
súng vào ngài. Ali Agca chỉ đứng cách ngài khoảng 20 bước và 2 viên đạn 9mm có
sức công phá rất lớn đã gây thương tích ở bụng, cùi tay bên phải và ngón tay trỏ
ở bàn tay trái ngài.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài ngã xuống. Ngay lập tức, ngài được đưa đến Bệnh viện Gemelli. Ngài nhắm mắt,
rất đau đớn nhưng không ngừng lặp lại những lời nguyện tắt "Maria, Mẹ của
con". Đó là lời cầu nguyện sâu xa thốt lên từ nỗi đau lớn lao. Khi đến bệnh
viện ngài mới ngất xỉu.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Đức ông thư ký ban phép xức dầu cho ngài trong phòng mổ, ngay trước cuộc phẫu
thuật, khi ngài đã ngất đi. Cuộc giải phẫu do năm bác sĩ thực hiện, kéo dài năm
tiếng 20 phút. Thật lạ lùng, trong lúc xuyên qua thân xác ngài, viên đạn đã
không hủy diệt một cơ quan chính yếu nào cả. Viên đạn 9mm là một thứ đạn rất mạnh.
Để cho nó không gây nên những tàn phá không thể cứu chữa được trong phần rất phức
tạp của cơ thể, nó phải xuyên qua cơ thể theo một đường đi khác thường.
"Nó đi gần động mạch chính vài mm thôi. Nếu nó đi trúng động mạch đó thì
chết tức khắc".</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài bị cắt 55cm ruột và mất 3/4 máu. Bác sĩ Buzzonetti đã nói rằng tình trạng
của ngài rất nguy kịch, huyết áp tụt xuống rất thấp và nhịp tim hầu như không
còn. Nhưng cuối cùng thì mọi việc đều ổn.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngay hôm sau vụ mưu sát, vừa mới tỉnh, câu hỏi đầu tiên của ngài là:
"Chúng ta đã đọc kinh tối chưa?". Lúc đó đã 12 giờ trưa hôm sau. Sau
đó là lời cám ơn và xin lỗi vì tất cả những sự phiền hà đã gây ra cho các bác
sĩ, y tá, nhân viên hiện diện. Năm ngày sau, trước khi rời khỏi phòng mổ, ngài
đã gặp Giáo sư Crucitti, bác sĩ giải phẫu nổi tiếng quốc tế và là người đã giải
phẫu cho ngài. Ngài biếu ông một bức tranh của họa sĩ M. Fanfani, bức trang vẽ
Đức Mẹ Chestochowa. Ngài nói:"Thưa giáo sư, xin nhận món quà này để tỏ
lòng biết ơn của tôi về những gì giáo sư đã làm". Sau này Giáo sư Crucitti
cảm động thuật lại :" Lúc đó tôi đã khóc, như tôi đang khóc bây giờ
đây".</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngày đầu tiên sau khi giải phẫu, ngài đã rước lễ. Ngày hôm sau, ngài có thể đồng
tế Thánh lễ trên giường bệnh.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Lúc ngài quá yếu không thể tự đọc kinh nhật tụng được thì mọi người xung quanh
phải đọc lớn tiếng trước mặt ngài, để ngài hiệp thông bằng lòng trí. Ngay khi
có thể đọc được là ngài đọc theo bè cùng với họ. Mỗi buổi chiều ngài cử hành
Thánh lễ và đọc kinh cầu Đức Mẹ. Ước muốn lớn nhất của các nhân viên là tham
gia vào các buổi lễ đó.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Trong thời gian ở bệnh viện, ngài không bỏ kinh nhật tụng hoặc bất cứ kinh nguyện
thường lệ nào, lần hạt Mân Côi, đi Đàng Thánh Giá ngày thứ Sáu (người ta thường
đọc suy gẫm bên giường của ngài).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Mỗi ngày, ngài viếng Thánh Thể nhiều lần tại nhà nguyện của các nữ tu Maria Bé
Thơ. Tư thế quen thuộc của ngài là quỳ xuống đất, một lúc sau, quỳ trên ghế băng,
đặt đầu vào trong hai bàn tay.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài thường đến bên cửa sổ để ban phép lành cho các bệnh nhân. Những bệnh nhân
không thể thấy ngài thì ngài mời họ trong buổi tối cuối cùng, họ nằm trên giường
hoặc ngồi trên xe lăn. Lúc 7 giờ sáng là lúc nhân viên ca ngày đến thay phiên
cho nhân viên ca đêm, ngài bắt đầu một kinh Lạy Cha đọc chung, đôi khi là một
bài hát hoặc một lời chúc lành.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Sau này ngài thuật lại: "Ngay lúc tôi ngã xuống tại quảng trường Thánh
Phêrô, tôi đã có linh tính rõ rệt là tôi sẽ được cứu. Ngày đó, bàn tay của một
người siết cò súng để hại tôi, nhưng bàn tay của một Đấng đã lái hướng đi của
viên đạn để cứu tôi" (x. Hồng ân và huyền nhiệm, tr. 361).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Sự che chở của Mẹ Maria đã cứu thoát ngài trong biến cố đó, đối với ngài không
thể nghi ngờ được, và phép lạ đã được chính thức hóa bởi ngày xảy ra biến cố:
ngày kỉ niệm Đức Mẹ hiện ra lần đầu tiên tại Fatima (13.5).</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Một năm sau, vào các ngày từ 12-15.5.1982, ngài đi Fatima tạ ơn Đức Mẹ và dâng
cho Mẹ viên đạn do Ali bắn vào ngài. Viên đạn này đã được kết vào triều thiên của
Mẹ.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Trong ngày lễ Truyền Tin năm 1984, ngài đọc kinh tận hiến thế giới cho Mẹ Maria
như Mẹ đã yêu cầu ở Fatima.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Mười năm sau khi bị mưu sát, trong các ngày từ 10-13.5.1991, ngài lại đến
Fatima dâng lời tạ ơn.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngày 12 và 13.5.2000, Đức Gioan-Phaolô II đã hành hương Fatima lần thứ ba trong
nhiệm kỳ Giáo hoàng của ngài. Ngài đã tuyên Chân phước cho hai trẻ chăn chiên:
Phanxicô và Giaxinta, và để tạ ơn Mẹ Maria về sự che chở của Mẹ trong suốt nhiệm
kỳ Giáo hoàng của ngài. Khoảng 60.000 tín hữu thuộc 24 quốc gia, đã quy tụ tại
Fatima chung quanh ngài trong hai ngày 12 và 13-5. Ngay từ buổi chiều ngày 12,
vừa mới tới, ngài đã cầu nguyện trước tượng Đức Mẹ trong nhà nguyện ghi dấu các
cuộc hiện ra,và một bầu khí thinh lặng đã phủ xuống trên cả quảng trường rộng
mênh mông: không một tiếng động, không một giọng nói, không một sự chia trí
nào: đây là sự thinh lặng của đức tin tôn nghiêm, tất cả đã lồng mình vào lời cầu
nguyện thầm lặng của Đức Thánh Cha, còn ngài thì đang trầm mình ngây ngất trong
cầu nguyện: chỉ còn một trái tim, một linh hồn với vị chủ chăn trước nhan Đức
Maria.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Năm tháng sau, vào Tháng Mân Côi năm Đại Toàn Xá 2000, tượng Đức Mẹ Fatima được
rước từ Bồ Đào Nha về Rôma, và Chúa Nhật 08.10.2000, Đức Gioan-Phaolô II long
trọng tận hiến toàn Giáo Hội và thế giới cho trái tim vô nhiễm Mẹ Maria (x. Đức
Thánh Cha Gioan-Phaolô II với Fatima, tr. 36)</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài đã đi hành hương hầu hết những nơi Đức Mẹ đã hiện ra như Ý, Lộ Đức,
Fatima, Mễ Du....</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Đức Gioan-Phaolô II rất trung thành với Chuỗi Mân Côi, ngài lần hạt từng
ngày.Vào mỗi thứ Bảy đầu tháng, ngài lần hạt chung với giáo dân tại Hội trường
Phaolô VI. Dịp các Đức Giám Mục hành hương năm 2000, ngài mời chị Lucia đến đọc
Kinh Mân Côi, chị đọc một bè bằng tiếng Bồ Đào Nha, ngài và các Giám mục đọc một
bè bằng tiếng La Tinh.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài đã viết hai văn kiện lớn về Đức Mẹ:</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">- Thông điệp Redemptoris Mater (Mẹ Đấng Cứu Độ), công bố ngày 25.3.1987, để chuẩn
bị Năm thánh Mẫu, bắt đầu từ lễ Hiện Xuống năm 1987 và bế mạc ngày lễ Mông Triệu
năm 1988.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">-Tông thư Rosarium Vigilis Mariae (Kinh Rất Thánh Mân Côi) công bố ngày
16.3.2002. </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Chính ngài đã thêm vào Năm Mầu Nhiệm Sự Sáng và công bố Năm Mân Côi (từ tháng
10.2002 đến tháng 10.2003). </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><b style="line-height: 115%;">3.Tôn kính các Thánh</b></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</b>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Đức Gioan-Phaolô II có lòng tôn kính đặc biệt đối với các Thánh, nhất là các
Thánh tử đạo. Ngài là người đạt kỷ lục trong việc tôn phong các Thánh và Chân
phước. Ngài tôn phong 1.322 Chân phước và 457 vị Hiển thánh, trong đó có 117 vị
Thánh tử đạo Việt Nam và 120 vị thánh tử đạo Trung Hoa. Con số vị Thánh và Chân
phước được ngài tôn phong hơn tổng số các vị mà các Giáo hoàng tiền nhiệm của
ngài tôn phong trong vòng 400 năm trước đó.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Ngài đặc biệt kính mến Thánh Stanislao, Giám mục tử đạo Ba Lan. Chính cuộc đời
của vị Thánh tử đạo này đã soi sáng cho ngài về ý nghĩa của đau khổ và tử đạo.
Thánh nhân sinh năm 1030 tại mạn Bắc Ba Lan, được bổ nhiệm làm Giám mục
Cracovia ngày 08.5.1072. Năm 1972, nhân dịp kỷ niệm 900 năm Thánh nhân được bổ
nhiệm làm Giám mục Cracovia, Hồng Y Woityla đã phát biểu rằng, Thánh Stanislao
đã để lại một dấu ấn không thể xóa mờ trên định mệnh của Giáo Hội cũng như trên
định mệnh chính quê hương. Tôn kính đặc biệt Thánh Stanislao, vị Giám mục đã
dùng chính mạng sống mình để lên án tố cáo những hành động gian ác và cuộc sống
vô luân của nhà vua. Đức Gioan-Phaolô II luôn ý thức cách đặc biệt rằng ngài
cũng chịu đau khổ ngay cả tử vì đạo vì lòng ái quốc, vì tôn giáo, vì tự do con
người. Đối với ngài, người đã và đang kinh qua đau khổ vì Giáo Hội, vì những
quyền cơ bản của con người, thì không có cái chết nào cao cả hơn cái chết cho
công lý và tự do cũng như cho tôn giáo. Chính vì thế, trong Tông thư đề ra đường
hướng chuẩn bị Năm Thánh 2000, ngài đã kêu gọi mọi Giáo Hội địa phương viết lại
chứng từ của các vị tử đạo trong những thập niên gần đây.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><b style="line-height: 115%;">4. Thay lời kết </b></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</b>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Nhân sự kiện Đức Gioan-Phaolô II được tuyên phong Chân Phước vào ngày 1.5.2011,
Linh mục Phêrô Nguyễn Thanh Tùng, Giáo sư Giáo sử ĐCV Thánh Giuse Sài gòn đã
dày công nghiên cứu và viết cuốn sách” “Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan-Phaolô
II”, với những tư liệu chính xác và quý giá về đời sống và sứ vụ của ĐGH
Gioan-Phaolô II. </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">“Thiên Chúa đã chọn Đức Karol Wojtyla như khí cụ đặc biệt, để thể hiện mầu nhiệm
về sự khôn ngoan, thánh thiện, quyền năng quan phòng và tình thương vô biên của
Ngài trên Giáo Hội cũng như trên toàn thể nhân loại, qua cuộc đời và sự nghiệp
của Đức Chân Phước Gioan-Phaolô II.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Như lời Đức Hồng Y Stanislaw khi trả lời phỏng vấn Nhật báo Avvenire ngày
15.1.2011: “Tôi đã được may mắn sống bên cạnh Đức Gioan - Phaolô II hơn 40 năm,
nhưng tôi phải thú nhận rằng tôi chưa biết tất cả sự phong phú nội tâm của
ngài. Chúng ta chỉ nghĩ tới các cử chỉ là Giáo Hoàng của ngài mà thôi. Sau bao
nhiêu năm chúng ta tái khám phá ra các giá trị của chúng, không phải chỉ đối với
các tín hữu, mà đối với toàn thể nhân loại”. Thật vậy, với một “Vĩ nhân của thời
đại” như Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan - Phaolô II, những công trình nghiên cứu
về ngài sẽ còn phải được tiếp tục ở nhiều phương diện khác nhau: lịch sử, linh
đạo sống, tư tưởng triết học, thần học, hoạt động mục vụ…và nhiều lãnh vực
chính trị, xã hội mà Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan - Phaolô II đã sống, đã thể
hiện trong suốt gần 85 năm cuộc đời của ngài” ( tr. 371). </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;">Được các sử gia mệnh danh là “Vị Tông Đồ hoạt động không mệt mỏi” và các phương
tiện truyền thông tặng cho ngài tước hiệu “Lực sĩ của Chúa”, Thánh Giáo Hoàng
Gioan - Phaolô II đã thể hiện là vị Giáo Hoàng với hoạt động mục vụ không ngơi
nghĩ. Tất cả là nhờ ngài kín múc nguồn sức mạnh nơi Chúa Giêsu Thánh Thể, từ Đức
Trinh Nữ Maria và từ các Thánh. Chính Thánh nhân đã bộc bạch tâm tình:
"Tôi vẫn luôn xác tín rằng, nếu tôi muốn thỏa mãn cơn đói nội tâm của người
khác, theo gương Đức Maria, trước tiên chính tôi phải lắng nghe Lời Chúa và suy
đi nghĩ lại trong lòng (x. Lc2,19). Đồng thời, càng ngày tôi càng hiểu rõ hơn,
người Giám Mục cũng phải biết lắng nghe những người mà mình loan báo Tin Mừng".</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Khi phong thánh cho Đức Chân Phước Gioan-Phaolô II, Giáo Hội muốn khẳng định rằng:
đời sống và tất cả công trình của ngài chính là công trình của Tình Yêu, của
lòng thương xót Chúa dành ban cho nhân loại.Thánh Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II được
Giáo Hội tôn phong như một mẫu gương thánh thiện cho toàn Giáo Hội, sự tôn
phong này như tiếng vang vọng lời của Chúa Giêsu: “Các con hãy nên thánh như
Cha các con trên trời là Đấng Thánh” (Mt 5,48).</span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i>Theo vietcatholic.net</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
</span>dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-43589178361969768862014-03-22T09:17:00.003+07:002014-03-22T09:17:45.630+07:00Lời ngỏ<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Xuân, Hạ, Thu, Đông mỗi
mùa đều có những sắc thái</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">vẻ đẹp, lợi íchvà ý nghĩa riêng. Mùa nào cũng đáng ca ngợi, đáng yêu
mến, đáng thưởng thức và đáng ghi nhớ nhưng có lẽ </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">mùa
xuân là mùa để lại nhiều cảm xúc nhất trong mỗi tâm hồn người bởi mùa xuân không
chỉ là một khởi đầu mới của một chu kỳ mới luân chuyển của đất trời và vạn vật,
mà còn là một sự bắt đầu lại hay một trang sử mới, một sự phát triển mới trong
một tuổi mới nơi một con người. Trong tâm tình mùa xuân, Dựng Lều xin gửi đến
quí độc giả xa gần lời muốn nói bằng những suy tư vềđời tu, về học tập, vềgiáo
dục và về nhân cách sống. Những chủ đề này chính là thao thức của người viết, đồng
thời cũng là sự chia sẻ đơn sơ hy vọng giúp quí độc giả có thêm kiến thức và
suy tư trong năm mới.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nhân dịp xuân về, Dựng Lều xin gửi
lời chúc sức khỏe đến t</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">oàn thể </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">quý
tu huynh</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">quí
độc giả</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> và thân quyến</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
kính chúc quí vị một năm mới bình an và hạnh phúc. Nguyện xin Thiên Chúa là Chúa của mùa xuân ban nhiều ơn lành hồn
xác cho mỗi người chúng ta để </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">chúng
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ta
biết sốngphó thác, tin yêu vào vòng tay yêu thương, quan phòng của Chúa, đồng
thời biết khôn ngoan lựa chọn, thực thi và sống theo thánh ý Ngài.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">BBT<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-36836136143416619522014-03-22T09:16:00.003+07:002014-03-22T09:17:59.311+07:00Suy Tư Đầu Năm<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chú Ba<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúng ta đã bước vào những ngày đầu
của Năm Mới dương lịch 2014 và cũng chuẩn bị đón chào Năm Mới Âm lịch, năm con
Ngựa, năm Giáp Ngọ. Nhân dịp này Dựng Lều lại tái ngộ sau nhiều tháng im hơi lặng
tiếng! Mượn diễn đàn đầu Xuân của Dựng Lều, tôi xin được chia sẻ một vài “Suy
tư Đầu Năm”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Theo phong tục, người Việt chúng ta
thường chúc cho nhau những lời tốt đẹp trong ngày đầu năm, được xem như là món
quà tinh thần dịp năm mới. Chúng ta thường nghe những lời chúc ví von như dưới
đây chẳng hạn:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Cung chúc tân niên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Vạn sự bình yên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Hạnh phúc vô biên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Vui vẻ triền miên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Kiếm được nhiều tiền<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
Sung sướng như tiên !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoặc nói cho một dây: “<i>Chúc Năm Mới làm ăn tấn Tài, tấn Phát, tấn
Bình an !”</i></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nhưng là người công giáo, người “có
đức Tin” (tín hữu) và hơn nữa, là Tu sĩ, tất nhiên chúng ta không nhấn mạnh đến
việc chúc nhau “<i>Kiếm được nhiều tiền -
Sung sướng như tiên”! </i>với suy nghĩ rất thực dụng là :<i>“Tiền là Tiên là Phật…là nụ cười của tuổi trẻ, là sức khỏe của tuổi
già…”. </i>Trong dịp gặp gỡ Liên hiệp các Bề trên Tổng quyền Dòng Nam mới đây ở
Roma, </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">lúc kết thúc Đại hội toàn thể lần
thứ 82</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
ĐTC Phanxicô đã nhắc nhở các Tu sĩ là:</span><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">"Hãy đánh thức thế giới!
Hãy trở nên chứng nhân của một cách làm việc khác, cách hành động khác, cách sống
khác! Có thể sống khác đi trong thế giới này"</span></i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">(Trích tuần báo La Civiltà Cattolica của dòng Tên tại
Roma). Từ đó, ta có thể khẳng định là lời chúc Năm Mới của chúng ta không nhắm
hạnh phúc trần thế với lắm bạc tiền và nhiều danh vọng, nhưng phải “<i>khác đi” </i>để làm sao cho lời chúc của
chúng ta nhắm tới sự “<i>đánh thức thế giới</i>”
về cách dùng thời gian của 365 ngày sắp tới một cách khôn ngoan nhằm chiếm hữu
được hạnh phúc vĩnh cửu, không bị hạn chế trong thời gian, đúng như câu chúc đã
kể trên đây, tức: <i>Hạnh phúc vô biên - Vui
vẻ triền miên. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thật
vậy, mùa xuân được xem như thời gian của sự thanh bình, an vui và hạnh phúc thì
chính tâm hồn ta phải là mùa xuân của lòng yêu thương, khoan dung và tha thứ.
Theo truyền thống tốt đẹp của người Việt Nam, tết không chỉ là dịp để chúc tuổi
nhau với những lời ngọt ngào hoa mỹ, nhưng còn là dịp để xin lỗi và làm hòa với
nhau giữa cha mẹ với con cái, giữa anh chị em với nhau và cả những người thân
quen bạn bè khi có những chuyện bất hòa với nhau, thì ngày xuân là cơ hội tốt để
hòa giải và tha thứ cho nhau nhằm thể hiện chính lời chúc của Chúa Giêsu cho
các Tông đồ sau khi từ cõi chết sống lại: “<i>Bình
an cho các con!”</i>(Gn.20/21,26). Hơn nữa, mùa xuân còn là thời gian để cho
chúng ta nói lời tạ ơn:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn Chúa đã ban cho chúng
ta biết bao ơn lành trong năm qua, và cho chúng ta chào đón năm mới.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn ông bà tổ tiên, cha mẹ
đã sinh ra và giáo dục chúng ta nên người.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn những người thân thương
ruột thịt đã đùm bọc chúng ta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn những người đã hy sinh,
giúp đỡ chúng ta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn những người khốn khổ
kém may mắn, nhờ họ chúng ta biết mình là người hạnh phúc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Tạ ơn những người mà chúng ta
ghen ghét, hận thù mà họ phải chịu đựng vì thái độ kém đức ái của chúng ta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Ngoài
ra, người Việt Nam còn được gọi là con rồng cháu tiên. Rồng được xem là con vật
bay trên trời cao, ở gần các vị thần linh. Rồng tượng trưng cho sự cao cả, anh
hùng, vĩ đại, sức mạnh phi thường và cũng là biểu tượng cho sự phồn thịnh và
vương giả. Nếu chúng ta muốn được bay cao bay xa như rồng để về đến quê hương
thiên quốc, thì năm mới này là cơ hội dẫn đưa chúng ta đi với tốc độ của ngựa
phi nước đại (vì là năm Ngọ!). Muốn được bay cao và chạy nhanh thì phải bỏ đi
những thứ cồng kềnh không cần thiết, với những cái tôi hẹp hòi ích kỷ, với những
tham vọng chức tước, tiền tài bất chính, đó là những rào cản con đường thăng tiến
tới thiên quốc để gặp gỡ được Chúa là Chúa của Mùa Xuân vĩnh cửu và bất diệt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Hơn nữa, Phụng vụ trong Thánh lễ đêm Giao thừa đã muốn
cho chúng ta nghe lại Tám Mối Phúc thật trong Mt5,1-10 là để chúng ta nhận định
đúng các mối phúc mà chúng ta phải chúc cho nhau cùng hướng tới trong Năm Mới
này, đó là:</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai tâm hồn nghèo khó<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai hiền lành<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai sầu khổ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai biết xót thương<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai biết khát khao
nên người công chính<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">- Phúc cho ai biết xây dựng hòa
bình…, vì Nước Trời là của họ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Vì
chính nơi “Nước Trời” đó ta mới gặp được mùa xuân vĩnh cửu mà mọi người chúng
ta mong đợi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Mặt
khác, khi nói “Thiên Chúa là Mùa Xuân Vĩnh cửu”, ta nhớ đến định nghĩa của Kinh
Thánh về Thiên Chúa là <i>“Alpha và Omega”</i>(KH.1,8),
là Khởi nguyên và là Cùng tận (Is.44,6). Điều ấy có thể diễn tả cách khác:
Thiên Chúa là thời gian. Đồng thời Thánh Gioan còn xác định: "<i>Thiên Chúa là Tình yêu</i>” (1 Gn.4,8). Từ
đó ta có thể khẳng định là nơi Thiên Chúa Thời gian và Tình yêu không thể tách
rời. Vậy thời gian của 365 ngày sắp tới nhất định phải là thời gian để ta sống
tình yêu như Chúa muốn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Để
kết thúc những giòng suy tư về sự liên đới giữa thời gian và tình yêu, dưới
nhãn giới Đức Tin, tôi xin ghi lại một mẩu truyện rất ý nghĩa về đề tài này đã
được đăng trên báo Tuổi Trẻ số 44/2000 như sau: Ngày xưa các vị Thần Hạnh Phúc,
Khổ Đau, Tình Yêu, Giàu Sang và nhiều vị khác nữa cùng sống chung với nhau trên
một hoang đảo. Một hôm cơn đại hồng thuỷ tràn đến, hòn đảo xinh xắn sắp chìm
trong biển nước. Tất cả các vị Thần đều chuẩn bị thuyền để vượt biển vào đất liền
lánh nạn. Riêng Thần Tình Yêu vì quá nghèo nên không có nổi một chiếc thuyền để
ra đi. Thần đành ngồi im lặng đợi chờ đến giây phút cuối cùng mới quyết định
quá giang các vị Thần khác.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Khi Thần Giàu Sang đi ngang
qua, Thần Tình Yêu xin: Anh mang tôi đi cùng với.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Không được đâu, tôi có biết bao
vàng bạc quý giá phải mang theo sao còn chỗ cho bạn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Đau Khổ đến gần. Thần Tình
Yêu nài nỉ: Anh cho tôi đi với nhé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tôi bất hạnh và buồn chán quá,
tôi chỉ muốn ở một mình thôi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Hạnh Phúc đi ngang qua
cũng thế. Thần quá hạnh phúc cho đến nỗi không nghe được tiếng kêu cứu của Thần
Tình Yêu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bỗng nhiên có giọng nói của một
cụ già: Này tình yêu, tôi sẽ đưa anh vào đất liền.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Tình Yêu nghe thế liền chạy
nhanh đến thuyền của cụ già. Quá vui mừng vì thoát nạn, Thần Tình Yêu quên hỏi
tên cụ già tốt bụng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Khi tất cả các vị thần đều đến
được đất liền, cụ già lẳng lặng bỏ đi mất. Khi đó Thần Tình Yêu mới sực nhớ là
đã quên cám ơn người đã giúp mình thoát nạn liền quay sang hỏi Thần Kiến Thức:
Thưa ông, cụ già vừa giúp tôi khi nãy tên gì vậy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Kiến Thức đáp: Đó là Thần
Thời Gian<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Thời Gian ư? Nhưng vì sao
ông ta lại giúp tôi?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thần Kiến Thức mỉm cười: Vì chỉ
có thời gian mới có thể hiểu được tình yêu vĩ đại như thế nào .<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Xin
thân ái chúc tất cả sẽ có một mùa Xuân an bình và một Năm Mới tràn đầy Tình Yêu
Thiên Chúa trong mọi nơi mọi lúc để mỗi người chúng ta sẽ nên chứng nhân của
Tình Yêu vĩnh cửu. Để được như thế mỗi người chúng ta sẽ quyết tâm “<i>sẽ làm tất cả vì Đức Ái”</i> (1 Cor.16,14).<o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-27759726869505467282014-03-22T09:14:00.000+07:002014-03-22T09:14:14.184+07:00Đường Đạt Đến Hạnh Phúc Theo Thánh Âu Tinh<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Raymond Trần Thái Sơn</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mỗi người có quan điểm riêng về hạnh
phúc và cách thức theo đuổi nó chắc cũng khác nhau. Sullivan (1992, tr.127) cho
rằng: Hạnh phúc là đích điểm của con người khi nó phải là những gì hoàn thành bản
chất của con người cách tốt nhất. Trong khi đó, những người thuộc phái khắc kỷ
như Epictetus (Morris, 1999, tr.64) cho rằng: “Nhưng, nếu bạn điều khiển được
thái độ và cảm xúc của mình và không bị ảnh hưởng bởi những cảm giác đó, hoặc
thực thi những gì mà những nhà khắc kỷ gọi là dửng dưng, bạn sẽ đạt được một sự
thanh thản và hạnh phúc, đó là mục tiêu của một người khôn ngoan”. Tuy nhiên,
theo thánh Âu Tinh, hạnh phúc thì giống với việc biết và yêu mến Chúa, ngài
nói: “Chúa tạo dựng nên chúng con cho Chúa, nên tâm hồn chúng con áy náy không
ngừng, cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa” (Augustine, 2009, tr.15). Đây là nội
dung chính trong bài viết này, sẽ được triển khai và trình bày sau đây.</span></div>
<a name='more'></a> <o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong tác phẩm De Beata Vita (II,
10, trích trong Gilson, 1960), thánh Âu Tinh trình bày: Vấn đề về hạnh phúc là ở
chỗ, hãy biết điều gì người ta nên ước ao để có được hạnh phúc và hãy biết làm
thế nào để đạt được nó. Trước tiên, đối tượng mà người ta khao khát là gì? Chắc
chắc đối tượng này phải thỏa mãn được một số những điều kiện: Ví dụ, đối tượng
phải mang tính không thay đổi và không lệ thuộc. Nếu con người thích những thứ
nay còn mai mất, chắc chắn họ luôn sống trong sợ hãi, vì một ngày nào đó nó sẽ
mất. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đối với thánh Âu Tinh, điều quan trọng
là cố gắng tự trau dồi kiến thức cho mình và biết những gì phải làm hầu trở nên
tốt hơn và hạnh phúc (Gilson, 1960). Có thể nói rằng, kiến thức và biết là điểm
mấu chốt và là khởi điểm của cuộc sống tốt của con người. Như vậy, chúng là hai
trong những yếu tố làm nên con người tốt. Câu nói “biết mình” (know thyself) được
ghi ở Đền Thờ Apollo, thành Delphi chắc chắn đã ảnh hưởng nhiều đến suy tư và đời
sống của ngài. Theo Sahakian và Sahakian (1966), biết mình có nghĩa là biết bản
thân mình một cách trọn vẹn, biết phần ý thức và vô thức của mình. Đồng thời
khi biết mình cũng tạo sức mạnh, thành công và tự điều chỉnh chính mình. Một
người mà biết mình thực sự sẽ thành công vì anh ta biết rõ khả năng của mình và
lãnh vực nào để áp dụng chúng; trái lại, một người mà không biết mình sẽ lỗi phạm
liên tục và thậm chí đi đến chỗ hủy hoại cuộc sống mình. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thánh Âu Tinh đã trải qua rất nhiều
năm sống trong vui thú trần gian, sống theo những thứ không tồn tại vĩnh cửu;
ngài (Augustine, 1958) nhận định có rất nhiều ma quỷ trong hàng ngàn hình thức
đã gây nguy hại cho con người. Chúng ta không nên chú trọng vào những khổ đau của
cuộc sống này nhiều ra sao, nhưng là sự hạnh phúc vĩnh hằng phải được khát khao
mãnh liệt như thế nào. Cho nên thánh nhân (De Beata Vita, IV, 35, trích trong
Gilson, 1960) đã cho rằng, hạnh phúc đích thực thì không nằm ở thế gian này.
Con người phải tìm kiếm hạnh phúc bằng cách đi vượt ra khỏi thế giới tự nhiên của
mình, vì con người là bất toàn trong thế giới tự nhiên. Trên thế gian này chắc
chẳng có gì tồn tại muôn thuở. Cũng trong tác phẩm này (II, 11), thánh Âu Tinh
đã khẳng định: Vì Thiên Chúa là vĩnh cửu và vì thế Ngài là Đấng không thay đổi
và độc lập hoàn toàn, nên chỉ có ai chiếm hữu được Ngài người đó sẽ có được hạnh
phúc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tri thức và sự hiểu biết của con
người còn nhiều giới hạn nên con người đã theo đuổi những cái không đúng, hoặc
cách thức theo đuổi chúng là sai. Ví dụ, một người ham thích một cách sai lạc đối
với quyền lực, danh vọng, tiền tài, bề ngoài, và những thứ tương tự; những thứ
này không đáng để cho họ yêu thích. Người khác nữa đặt tạo vật vào vị trí chỉ
dành cho Thiên Chúa, như vậy họ đã phạm một sai lầm lớn và quyết định hạnh phúc
riêng của mình. Theo thánh Âu Tinh, yếu tố chủ yếu để có được hạnh phúc là một
thứ tình yêu được đặt đúng vị trí của nó. (</span><a href="http://www.psychologytoday.com/experts/michael-w-austin" title="View Bio"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Austin,</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
2011). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như vậy, với trí tuệ của con người,
người ta khó có thể đạt được sự hiểu biết Thiên Chúa một cách trọn vẹn. Thánh
Âu Tinh thừa nhận sự hiểu biết của con người về Thiên Chúa thì rất giới hạn. Để
chứng minh cho điều này, ngài viết: “Vì vậy chúng ta phải nhớ rằng, thậm chí
ngay cả thánh Phaolô tông đồ, đối với sự cao cả của ngài, cũng không thể nói
hơn điều này: ‘Sự hiểu biết của chúng ta thì có ngần, ơn nói tiên tri cũng có hạn.
Khi cái hoàn hảo đến, cái có ngần có hạn sẽ biến đi… Bây giờ chúng ta chỉ thấy
lờ mờ như trong một tấm gương, mai sau sẽ được giáp mặt’ (1 Cor 13:9-12)”.
(Augustine, 1958, tr.533). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trí tuệ của chúng ta có thể được thỏa
mãn hoàn toàn, cuộc sống của chúng ta được gọi là hạnh phúc thực sự chỉ khi
chúng ở trong tri thức hoàn hảo của Chúa Thánh Thần, Đấng dẫn đến Chân Lý (De
Beata Vita, IV, 35, trích trong Gilson, 1960). Như vậy, với trí óc của con người
và nhờ tác động của Chúa Thánh Thần, người ta mới có thể đạt đến Chân Lý hoàn hảo,
đó là nhận biết Thiên Chúa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hơn nữa, theo cách suy tư của thánh
Âu Tinh, hạnh phúc không thể tách rời khỏi tri thức. Nếu có được tri thức chỉ
vì tri thức thôi, tri thức đó chẳng có ý nghĩa gì, nhưng nếu tri thức bao gồm sự
khôn ngoan, thì nó sẽ có giá trị lớn lao. Theo thánh Phaolô, Chúa Kitô chính là
sức mạnh và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa (1Cor 1:24). Như vậy, có thể nói rằng
những ai khi chiếm hữu được Thiên Chúa thì có được sự khôn ngoan và rốt cuộc
cũng có được hạnh phúc. Sự khôn ngoan là gì nếu nó không phải là sự thật? Chúa
Giêsu khẳng định: Ta là đường, là sự thật và là sự sống (Ga 14:6). Điều này cho
ta thấy tri thức của sự khôn ngoan đi liền với việc biết Thiên Chúa: Ngài là sự
thật, khôn ngoan và hạnh phúc đích thực. Thánh Gioan cũng khẳng định: Sự sống đời
đời là nhận biết Cha, Thiên Chúa duy nhất và chân thật, và nhận biết Đấng Cha
sai đến là Chúa Giêsu Kitô. (Ga 13:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mặt khác, chiếm hữu Thiên Chúa đồng
nghĩa với làm những gì Ngài muốn, và những ai làm những gì Ngài muốn là họ đang
hướng tới một cuộc sống tốt. Chắc chắn đây là phương cách tốt nhất để có được hạnh
phúc và cũng là cách thức tốt để con người thể hiện tình yêu thương của mình đối
với Thiên Chúa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yêu thương đóng vai trò trung tâm
trong học thuyết về đạo đức của thánh Âu Tinh. Yêu thương vật chất và những vật
chóng qua thì bị vật chất hóa và cuối cùng những thứ đó sẽ buộc phải diệt vong;
yêu thương sự vĩnh cửu sẽ trở nên vĩnh cửu; yêu thương Thiên Chúa sẽ trở nên
Thiên Chúa (De Divine Quaest, 83, trích trong Gilson, 1960). Ba khái niệm này,
thánh Âu Tinh khẳng định rất mạnh mẽ khi ai đó yêu thương những gì thì ngày nào
đó họ cũng có thể trở nên giống với những gì họ yêu thương. Ca dao Việt Nam
cũng có câu có thể áp dụng cho quan điểm này của thánh nhân: ‘Gần đèn thì rạng’.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong tác phẩm Thành Đô Thiên Chúa
của thánh Âu Tinh (1958), ngài phân chia con người thành hai loại: Những người
yêu mến Thiên Chúa thuộc về thành đô Thiên Quốc và những ai yêu mến thế gian
thuộc về thành đô thế gian. Thành viên của hai thành đô này sống chung với nhau
và lịch sử cho thấy họ có xung đột với nhau. Nhưng đến thời sau hết, thành đô
thiên quốc sẽ chiến thắng và chiếm lấy vinh quang. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại, trải qua thời gian khá dài
(33 năm) trong cuộc sống của thành đô thế gian, thánh Âu Tinh đã cảm nghiệm sâu
sắc về những khoảnh khắc đi tìm những gì là chóng qua. Những trải nghiệm này và
những kiến thức và cảm nghiệm về Thiên Chúa chắc đã thôi thúc ngài phải thốt
lên rằng “… tâm hồn chúng con áy náy không ngừng, cho tới khi được nghỉ yên
trong Chúa” (Augustine, 2009). Cho nên, theo thánh nhân, hạnh phúc đích thực của
đời sống con người là biết Chúa và yêu mến Ngài.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">==============<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tài
liệu tham khảo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Augustine. (2009).
<i>Tự thuật</i>. Dịch bởi Đức cha
Micae Nguyễn Khắc Ngữ. Long Xuyên: Toà Giám Mục Long Xuyên.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Austin, M. W. (2011). <i>Achieving Happiness: Advice from Augustine</i>.
Tìm và lưu trữ ngày 20 tháng 12 năm 2013 từ http://www.psychologytoday.com/blog/ethics-everyone/201106/achieving-happiness-advice-augustine</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gilson, E. (1960). <i>The Christian philosophy of saint Augustine. </i>New York: Random
House.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Morris, T. (1999). <i>Philosophy for dummies. </i>New York: Wiley Publishing.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sahakian, W. S., & Sahakian, M. L. (1966). <i>Ideas of the great philosophers. </i>New
York: Barnes & Noble, Inc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Saint Augustine (1958). <i>The city of God. </i>Dịch bởi Gerald G Walsh, Dennetrius B Zema, Grace
Monahan, Daniel J Honan. New York: Image Books, Doubleday. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sullivan, D. J. (1992). <i>An introduction to philosophy. </i>Illinois: Tan Books and Publisher.<o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-10074207451814923802014-03-22T09:13:00.000+07:002014-03-22T09:13:08.657+07:00NGƯỜI TU SĨ THÁNH GIA ĐỒNG HÀNH ĐỨC TIN VỚI NGƯỜI TRẺ CÔNG GIÁO VIỆT NAM<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cảnh Vương<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dẫn
nhập<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong mọi thời đại, người trẻ luôn
được coi là “tương lai của thế giới và Giáo hội”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Chính vì vậy ,mà tu sĩ
Thánh Gia cũng cần ý thức về vai trò của mình đối với người trẻ
nơi môi trường mình sống. Các tu sĩ Thánh Gia tham gia vào ơn đoàn sủng của
Đấng Sáng Lập trước nhu cầu của thời đại ngài, các phần tử Dòng <b>hiến
thân lo việc tông đồ bằng việc giảng dạy giáo lý, giáo dục các trẻ em và tham
gia vào các công tác mục vụ của Giáo phận</b>. Như vậy, đối với tu sĩ
Thánh Gia việc đồng hành đức tin với các bạn trẻ cũng là thi hành
sứ vụ của mình phù hợp với thời đại và môi trường mình đang sống.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong bối cảnh xã hội hiện nay, thì
tương lai của người trẻ được mở ra với nhiều hy vọng, nhiều hứa hẹn, nhưng đồng
thời cũng đặt ra những thách đố. Với người trẻ Công giáo, bên cạnh những thách
đố mang chiều kích kinh tế - xã hội như mọi người trẻ, thì thách đố mang chiều
kích đức tin cũng là điều đáng quan tâm mà chúng ta sẽ tìm hiểu sau đây.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thách
đố về niềm tin<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.
Tuyên xưng đức tin trong đời sống thường ngày<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ngày nay, với một nền khoa học công
nghệ phát triển thì niềm tin nơi tôn giáo đang gặp phải những trở ngại, nhất là
nơi những bạn trẻ có trình độ học vấn. Với các bạn trẻ Công giáo, niềm tin vào
một Thiên Chúa siêu việt nào đó cũng rất là mơ hồ. Nói như thế là muốn trình
bày một thực tế đang diễn ra nơi các bạn trẻ sinh viên Công giáo, khi mà họ
chưa được hiểu rõ về đức tin của mình, nhưng lại chạy theo các trào lưu xã hội,
bỏ quên các sinh hoạt tôn giáo. Vì vậy để tìm hiểu đâu là thách đố thực sự
trong chiều kích đức tin mà các bạn trẻ đang phải đối diện, thiết nghĩ chúng ta
cần phải nêu lên khái niệm đức tin Công giáo là gì. Qua đó, người trẻ mới có cơ
sở nền để diễn tả niềm tin của mình trong cuộc sống thường ngày cho người xung
quanh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đức tin được định nghĩa là thái độ
tin nhận một cách chắc chắn và có cơ sở vào Thiên Chúa, hoặc chân lý được Ngài
mạc khải qua Đức Giêsu. Đức tin vừa là hành vi tự do của con người, vừa là hồng
ân nhưng không của Thiên Chúa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Và
theo tác giả thư Hipri thì “Đức tin bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng
chứng cho những điều ta không thấy” (Dt 11,1). Như vậy, đức tin của người Kitô
hữu là tin vào những gì Thiên Chúa hứa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qua khái niệm ở trên thì đức tin
Công giáo là một ân ban của Thiên Chúa dành cho con người. Mỗi người được mời gọi
để đáp lại một cách tự do, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì. Thế nhưng,
cái khó của các bạn trẻ Công giáo hiện nay là vẫn phải đối mặt với một hình thức
sống đạo nặng hình thức, không diễn tả được “cái hồn” của Tin Mừng. Trong khi
đó, môi trường sống, trình độ văn hóa, kiến thức khoa học của người trẻ đã khác
xa ngày xưa. Hơn nữa, họ đang phải đau khổ bởi sự cách biệt quá sâu rộng giữa
những gì tiếp thu ở nhà trường, nơi làm việc hoặc ngoài xã hội với nếp sống
trong gia đình và xứ đạo<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Trong suy nghĩ của người trẻ, cách thế giữ đạo
theo kiểu “đi lễ, đọc kinh” đã trở nên lạc hậu, là hình thức sống đạo của
những người lớn tuổi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bên cạnh đó, chúng ta cũng đừng
quên rằng, người trẻ hôm nay vẫn còn chịu ảnh hưởng một cách sâu đậm của những
năm tháng chiến tranh, hơn 60 năm Xã hội Chủ nghĩa ở miền Bắc và hơn 30 năm tại
miền Nam. Không chỉ có thế, từ khi Việt Nam mở cửa đến nay, khuynh hướng thực dụng,
chủ nghĩa cá nhân đã theo đó tràn vào một cách ồ ạt, không thể kiểm soát được.
Tất cả những điều đó đã tác động mạnh đến suy nghĩ, cách hiểu và sống đạo của họ<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Trong một mức độ nào đó, nhiều người trẻ đã
có những đề nghị nên xét lại một số tiêu chuẩn và mức thang giá trị cũ không
còn thích hợp với xã hội hiện tại. Họ mong muốn có sự cởi mở chân tình hơn giữa
các giáo sĩ, tu sĩ và người giáo dân<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hơn nữa, sống trong một xã hội tục
hóa, khoa học hóa, đề cao giá trị dân chủ, tự do, bình đẳng... mà phải đối diện
với những giáo điều, độc đoán, khép kín, luật luân lý, kỷ luật của Giáo hội...
thì rõ ràng người trẻ đang gặp nhiều khó khăn trong đời sống đức tin<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Với
đà phát triển của khoa học, làm thế nào để họ không bị ru ngủ, mê hoặc? Trong bối
cảnh này, phải chăng Thiên Chúa không còn chỗ để hiện diện nữa? Xem ra khoa học
đang tạo cho con người sự vô cảm trước đời sống đức tin. Thực dụng trong đời sống
đạo dẫn người trẻ đến một cám dỗ, là muốn vượt ra khỏi những ràng buộc của luật
lệ, nghi thức. Hiện tượng người trẻ đi dự lễ chẳng lấy gì làm vui là một thực tế.
Nhiều người chỉ vì để vui lòng cha mẹ, người thân mà phải đến nhà thờ vào ngày
Chúa nhật. Nếu những người lớn tuổi đi lễ vì nhu cầu tâm linh thật sự thì
người trẻ đi lễ như là để giải trí. Cứ theo tiến trình này thì xem ra “thế gian
đang vuốt ve, mơn trớn tôn giáo”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Từ những hiện tượng trên đã dẫn đến
một hậu quả tai hại là, nhiều người trẻ Công giáo đã chối bỏ danh xưng Kitô hữu
của mình, một cách công khai hoặc trong suy nghĩ. Công khai là khi vì quyền lợi
xã hội, được kết nạp vào các tổ chức đảng, đoàn nhằm giúp thăng tiến bản thân.
Họ sẵn sàng từ bỏ căn tính Kitô hữu của mình để chạy theo những quyền lợi trước
mắt. Chối bỏ niềm tin trong suy nghĩ, có thể gọi như thế, là khi người trẻ ngại
biểu hiện mình bằng cách “làm dấu thánh giá” trước khi dùng bữa ở nơi công cộng.
Nhiều người đưa ra lý do để biện hộ cho điều này, nhưng về căn bản là họ coi những
biểu hiện như thế chẳng quan trọng gì, không có cũng chẳng “chết” ai. Vấn đề
nêu lên là, phải chăng mọi sinh hoạt của đời sống đức tin đang trở thành những
khuôn mẫu cứng đọng mà người trẻ phải tuân giữ, khiến cho họ phải giữ đạo trong
tư thế sợ hãi, mà chẳng cảm nhận được hạnh phúc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.
Phải chăng đức tin Công giáo và chân lý khoa học có mâu thuẫn?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Một khó khăn khác đang đặt ra cho
người trẻ Công giáo ngày nay, mà có lẽ là căng thẳng hơn hết: Làm thế nào để lý
giải những khác biệt, thậm chí là mâu thuẫn giữa những chân lý khoa học và đức
tin Công giáo? Chúng ta không lạ gì về điều này, bởi hầu hết các bạn trẻ Công
giáo Việt Nam chỉ được hướng dẫn Giáo lý một cách sơ đẳng, giáo điều theo một lối
nhìn đầy tính luân lý. Từ đó, khi đối diện với những vấn nạn mà khoa học đưa
ra, nhất là người ta coi Kinh Thánh như một tác phẩm trình bày về khoa học thì
chúng ta không lý giải được. Trong thực tế, khi muốn phủ nhận những giá trị của
Kitô giáo thì hầu như người ta đều nêu Kinh Thánh như một sự sai lầm trong việc
nghiên cứu khoa học. Nhiều người trẻ Công giáo đã gặp phải sự lúng túng thật sự
khi phải đối diện với vấn nạn này. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thế nhưng, mọi người đâu biết rằng,
Kinh Thánh chỉ muốn trình bày về nội dung tôn giáo chứ không phải những kiến thức
khoa học. Không thể coi Kinh Thánh như một tác phẩm khoa học trình bày về nguồn
gốc vũ trụ, vì tác giả chỉ muốn mượn những hình ảnh và quan niệm về vũ trụ của
con người thời đó để truyền đạt chân lý đức tin. Thật vậy, “khi chúng ta tìm hiểu
thế giới vật chất với những quy tắc của chúng, thì chúng ta đang ở trong lãnh vực
khoa học. Những khám phá của khoa học có thể không đúng với cách thức diễn tả của
Kinh Thánh, nhưng nếu vì sự khác nhau đó mà nêu lên những kết luận về mặt tôn
giáo thì con người đã ra khỏi phạm vi khoa học. Mặt khác, nếu đòi hỏi Kinh
Thánh bài học của khoa học thì con người lại ra khỏi phạm vi tôn giáo”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mặt khác, chân lý đức tin và chân
lý khoa học là hai lãnh vực hoàn toàn khác nhau, nhưng lại có mối quan hệ khăng
khít với nhau. Cả hai đều hướng đến việc giúp cho con người thấu triệt chân lý,
“là đôi cánh giúp cho trí tuệ con người vươn mình lên để chiêm niệm chân lý”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Như
vậy, vấn nạn đặt ra đã được trả lời, không hề có sự mâu thuẫn giữa chân lý đức
tin và chân lý khoa học. Chính Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng đã xác
quyết: “Không bao giờ có sự xung khắc giữa đức tin và lý trí, vì cũng một Thiên
Chúa mạc khải những mầu nhiệm và thông ban đức tin là Đấng ban ánh sáng của lý
lẽ xuống trong trí khôn nhân loại; Thiên Chúa không phủ nhận chính mình, cũng
như chân lý không thể tương phản với chân lý”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Và hơn nữa, “các thực tại
trần thế và các thực tại đức tin đều bởi một Thiên Chúa mà ra”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Do
đó, trong quá trình truy tầm chân lý, con người cần phải phân định rõ ràng, đâu
là chân lý đức tin và đâu là chân lý khoa học, để có thể hiểu và nhận định các
vấn đề của cuộc sống một cách đúng đắn. Và trong cách thế sống đạo của mình, những
người trẻ cần phải nắm bắt rõ những yếu tố cơ bản này để không phải bối rối trước
những vấn nạn đang được đặt ra trong cuộc sống. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chính vì vậy, những người trẻ, với
một tâm hồn thiện chí muốn thấu triệt những chân lý cao sâu thì cần phải phát
triển một cách hài hòa cả hai yếu tố: đức tin vững mạnh và lý trí sáng suốt. Nếu
đề cao một trong hai yếu tố, người trẻ rất có thể rơi vào tình trạng lầm lẫn hoặc
lạc hướng trong việc đạt tới chân lý toàn thiện. Bởi trong thực tế, tất cả mọi
người là những kẻ sống bằng tin tưởng, đồng thời cũng là những kẻ kiếm tìm chân
lý<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3.
Khát vọng tâm linh nơi người trẻ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đứng trước một đời sống mà chỉ biết
đến vật chất, tiền bạc và tiêu thụ thì con người, nhất là các bạn trẻ ra như
đang được kêu gọi hãy hưởng thụ đi, hãy tiêu tiền đi, và ai có nhiều tiền thì
được coi là “thượng đế”. Từ đó, con người ra sức để kiếm tiền, bất chấp mọi thủ
đoạn và hậu quả có thể xảy ra. Và cũng trong xu hướng đó, họ làm việc như điên,
mua sắm như điên, du lịch như điên, đổi mới như điên, yêu như điên, ly dị như
điên... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thế nhưng, con người vẫn bị hụt hẫng
vì dường như những thứ kia không làm họ thỏa mãn. Nói như Shakespear, khi sung
sướng quá, đầy đủ quá thì con người sẽ cảm thấy đau khổ, vì người ta không thể
nào sướng hơn được nữa. Nhiều người trẻ tìm mọi cách thức giải trí, hưởng thụ,
nhưng hậu quả là họ càng cảm thấy cô đơn hơn. Họ vẫn đang đói đang khát một điều
gì đó bên cạnh “cơm ngon áo đẹp”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mặt khác, nhìn vào đời sống sinh hoạt
của các tôn giáo truyền thống thì tình trạng vắng bóng tín đồ đang trở nên trầm
trọng. Đối với Công giáo Tây phương thì hiện trạng này đã trở nên quá tồi tệ.
Các bạn trẻ không còn biết đến nhà thờ, đi lễ xưng tội là gì cả. Xem ra, người
trẻ ngày nay đang mất dần thiện cảm với một thứ tôn giáo thủ cựu, giáo điều,
hình thức, chỉ chăm chú đến việc cân đo đong đếm những tội lỗi trần gian. Thế
nhưng trong sâu thẳm của cõi lòng, họ vẫn say mê vẻ phong phú của kinh nghiệm
tôn giáo, niềm an vui vì được cứu độ và chiều kích tâm linh của nền luân lý tâm
giao, căn cứ trên ân sủng và tình yêu. Họ đề cao hình thức sống đạo theo tinh
thần Tin Mừng, trong đó chiều kích nội tâm, niềm xác tín sâu xa, sự tự do hào
hùng của con cái Chúa và phẩm giá con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên
Chúa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như vậy, người trẻ ngày nay đang gặp
phải một cơn “khát” mà tất cả những gì họ có thể chiếm hữu được nơi trần gian đều
không giúp họ thỏa mãn, đó chính là khát vọng tâm linh. Tông huấn Giáo hội tại
Á châu số 18 đã gọi hiện tượng này là cơn khát nước hằng sống. Họ đang khao
khát có được đời sống tâm linh thực sự, giúp họ vượt qua những khủng hoảng của
thời đại mà những tiện nghi vật chất, tiền tài danh vọng chẳng bao giờ làm được.
Xem ra càng dấn sâu vào lối sống hưởng thụ, ích kỷ, lo cho bản thân mình thì
người trẻ cảm thấy cuộc sống mình càng cô đơn, trống vắng. Dường như họ đã nhận
ra được một điều, hạnh phúc của cuộc đời họ không thể tìm thấy được nơi trần
gian chóng qua này, nhưng mà ở một nơi khác. Mà ở đó, con người có được một
bình diện khác, căn bản hơn, sâu xa hơn, có tính cách muôn thuở, vượt mọi thời
đại, mọi biên giới, mọi chế độ chính trị, văn hóa, xã hội. Như vậy, nhu cầu tìm
về với đời sống tâm linh vẫn luôn khẩn thiết đối với người trẻ. Tuy nhiên, như
đã trình bày ở trên, các tôn giáo truyền thống tại Việt Nam vẫn chưa thể thực
hiện được điều này. Và như vậy, người trẻ vẫn đang phải dò dẫm tìm kiếm những
giá trị khác để thay thế. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đứng trước những thách đố về đời
sống đức tin, người trẻ Công giáo Việt người cần được hướng dẫn và đồng
hành với họ để họ lớn lên trên con đường lữ hành đức tin. Người tu
sĩ Thánh Gia với sứ vụ của mình cũng cần biết không ngừng học hỏi
và giúp các bạn trẻ nơi môi trường mình sống và phục vụ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">III.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">TÌM
MỘT HƯỚNG ĐI CHO NGƯỜI TRẺ CÔNG GIÁO VIỆT NAM <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.
Vai trò của Giáo hội và tu sĩ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đứng trước những thách đố về đời sống
đức tin nơi người trẻ, Giáo hội cách riêng đối với mỗi người tu sĩ Thánh
Gia, cần có sự hướng dẫn đúng đắn, phù hợp với tâm thức của người trẻ trong thời
đại mới, nhằm giúp họ can đảm bước tiếp trong cuộc đời. Đây chính là điều mà
người tu sĩ Thánh Gia cần phải thực hiện, vì nó thuộc về lãnh vực giáo dục của
Giáo hội, một nền giáo dục mang bản sắc Kitô giáo. Trong khi đồng hành đức
tin với người trẻ, người tu sĩ Thánh gia cần quan tâm đến những phương thế
thích hợp, giúp đào tạo con người trở nên toàn diện trong một thế giới đầy biến
động và phức tạp này.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.1.
Hướng dẫn đời sống đức tin<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đối với người trẻ, hơn bao giờ hết,
đây là giai đoạn khủng hoảng về đức tin và gặp nhiều khó khăn trong lãnh vực
luân lý. Vì vậy, điều quan trọng đầu tiên, có thể nói như vậy, người tu sĩ
Thánh Gia cần giảng dạy để người trẻ nắm bắt vững vàng về giáo lý của Giáo hội,
để từ đó, họ có được một kim chỉ nam hướng dẫn trong cuộc sống thường nhật. Bởi
lẽ, “Việc giảng dạy giáo lý nhằm soi sáng và củng cố đức tin, nuôi dưỡng đời sống
theo tinh thần Chúa Kitô, đưa đến việc ý thức và tham dự linh động vào mầu nhiệm
phụng vụ, khuyến khích hoạt động tông đồ”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Như vậy, Giáo lý đóng một vai trò quan trọng
trong đời sống của người Kitô hữu nói chung, và cách riêng là các bạn trẻ. Hiểu
Giáo lý một cách đúng đắn và vững chắc chính là nền tảng giúp cho người trẻ đi
vào đời sống xã hội, thể hiện được niềm tin và căn tính của mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thế nhưng, thế hệ trẻ Việt Nam hôm
nay đã được chuẩn bị như thế nào về lãnh vực giáo lý? Giáo lý bắt nguồn từ Kinh
Thánh, thử hỏi người trẻ đã được tìm hiểu về Kinh Thánh như thế nào? Chỉ với
hai câu hỏi cơ bản này, chúng ta đã nhận thấy người trẻ Công giáo Việt Nam đang
phải đối diện với một lỗ hổng lớn về phương diện giáo lý. Không phải vô cớ mà
chúng ta nhận định như thế về phương diện giáo lý của người trẻ hiện nay. Một
phần lớn những người trẻ hôm nay chỉ được học giáo lý theo kiểu “hỏi - thưa”
trong sách “kinh bổn” do các ông bà quản dạy cho. Đó là hình thức học cho thuộc
nhưng không ai giải thích cho hiểu, và bản thân người giúp cũng không có đủ khả
năng để giải thích. Chính trong bối cảnh đó mà người trẻ, khi bước vào đời sống
xã hội, họ đã bị lãng quên những gì đã học, không có khả năng đem áp dụng giáo
lý vào trong cuộc sống. Đứng trước những vấn nạn về luân lý, họ chỉ giữ theo kiểu
bị áp chế, chứ không nhận diện được những giá trị của luật, là muốn đem đến cho
con người sự tự do.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bên cạnh đó, khi chia sẻ Lời Chúa
trong Thánh lễ, nhiều vị linh mục đã không làm rõ được ý nghĩa đích thực mà Lời
Chúa muốn nói, nhưng lại đem Lời Chúa diễn giải như một bài luân lý cần phải giữ.
Từ đó, người tín hữu, đặc biệt là các bạn trẻ đã không hiểu được Lời Chúa một
cách đúng đắn và cũng không cảm nhận được giá trị đích thực của Kinh Thánh. Hậu
quả của vấn đề là nhiều người không còn thiết tha lắng nghe Lời Chúa và cũng ngại
khi phải đối diện với việc tìm hiểu giáo lý, có chăng chỉ là tham gia cho có lệ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như vậy, đã đến lúc người tu sĩ
Thánh Gia cần làm sáng lên giá trị đích thực của Lời Chúa, cũng như phải có một
lối hướng dẫn giáo lý phù hợp với những đòi hỏi của thời đại. Trong đó, cung
cách sống đạo và giữ đạo của những người hướng dẫn đời sống đức tin của con
chiên cũng cần phải thể hiện được nét đẹp của Tin Mừng, theo gương Thầy Giêsu.
Chắc chắn người trẻ không dám đòi hỏi một sự đổi mới theo hướng dễ dàng trong
việc sống đạo, nhưng yếu tố diễn tả được “chất Tin Mừng” thông qua đời sống là
phải có nơi những người lãnh đạo. Chỉ có như thế mới giúp người trẻ kiên tâm
hơn và tự hào hơn nữa về đức tin của mình và mạnh dạn thể hiện ra trong cuộc sống.
Và cũng trong chiều hướng ấy, chúng ta đang diễn tả một cách rất mới những giá
trị của Lời Chúa trong xã hội hôm nay. Chúng ta đang làm cho Lời Chúa luôn mới,
không bị lạc hậu trong thế giới hôm nay.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.2.
Đồng hành và yêu mến người trẻ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bên cạnh việc hướng dẫn đức tin để
người trẻ ngày một trưởng thành hơn trong cung cách sống đạo của mình, thì việc
gần gũi cảm thông, yêu mến và chia sẻ những âu lo và hy vọng với người trẻ là
điều quan trọng. Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng nói: “Con người là
con đường số một mà Giáo hội phải đắn đo khi thi hành chức vụ của mình”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>,
thì chúng ta cũng có thể nói, khi Giáo hội thi hành chức vụ của mình thì người
trẻ là đối tượng rất cần phải được quan tâm. Trong một lần gửi thư cho Bề trên
Cả Dòng Don Bosco, Đức cố Giáo hoàng Gioan Phao lô II còn nói rõ hơn rằng:
“Không nên quên rằng ở thời đại chúng ta, thế hệ trẻ vướng phải những cám dỗ và
những hiểm nguy mà các bậc cha anh của họ đã không biết đến chẳng hạn như: ma
túy, bạo động, những cảnh thiếu nết na nơi những chương trình chiếu phim và
truyền hình, những thứ văn chương và hình ảnh khiêu dâm”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>, thì những người đóng vai
trò giáo dục đức tin cho người trẻ cần phải thể hiện được trách nhiệm của chính
mình. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Người tu sĩ Thánh Gia cần hiểu
người trẻ không chỉ ở bề mặt nhưng còn với cõi lòng, với sự đam mê và dám đồng
hành với họ. Chúng ta cần phải có cái nhìn toàn diện về con người của họ chứ
không đơn giản là tìm cách cứu rỗi linh hồn họ. Cần có một cái nhìn toàn thể,
đa diện chứ không phải nhìn trong tính đơn lẻ và phiếm diện. Chúng ta cần bước
vào cuộc sống thực tại của họ để tìm hiểu nghề nghiệp, môi trường sống, và ngay
cả cách suy nghĩ của họ. Chỉ khi thực hiện được điều đó, chúng ta mới có thể bước
đi cùng với người trẻ bằng chính thực tại cuộc sống của họ. Làm được điều đó,
chúng ta sẽ tự hào, như lời của Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II, mà nói lên rằng:
“Giáo hội rất yêu mến giới trẻ, không bao giờ và nhất là thời nay…, Giáo hội thấy
mình được Chúa dắt tới để nhìn lại thế hệ trẻ với một tình thương rất đặc biệt
và niềm hy vọng, và hãy coi việc giáo dục là một trong những nhiệm vụ chính của
mình”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đó là con đường chung của Giáo hội toàn
cầu, mà đức Gioan Phaolô II đã thực hiện một cách triệt để trong triều đại Giáo
hoàng của ngài. Thiết nghĩ con đường này cũng cần được người tu sĩ Thánh Gia
cụ thể hóa trong việc mục vụ của mình dành cho người trẻ. Hơn bao giờ hết, nếu
tu sĩ Thánh Gia muốn đồng hành với người trẻ thì phải là những người dẫn
đầu, luôn thể hiện được tấm lòng yêu mến của mình dành cho người trẻ. Đây cũng
có thể được coi là cách thế tốt nhất để người tu sĩ Thánh Gia cùng đồng hành
với người trẻ, giúp họ vượt qua được những khủng hoảng về đời sống đức tin
trong hoàn cảnh xã hội hiện nay.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> Đức Gioan Phaolô II, Tông thư ngàn năm thứ ba đang
đến, số 58.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">GLHTCG, số 143; 150;153;154;179;180.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin và Văn hóa,
tr 138.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin và Văn hóa,
tr 138-139.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin và Văn hóa,
tr 140.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin và Văn hóa,
tr 141-142.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> Vương Đình
Bích, Tâm linh trong bối cảnh duy tục, Nguyệt san Công giáo và Dân tộc, số 108.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> Duy Ân Mai,
Đức tin của người Công giáo, 1972, tr 69.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> ĐTC Gioan
Phaolô II, Lời mở đầu thông điệp Đức tin và Lý trí.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> ĐTC Gioan
Phaolô II, Thông điệp Đức tin và Lý trí, số 53.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">GLHTCG, số 159.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">ĐTC Gioan Phaolô II, Thông điệp Đức tin và Lý trí, số
30.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin và Văn hóa
2005, tr 142.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> Vaticano II,
Tuyên ngôn về giáo dục Kitô giáo, số 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Ngọc Tâm, FMA, Giới trẻ:hồng ân-thách đố, Nội san
Chia sẻ Thần học- Mục vụ- Tu đức Liên Tu sĩ thánh phố, số 46, tháng 6 năm 2005,
tr 59.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Ngọc Tâm, FMA, Giới trẻ:hồng ân-thách đố, Nội san
Chia sẻ Thần học- Mục vụ- Tu đức Liên Tu sĩ thánh phố, số 46, tháng 6 năm 2005,
tr 61.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">Ngọc Tâm, FMA, Giới trẻ:hồng ân-thách đố, Nội san
Chia sẻ Thần học- Mục vụ- Tu đức Liên Tu sĩ thánh phố, số 46, tháng 6 năm 2005,
tr 59.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-35049952930616510692014-03-22T09:12:00.000+07:002014-03-22T09:13:23.322+07:00LỜI KHẤN KHIẾT TỊNH<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">GioanĐạt - Vũ Thanh Tuấn<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lời
khấn là gì</span></u></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lời khấn là một lời hứa ta đã suy
xét và tự do đoan thệ với Chúa, tự buộc mình theo đức thờ phượng làm một việc
lành có thể làm, mọi việc lành tốt hơn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><u><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">Lời khấn tu trì là những lời khấn nào</span></u><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">Đó
là khấn giữ những lời khuyên Phúc âm: </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục</span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bằng
việc khấn giữ các lời khuyên phúc âm, tu sĩ phó mình hoàn toàn cho Chúa. Việc
tuyên khấn không thêm thắt gì hơn vào cái mà mọi Kitô hữu phải sống. Tuyên khấn là một cách thức để nói lên ước
muốn sống chính xác sự viên mãn đã ban cho Giáo Hội, cái làm nên đời sống sâu
thẳm của mỗi Kitô hữu. Đời sống tu trì làm chứng cho xã hội thấy cách rõ ràng
hơn những thực tại của đức ái, của sự hiệp thông vào thân thể Chúa Kitô, Đấng
đã thíêt lập nên đời sống Giáo Hội. Nội dung của lời khấn không thêm điều gì mới.
Lời khấn chỉ biểu lộ tính năng động sâu sắc của việc ta thuộc trọn về Giáo Hội.
Truyền thống đã lý giải thực tại này trong cách nói: “Khấn dòng là phép Rửa lần
hai”. Khấn dòng bắt nguồn từ phép Rửa và làm lan tỏa ra tính năng động của Phép
Rửa, của việc chúng ta tháp nhập vào thân mình của Chúa Giêsu”. (La vie
religieuse apostolique – Bruxelles 1978 – p. 146; LG số 42)</span><br />
<a name='more'></a><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lời khấn khiết tịnh và ý nghĩa của nó trong cuộc sống</span></u></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lời
khấn khiết tịnh là một trong ba lời khấn bắt buộc của bậc tu sỹ. Nó giúp người
tu sỹ củng cố và kiện toàn đức bác ái – nhân đức vượt lên trên mọi nhân đức
khác (GLCG số 1826). Thiên Chúa mời gọi tất cả mọi người sống đức ái; nhưng sự
trọn hảo của đức ái chỉ dành cho những ai tự nguyện dấn thân trong đời sống
thánh hiến qua việc thực hành các nhân đức khiết tịnh, khó nghèo và vâng phục
vì nước trời. Giáo hội luôn nhìn nhận sự khiết tịnh như là một bậc sống. Chính
Đức Kitô đã sống đức khiết tịnh một cách hoàn hảo. Ngài là sức mạnh tuyệt vời;
nhờ đó, mỗi người chúng ta được trở nên một trong nhiệm thể của người. Qua Bí
tích rửa tội, Đức Kitô thánh hoá chúng ta, Ngài mời gọi mỗi người tiến lên
trong đời sống thánh hiến để sống kết hợp với Ngài cách trọn vẹn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lời
khấn khiết tịnh ngày nay mang nhiều ý nghĩa quý giá. Trước hết, lời khấn khiết
tịnh giúp người tu sỹ dấn thân trọn vẹn cho sứ vụ của mình; thứ đến, lời khấn
khiết tịnh chứa đựng tình yêu trọn vẹn mà mỗi người dành cho Thiên Chúa và tha
nhân. Sống đời khiết tịnh là sống kết hiệp với Chúa một cách tuyệt vời nhất, ở
đó người tu sỹ hiến dâng tình yêu của mình cho Chúa vô điều kiện. Đặc biệt, lời
khấn khiết tịnh được xem là sự thánh hiến. Chính Đức Kitô thánh hiến người tu sỹ
qua Giáo hội.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Như
vậy, đối với người tu sỹ, đức khiết tịnh là một đặc sủng Chúa ban. Đời sống khiết
tịnh là dấu chỉ của sự sống muôn đời mà nhiều người cố gắng đạt đến. Nó vượt
lên trên cả giá trị truyền sinh để đến với tình yêu đích thực là Đức Kitô.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Xã
hội coi khiết tịnh như là vấn đề riêng của mỗi cá nhân, nó hoàn toàn không mang
giá trị biểu trưng. Trong khi đó, Giáo hội coi đời sống khiết tịnh là phương tiện
chính để đạt đến sự trọn hảo. Sự khác biệt của xã hội và Giáo hội trong việc
nhìn nhận giá trị của đời sống khiết tịnh ngày càng trở nên rõ ràng hơn, nhất
là trong thời đại ngày nay.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-style: italic;">Đức khiết tịnh “vì Nước Trời” (Mt 19, 12) phải được
xem như một ân huệ cao cả của ơn thánh. Ơn ấy giải thoát lòng con người để nồng
nàn mến Chúa và yêu mọi người hơn. </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Công
đồng cho ta biết, chỉ có thể sống khiết tịnh trong bầu khí ân sủng. Ơn sống khiết
tịnh do Chúa Cha ban và là công trình liên lỉ của Chúa Thánh Thần.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Đức
khiết tịnh là tình yêu noi gương Đức Kitô, Đấng chỉ biết yêu Chúa Cha và nhân
loại.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Đức
khiết tịnh là tình yêu kết hợp với Đức Kitô phục sinh, kết hợp trọn vẹn, báo hiệu
sự kết hợp trọn hảo với Đấng Vĩnh Hằng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đức
khiết tịnh là tình yêu phục vụ của Đức Kitô mà ta bắt gặp nơi người anh em đang
đau khổ, đang khóc than, đang giẫy chết…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Sống
đức khiết tịnh như thế, người tu sỹ được đưa dẫn tới một cung cách mới để yêu
thương, và có khả năng mở hết lòng mình ra cho anh em.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><u><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Chúa
Kitô yêu mến đời sống khiết tịnh</span></u></b><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Chính
cuộc đời của Chúa Kitô là bằng chứng Người yêu mến đời sống khiết tịnh. Người
đã sống cả một đời và trải qua tuổi trẻ của mình chỉ để làm cho "Danh Cha
cả sáng, Nước Cha trị đến". Người để lại cho những ai muốn phục vụ
"Danh Cha" và "Nước Cha" như Người, một tấm gương của sự kết
hợp hoàn toàn với Thiên Chúa, bằng một trái tim không san sẻ, một tâm hồn không
mảy may dính bén chút tỳ ố nào. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Không
chỉ là cuộc đời, rất nhiều lần Chúa Kitô còn dạy ta phải giữ đức khiết tịnh. Chẳng
hạn: "Anh em nghe luật dạy người xưa rằng: 'Chớ ngoại tình'. Còn Thầy, Thầy
bảo cho anh em biết: Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại
tình với người ấy rồi". (Mt 5, 27-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Chúa
Kitô còn cho thấy Người yêu mến đời sống khiết tịnh khi chọn cho mình một gia
đình thánh thiện và thanh khiết. Khi sinh ra làm người, Chúa Kitô bảo vệ đức đồng
trinh vẹn tuyền của Đức Maria. Người cũng nhìn thấy khả năng sống đức trinh khiết
trọn đời nơi thánh Cả Giuse, và đã chọn thánh nhân làm đấng bảo trợ của mình, bảo
trợ gia đình thánh, để trong gia đình đó, Người sinh ra và lớn lên. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đến
khi chọn mười hai môn đệ thân tín, để từ đó, thành lập Giáo hội, Chúa Kitô đã
dành một tình cảm hết sức đặc biệt cho "Người môn đệ Chúa yêu" -
thánh Gioan tông đồ, người đã hiến thân hoàn toàn cho sự nghiệp của Giáo hội, của
ơn cứu chuộc mà Chúa Kitô đã thực hiện. "Người môn đệ Chúa yêu" ấy đã
sống cả một đời trinh trong để làm hoàn tất những gì mà Thầy Giêsu trao cho
mình một cách tốt đẹp. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tất
cả những minh chứng trên cho thấy một cách khả dĩ, Chúa Kitô yêu mến những ai
có đời sống khiết tịnh. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><u><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đức khiết tịnh là ơn Thiên Chúa ban</span></u></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Sách
Giáo Lý Công Giáo cho biết: "<i>Đức khiết tịnh là một nhân đức luân lý.
Nhưng đó cũng là hồng ân của Thiên Chúa, một ân sủng, một hoa trái của Thánh Thần.
Chúa Thánh Thần ban cho người tín hữu sức mạnh để noi theo sự thanh khiết của Đức
Kitô</i>" (GLCG 2345). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tuy
nhiên, Chúa không ban ơn để rồi ơn của người làm thay ta tất cả, nhưng bao giờ
cũng cần sự cộng tác của chính bản thân ta. Cũng như hạt giống phải được đưa
vào trong đất, hạt giống mới phát triển. Ơn Chúa ban chính là thửa đất. Đức khiết
tịnh là hạt giống. Sự cộng tác của bản thân anh em và tôi chính là cách thức
đưa hạt giống khiết tịnh của đời mình hòa vào ơn ban của Thiên Chúa, nhờ đó, đức
khiết tịnh sẽ nảy sinh trong tâm hồn sự cao trọng, thánh thiện, bình an... Vì nếu
ai biết sống khiết tịnh đúng theo bậc sống của mình, người ấy đang tiến vào
chân trời của ơn gọi nên thánh. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Chúng
ta thật có lỗi khi không biết giữ gìn và cộng tác để biến những gì Chúa ban trở
thành vinh quang và danh dự cho chính mình. Cách riêng, với những người mang
trong tâm hồn lý tưởng tu trì, hơn ai hết, là những người cần ơn Chúa vô cùng.
Vì nếu không có ơn Chúa, ta không thể lội ngược dòng sống những gì mà người đời
cho là rất khó, ngược đời và không thể hiểu được. Nhưng anh em chúng ta phải dứt
khoát khẳng định rằng, càng khó khăn bao nhiêu, càng cần phải bám vào Chúa bấy
nhiêu. Càng khó khăn bao nhiêu, càng cho thấy sức mạnh của ơn Chúa mới thật lớn
lao vô cùng. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Hãy
nhớ rằng, chúng ta không thể tự mình đứng vững nếu không có ơn Chúa. Bởi vậy
thánh Phaolô mới nói với ta từ chính kinh nghiệm của bản thân thánh nhân:
"Ai tự hào hãy tự hào trong Chúa" (1Cr 1, 31; 2Cr 10, 17) và:
"Ai tưởng mình đứng vững, hãy coi chừng, kẻo ngã" (1Cr 10, 12). Đó là
bài học trên hết mọi bài học áp dụng cho sự độc thân khiết tịnh mà chúng ta phải
học thuộc và nỗ lực sống trong đời mình. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Sách
Giáo Lý Công Giáo còn đưa ra những chỉ dẫn giúp ta sống đức khiết tịnh: "<i>Ai
muốn trung thành với những lời hứa khi được rửa tội và chống lại các cơn cám dỗ,
phải dùng những phương thế sau: phải biết mình, khổ chế tùy theo hoàn cảnh,
tuân giữ các điều răn của Thiên Chúa, thực hành các đức tính luân lý và chuyên
cần cầu nguyện</i>" (số 2340). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><u><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đức khiết tịnh làm cho lương tâm thanh thản, nhẹ nhàng. <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Vì
đó là một mối phúc. Qua môi miệng Chúa Giêsu, Thiên Chúa chúc phúc cho người biết
giữ mình thanh sạch: "<i>Phúc cho ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được
nhìn ngắm Thiên Chúa</i>" (Mt 5, 8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Như
vậy, không chỉ lương tâm được bình an, đức khiết tịnh, qua lời chúc phúc của
Chúa Giêsu, đã làm cho người trung thành giữ nó, đạt tới sự thánh thiện như
Thiên Chúa mong muốn. Đó cũng là điều mà Giáo Lý Công Giáo khẳng định: "<i>Những
người có lòng trong sạch ngay thẳng là những người biết dùng trí khôn và ý chí
để sống thánh thiện như Thiên Chúa đòi hỏi</i>" (số 2518). Có còn điều gì
tốt đẹp, lớn lao và có thể sánh ví bằng một người có đời sống thánh thiện. Chắc
chắn lương tâm rất bình an, cuộc sống cũng sẽ thanh thản, nhẹ nhàng. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bất
cứ ai trong cuộc đời, dù bặm trợn, xấu xa đến đâu, khi sa ngã, nhất là cố tình
sai phạm, dù cố tìm cách chạy trốn, hay tìm mọi cách để tránh mặt, để xa lánh mọi
người, đều không thể thực hiện được. Nếu ngày nào người đó còn có sự khôn
ngoan, còn biết suy nghĩ, chắc chắn vẫn phải đối diện với chính mình, vẫn nhận
biết rõ ràng, mình đã từng sai phạm. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Đức khiết tịnh là một nhân đức phải
luyện tập, phải cố gắng nhiều bằng sự nết na, mực thước, khiêm tốn, đứng đắn. .
. Một người bình thường đã được đòi hỏi phải đề cao đức khiết tịnh, huống hồ một
người muốn dấn thân cho ơn gọi tu trì. Vì thế, đi ngược lại những đòi hỏi ấy,
dù chỉ một người bình thường, đã không có bình an trong tâm hồn, thì người dấn
thân cho ơn gọi tu trì chắc chắn sẽ luôn luôn bị lương tâm dằn xé. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">KẾT LUẬN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tuy
là vật mọn phàm hèn, nhưng thân xác lại được Thiên Chúa mặc cho vinh quang lớn
lao:Đó là đền thờ của Chúa Thánh Thần. Chính Thiên Chúa làm người đã nhận lấy
cho mình một thân xác để nên một con người. Người đã phục sinh thân xác ấy, đồng
thời ban vinh quang phục sinh cho tất cả mọi thân xác của mọi con người. Và
thân xác sẽ mặc lấy sự phục sinh của Chúa, cũng sẽ đi vào vĩnh cửu để sống
trong sự sống của Thiên Chúa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thân
xác con người cao quý là thế. Thiên Chúa tôn trọng thân xác con người là thế.
Chỉ có chúng ta mới là kẻ dại khờ đánh đổi vinh quang tuyệt vời Thiên Chúa ban
với lối sống tầm thường trong đam mê dục vọng mà thôi. Bởi vậy, anh em chúng ta
hãy chiến đấu để bảo vệ cái đẹp vẹn toàn của thân xác bằng chính đời sống thanh
khiết của mình. Vì bảo vệ cái đẹp vẹn toàn của thân xác, không có nghĩa chỉ là
của thân xác, nhưng qua đó, chính là nét đẹp lộng lẫy của tâm hồn. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Nét
đẹp của đức khiết tịnh trong tâm hồn luôn luôn là một nét đẹp vượt trội. Nét đẹp
ấy đưa con người vươn tới sự thánh thiện, và vươn tới chính Thiên Chúa là Đấng
Thánh. Vì thế, đức khiết tịnh, dù là biểu hiện của thân xác, lại là của cải quý
giá trên mọi thứ quý giá. Vì nó chính là châu báu trang xức cho linh hồn. <o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-33626882740571529752014-03-22T09:11:00.000+07:002014-03-22T09:11:07.987+07:00LỜI KHẤN VÂNG LỜI VỚI NHỮNG THÁCH ĐỐ TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tôma Đệ<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Chúng
ta đang sống trong một xã hội mà ý thức dân chủ, tự do được đề cao. Và từ đó nẩy
sinh rất nhiều thách đố mà chúng ta phải đối mặt: tình trạng phân biệt đối xử
ngày càng tăng, phân chia giai cấp ngày càng rõ rệt, nhân phẩm, nhân vị con người
ngày càng bị hạ thấp, thước đo của nhân loại lúc này là: tiền tài, danh vọng, lạc
thú và chức quyền. Chính vì vậy mà sự vâng lời được người ta xem như một thứ gì
xa xỉ, không thể với tới. Trong đời sống dâng hiến cũng vậy, vâng lời cũng đang
là một thách đố lớn đối với mỗi người Tu sĩ ngày nay. Họ chỉ biết vâng lời một
cách qua loa, với hình thức bề ngoài, vâng lời bằng mặt chứ không bằng lòng và
chưa đi vào chiều sâu của sự vâng lời. Vậy thì những thách đố đó đến từ đâu? Và
có những phương thế nào để dẹp bỏ những thách đố đó? Và đây cũng là nội dung em
xin trình bày.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Định nghĩa vâng lời là gì?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Theo
nghĩa tiếng việt: vâng lời có nghĩa là nghe theo lời của người nào đó, nghe
không phải để cho lời lọt vào tai này và chui ra tai kia, nhưng là chấp nhận
đáp lại “dạ vâng”. Như vậy, vâng lời là bỏ ý riêng mình, vâng theo ý Chúa qua sự
vâng lời ý của bề trên. Vâng lời đòi hỏi sự khiêm nhu đích thực. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Theo
nghĩa Latinh: vâng lời bắt nguồn từ chữ Latinh ob-audire có nghĩa là nghe một
cách thận trọng sâu xa. Như thế người vâng lời là người biết lắng nghe một cách
chín chắn. Đây cũng bao hàm ý nghĩa bổn phận đối đáp. Nghĩa là người nghe cho
chắc sứ mệnh để rồi đem ra thực hành.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Theo
nghĩa tôn giáo: vâng lời là thái độ chăm chú lắng nghe lời Thiên Chúa cho dù
thánh ý của Người được diễn tả dưới bất cứ hình thức nào. Như vậy, vâng lời là
chăm chú lắng nghe và đem ra thực hành, còn đức vâng lời và lời khấn vâng lời
ta phải hiểu như thế nào?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Phân biệt đức vâng lời và lời khấn vâng lời.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">1.
Đức vâng lời<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-style: italic;">Đức Vâng Phục là một đức tính căn bản và trụ cột
trong tổ chức Giáo hội và trong đời sống tâm linh Kitô giáo. Vì thế, chúng ta cần
tìm hiểu để thực hành nhân đức này một cách đúng đắn. Nhiều Kitô hữu chỉ hiểu Đức
Vâng Phục theo nghĩa hẹp là bề trên bảo sao thì làm đúng như vậy, mà không nhìn
ra mục đích của Đức Vâng Phục là thực hiện Thánh Ý của Thiên Chúa. Do đó, khi
vâng lời chỉ vì luật buộc, chỉ vì muốn lấy lòng bề trên, vì muốn được tiếng
khen, chứ không nhằm thực hiện thánh ý Thiên Chúa, nhất là khi biết lệnh của bề
trên không phù hợp với Thánh Ý Thiên Chúa mà vẫn cứ vâng lời, thì sự vâng lời
đó không phải là nhân đức.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">C</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">hính
vì thế, tất cả những ai muốn tận hiến cho lý tưởng sống trọn lành, cần phải
tuyên khấn hay tự nguyện thực hành Đức Vâng Phục như một nhân đức căn bản của đấng
bậc mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">N</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">hờ
Đức Vâng Phục của hàng giáo sĩ cũng như giáo dân, Giáo hội mới có thể đứng vững
và luôn luôn phát triển bất chấp những hoàn cảnh lịch sử hết sức khó khăn. Công
Đồng Vatican II xác nhận: «<i>Đức Vâng Phục là sức mạnh đặc biệt của các thừa
tác viên Chúa Kitô, Đấng đã dùng sự vâng phục để cứu nhân loại</i>»<i> (TG
24,2</i>). Nếu người ta nói: «<i>Kỷ luật là sức mạnh của quân đội</i>»<i>, </i>thì
ta có thể nói: «<i>Đức Vâng Phục chính là sức mạnh của Giáo hội</i>»<i>.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">2. Lời khấn vâng lời<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-style: italic;">Trước hết, lời khấn là lời hứa cách ý thức và thong
dong đối với Thiên Chúa, về một điều thiện tốt hơn và có thể thi hành được. Xét
vì thuộc về đức thờ phượng, lời khấn buộc phải được chu toàn. (Gl 1191 triệt 1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-style: italic;">Như vậy, với lời khấn vâng lời, anh em bắt buộc
theo lương tâm phải vâng phục các Bề trên hợp pháp trong bất cứ huấn lệnh nào của
các ngài khi các ngài không đi ngược lại lời khấn và hiến pháp Dòng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-style: italic;">Tuy nhiên, cả khi không có lệnh rõ ràng, thì sự
vâng lời của anh em vẫn đặt trên nền tảng lời khấn và do đó mà công nghiệp được
gia tăng. Chính vì thế mà đời sống tu sĩ được đánh dấu bằng đức vâng phục mà
anh em đã tuyên khấn. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">(HP Dòng
Thánh Gia số 52) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">III.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Vâng lời có ý nghĩa như thế nào?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.
vâng lời là trở nên giống Chúa Kitô hơn<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Nhờ khấn
giữ đức vâng lời, người Tu sĩ tận hiến ý muốn của mình như của lễ bản thân dâng
lên Thiên Chúa, nhờ đó được kết hiệp mật thiết với Ngài cách kiên trì và chắc
chắn hơn. Vậy, theo gương Chúa Kitô, Đấng đã đến để làm theo thánh ý Chúa Cha
“tự nhận mình là thân phận tôi tớ” (Pl 2,7), và đã học tập đức vâng lời với những
điều phải chịu đựng (Dt 5,8). Các Tu sĩ được Chúa Thánh Thần thúc đẩy lấy đức
tin vâng lời các bề trên, đại diện Thiên Chúa, và nhờ các ngài hướng dẫn, họ phục
vụ mọi người trong Chúa Kitô. Như chính Chúa Kitô vì vâng lời Chúa Cha đã phục
vụ chúng ta và hiến mạng sống để cứu chuộc chúng ta. Như thế, họ sẽ liên kết chặt
chẽ với sứ mạng phục vụ của Giáo hội, và nỗ lực đạt tới mức tuổi sung mãn của
Chúa Kitô. (sắc lệnh perfectae Caritatis 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Trong xã
hội, mọi người vâng lời theo công thức: cấp dưới phải thực hành lệnh cấp trên,
người chủ có quyền ra lệnh cho đầy tớ của mình. Còn trong nhà Dòng, sự vâng lời
của các Tu sĩ là một nhân đức. Như vậy với ơn Chúa giúp mỗi Tu sĩ thực thi
thánh ý của Thiên Chúa qua việc vâng lời các đấng Bề trên của mình. Đức vâng lời
nằm trong mầu nhiệm của Chúa Kitô và Giáo hội. Chúa Kitô đã vâng lời Chúa Cha
và vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá. Giáo hội là hiền thê của Chúa
Kitô, vâng lời Chúa Kitô để trở thành hiền thê xinh đẹp của Ngài. Cụ thể một tu
sĩ vâng phục lệnh Bề trên thì phải hiểu như thế nào?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Trước hết,
Tu sĩ dùng ý chí, ý muốn tự do của mình để vâng lời, ý muốn vâng lời của người
Tu sĩ kết hiệp mật thiết với ý muốn của Thiên Chúa cứu độ loài người. Như vậy,
đó là một sự hiến dâng ý muốn và tự do của mình lên Thiên Chúa và ý muốn đó được
kết hiệp với ý muốn cứu độ của Thiên Chúa. Vì người Tu sĩ thuộc về Đức Kitô nên
ý muốn vâng lời và hiến dâng của người Tu sĩ hợp cùng với Chúa Kitô để dâng lên
Thiên Chúa Cha. Do đó, khi người Tu sĩ vâng lời lệnh Bề trên đại diện Thiên
Chúa, thì người Tu sĩ vâng lời Thiên Chúa trước hết và sống đức vâng lời trong
mầu nhiệm Chúa Kitô và mầu nhiệm Giáo hội. Điều này hoàn toàn khác với sự vâng
phục trong xã hội, giữa người có quyền và người thuộc quyền. Vâng lời mà thôi vẫn
chưa đủ nhưng chúng ta phải biết phó thác vào bàn tay quan phòng của Thiên Chúa
và để Thiên Chúa dẫn chúng ta đi.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. vâng lời là sẵn sàng phó thác
vào sự quan phòng của Thiên Chúa<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sự vâng lời của Tu sĩ trở nên tròn
đầy hơn khi biết cậy nhờ vào ân ban và phó thác hoàn toàn cuộc sống của mình
trong bàn tay quan phòng của Thiên Chúa như chính Đức Kitô. Người là Đấng vâng
lời tuyệt hảo, Người đã từ bỏ mọi vinh quang và xuống thế không phải để làm
theo ý mình, nhưng để làm theo ý Đấng sai phái Người (x. Ga 6,38 ; Dt 10,5.7).
Người ký thác bản thân và hành động vào tay Chúa Cha (x. Lc 2,49). Bởi sự vâng
lời thảo hiếu, Người chọn thân phận nô lệ: “Người đã hoàn toàn trút bỏ vinh
quang, mặc lấy thân nô lệ [...], vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết
trên cây thập tự” (Pl 2,7-8). Vậy khi vâng lời người Tu sĩ được gì phải
chăng là họ đã được phần thưởng ngay ở đời này.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">IV.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Khi
vâng lời con người được gì?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Khi
vâng lời người Tu sĩ đang hành động đúng với bản chất ơn gọi của mình là từ bỏ
ý riêng của mình của mình để làm theo thánh ý Thiên Chúa, bắt chước Đức Kitô.
Không những thế người Tu sĩ còn thể hiện được hình ảnh sống động của Đức Kitô
trong việc thi hành sự vâng lời của mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lời khấn vâng phục cốt yếu nhất ở
việc hy sinh ý riêng mình vì Thiên Chúa, chấp nhận một cách tự do mà quyết định
của họ là biểu hiện của thánh ý Thiên Chúa, để được vững tâm hơn và hoàn tất những
chương trình của Thiên Chúa định về chúng ta một cách hoàn hảo hơn. Vì thế,
vâng phục luôn bao hàm sự từ bỏ ý riêng, tức là từ bỏ quyền tự quyết về mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Chúa
Giêsu đã mặc khải cho chúng ta ý nghĩa của vâng lời: đó là được đồng hóa và hiệp
thông với thánh ý Thiên Chúa trong mọi khía cạnh của cuộc sống. Chấp nhận và thực
hiện thánh ý ấy khi được tỏ ra, nhất là qua các vị trung gian của Thiên Chúa.
Vì thế, vâng phục trong đời tu chói lọi như một hiến lễ toàn thiêu dâng tiến
Thiên Chúa với tinh thần hiếu thảo và hy sinh, noi theo gương Chúa Giêsu, Đấng
đã vâng phục Thiên Chúa Cha, chấp nhận cả cái chết để làm giá chuộc cho nhiều
người. Như vậy, vâng lời chính là chú tâm đến mọi dấu chỉ Thiên Chúa dùng để tỏ
ra thánh ý của Người. Thật vậy, hoa trái của sự vâng rất nhiều nhưng cũng không
ít những khó khăn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">V.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thách
đố của lời khấn vâng lời trong thời đại hiện nay<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Chủ nghĩa cá nhân<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con người thời nay thích sống theo
chủ nghĩa cá nhân, thích co cụm trên bản thân mình theo châm ngôn “sống chết mặc
bay”, chỉ biết sống cho mình mà quên đi những mối tương quan với người khác. Đồng
nghĩa với việc con người quá đề cao cái tôi của mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con người được rập khuôn theo Đức
Kitô không thể phát triển được trong một con người coi cái tôi là quá lớn. Sự
phát triển hình ảnh của Thiên Chúa trong ta và sự trương phình bản ngã của ta
là hai sự việc luôn luôn tỷ lệ nghịch với nhau. Càng coi cái tôi của mình là
quan trọng, càng đặt nặng cái tôi của mình, thì cái tôi ấy càng lấn át tính chất
thần linh, và làm cho nó ngày càng yếu ớt, nhỏ bé đi, và đó chính là nguyên
nhân của mọi thứ tội lỗi. Trong tiếng Việt, chữ “tôi” được hình thành bởi chữ
“tôi” và dấu “nặng”: “tôi nặng tội”. Điều ấy không phải là không có ý nghĩa. Tội
lỗi được hình thành từ việc coi cái tôi của mình quá lớn. Và sự thánh thiện thì
ngược lại, được hình thành từ việc coi nhẹ hay tự hủy cái tôi của mình đi. Đức
Giêsu đã từng nói: “Hạt lúa được gieo vào lòng đất nếu không chết đi, nó vẫn chỉ
là hạt lúa, còn nếu chết đi, nó mới sinh nhiều hạt khác” (Ga 12, 24). Cái tôi
có chết đi, thì sự sống thần linh trong ta mới phát triển và sinh hoa kết
trái được. Không chỉ có cái tôi mà thôi, một thách đố lớn không kém đó là tính
kiêu căng nơi mỗi người. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Kiêu căng<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Một câu chuyện được kể lại như sau:
Có một con ếch nọ muốn rời khỏi vùng lạnh giá phía bắc để đến vùng
phía nam vì mùa đông băng giá sắp tới rồi. Nhưng nó quá lười biếng không muốn
nhảy hàng trăm cây số đường dài nên mới nghĩ ra một kế.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Nó thuyết phục được hai con ngỗng trời lớn. Theo kế hoạch,
thì mỗi con ngỗng ngậm một đầu của một chiếc que gỗ, còn ếch thì cắn vào
chính giữa. Như thế là cả ba bay lên trời hướng về phía
nam. Chú Ếch ta sung sướng nhìn xuống đồng ruộng và kiêu hãnh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Tình cờ có một nhà nông làm ở ngoài đồng với
đứa con trai. Cha con ngước mắt lên trời thấy hai con ngỗng bay mà ngậm ở hai
đầu một que gỗ cho con ếch ngoạm vào. Người cha nói với con:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con thấy gì không? Bố không hiểu
ai đã thuyết phục hai con ngỗng đó mà chúng lại cho con ếch bay lên trời
như vậy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Ếch ta nghe được khoái chí lắm,
nhưng không dám nói gì. Sau cùng không chịu được nữa nó nói thật to:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ta đây chứ ai!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nhưng nói chưa hết câu thì nó đã
rơi xuống đất chết ngoẻo vì muốn khoe khoang mà quên không lo ngoạm vào que gỗ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong cuộc sống cũng vậy, nhiều lần
chúng ta cũng đã mở miệng nói vì ham danh vọng nên đã gây ra không biết bao tai
hại cho chính bản thân và cho kẻ khác. Lòng ham danh vọng, ích kỷ và kiêu căng,
là những tật xấu ăn rễ sâu trong bản tính tự nhiên của con người, rất khó chừa
bỏ, đến độ thánh Phanxico De Sales đã nói như sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Tính tự phụ kiêu căng nơi mỗi người
chúng ta chỉ chết đi mười lăm phút sau khi ta đã chết. Hơn nữa, môi trường xã hội
chung quanh xem ra không đề cao lòng quảng đại, vị tha, sự phục vụ khiêm tốn của
anh chị em. Mà ngược lại có chứa những yếu tố có tính kích thích lòng ham danh
lợi, tính tự phụ của mỗi người chúng ta. Nhiều lúc chúng ta bị cám dỗ muốn làm
việc này việc nọ, muốn nói điều này điều khác, cốt chỉ để khoe khoang và mưu
tìm danh vọng cho bản thân mà thôi”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Và điều đó làm cho chúng ta tự đào
hố chôn mình, giống như con ếch ham danh lợi trong câu chuyện trên. Tật xấu này
không phải chỉ có nơi con người thời đại hôm nay mà thôi, nhưng còn có nơi con
người thuộc mọi thời đại, nhất là nó cũng đang có trong mỗi người Tu sĩ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kiêu căng đối nghịch với khiêm nhường.
Kiêu căng làm cho con người ta chỉ tập trung vào “cái tôi” và quên mất sự khiêm
tốn. Kiêu căng còn phá vỡ đi tình thương của chúng ta đối với tha nhân và đối với
Thiên Chúa. Chính vì kiêu căng mà ông bà nguyên tổ đã phá vỡ tình thương và ân
sủng mà Thiên Chúa ban cho con người và cuối cùng ông bà đã phải lãnh hậu quả
là phải đau khổ và phải chết. Nếu chúng ta không biết loại bỏ tính kiêu căng bằng
cách khiêm tốn nhìn nhận những giới hạn của mình thì chính tính kiêu căng đó sẽ
giết chết chính chúng ta. Một triết gia hiện sinh của Pháp là Marcel đã nói: “Tự
kiêu là tự diệt”. Còn trong Tin Mừng Chúa Giêsu cũng đã dạy các tông đồ rằng:
“Ai muốn nâng mình lên sẽ bị hạ xuống. Ai hạ mình xuống sẽ được nâng lên” (Lc
14,11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chính vì vậy mà tự kiêu là một vật
cản lớn làm cho chúng ta không thể thực thi đức vâng lời một cách tốt nhất. Và
để phá vỡ những thách đố trên, ta cần phải có những phương thế sau đây. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">VI.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Phương
thế giúp cho chúng ta thực hành đời sống vâng lời</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Khiêm tốn <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Khiêm tốn giúp chúng ta nhận ra được
những giới hạn của mình. Và rồi từ đó giúp chúng ta nhận ra rằng chúng ta phải
luôn luôn tín thác vào bàn tay quan phòng của Thiên Chúa. Để Ngài yêu thương,
che chở và dẫn dắt chúng ta đi. Chẳng hạn, trong dụ ngôn hai người lên đền thờ
Giêrusalem cầu nguyện: Một người luôn ra vẻ ta đây đạo đức làm được nhiều việc
tốt và chê bai người khác, con người kia thì không dám ngước mắt nhìn Chúa cầu
nguyện nhưng ở đằng xa nhìn nhận mọi tội lỗi và giới hạn của mình. Và khi ra về
người biết nhìn nhận tội lỗi, giới hạn của mình thì được tha hết các tội mà còn
được nhiều ơn ích, ngược lại người kia không được gì mà còn mắc thêm tội.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qua đó, khiêm nhường được coi như
phương thế thực tập đức vâng lời. Hơn thế nữa, điều kiện tối cần và duy nhất để
con người tiếp cận với Thiên Chúa và tha nhân đó chính là khiêm nhường trong
tình yêu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vâng lời phát sinh từ “sự khiêm nhường
tùng phục” tức là sự kính phục dựa trên đức tin và sự đón nhận chu toàn những
gì được giao phó như một biểu hiện của tình yêu. Đối với những con người dâng
hiến, vâng lời trở thành một hành vi thờ phượng, được qui hướng về Thiên Chúa
là Đấng được nhìn nhận trong con người của Bề trên và trong các dấu chỉ khác được
Thiên Chúa dùng để tỏ mình ra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như vậy, Khiêm tốn đích thật được
xây dựng trên sự nhận biết phẩm giá của chúng ta như kitô hữu, và phải biết rằng
tất cả điều gì chúng ta có đều được nhận lãnh từ Thiên Chúa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Cầu nguyện nhận ra thánh ý của
Thiên Chúa<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cầu nguyện rất cần thiết đối với mỗi
người, đặc biệt là chúng ta những con người dâng hiến, dâng mình cho Chúa. Một
người Tu sĩ không có đời sống cầu nguyện giống như người nông dân đi ra đồng cuốc
đất mà không có có cuốc. Cầu nguyện không những giúp cho mỗi người kết hợp mật
thiết với Chúa mà cầu nguyện còn giúp ta nhận ra thánh ý Chúa và mau mắn thi
hành. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cầu nguyện còn còn giúp chúng ta chống
trả lại các cơn cám dỗ. Chúa Giêsu cũng đã từng nhắc nhở các tông đồ: “Anh em
hãy canh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái,
nhưng thể xác lại yếu đuối” (Mc 14, 38). Chính vì vậy, cầu nguyện là một ân ban
Thiên Chúa ban cho mỗi người cách nhưng không, nếu như chỉ cậy vào sức riêng của
ta thì ta không thể nào kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và nhận ra được thánh
ý của Người.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Do đó, với một đời sống cầu nguyện
tốt chúng ta sẽ thực hiện đời sống vâng lời cách trọn vẹn hơn. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tóm
lại, </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">sống trong Dòng tu, ta càng vâng lời thì ta càng thấy
rõ ơn gọi của ta, đó là một kinh nghiệm mà hầu như ai trong chúng ta phần nào
cũng cảm nghiệm được. Càng vâng lời sống cầu nguyện, chúng ta càng thấy gần
Chúa thì càng kết hợp với Chúa để nhận ra thánh ý của Ngài và mau mắn thi hành
có được như vậy người tu sĩ đang sống đức vâng lời một cách tròn đầy. Hơn nữa
nó còn là một của lễ tuyệt vời mà mỗi người sống trong đời sống dâng hiến dâng
lên Thiên Chúa Cha. <o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-90291723560491369302014-03-22T09:09:00.002+07:002014-03-22T09:09:44.790+07:00LỜI KHẤN VÂNG PHỤC VÀ TỰ DO<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cyprien Chí<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong mỗi dịp tham dự lễ khấn dòng
của các tu sĩ, tôi vẫn thường nghe một số người giáo dân nói: Thầy (sơ) khấn
dòng xong là mất tự do rồi ha! Đối với họ khi người tu sĩ khấn khiết tịnh là
không được lập gia đình; khấn khó nghèo là không có tài sản và khấn vâng phục
là cái gì cũng phải làm theo ý Bề trên, tức là mất sự tự do. Vậy phải chăng khi
người tu sĩ khấn vâng phục là họ bị mất sự tự do?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trước tiên chúng ta cần hiểu rõ ý
nghĩa cặp hạn từ “vâng phục” và “tự do”. Vâng phục trong tiếng La- tinh, cũng
như trong tiếng Hy- lạp hoặc trong tiếng Híp- ri có nghĩa là “lắng nghe, mở đôi
tai”. Theo ý nghĩa tôn giáo, vâng phục là thái độ thực hành lắng nghe lời Thiên
Chúa. Tự do, theo Từ điển tiếng việt phổ thông định nghĩa: “Tự do là không bị
bó buộc, kiểm soát, tự do dân chủ”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Theo định nghĩa này thì thường tự do được hiểu như là không bị bất cứ một cái
gì bên ngoài cản trở, muốn làm gì thì làm: Tôi muốn nằm ngủ hay muốn học bài hoặc
chạy xe đi chơi… Đều làm được, không bị ai ngăn cấm, không bị ai cản trở cả. Và
một người sống buông thả theo dục vọng, không bị điều kiện vật lý hạn chế,
không bị luật lệ ngăn cấm, cũng được xem như là người có tự do - muốn làm gì
thì làm. Xem ra định nghĩa này không rõ ràng, mang tính hàm hồ và đưa đến sai lạc,
gây hận thù, làm chết hàng triệu con người. Và, nếu hiểu tự do theo nghĩa này
thì quả thật người tu sĩ khi khấn vâng phục đã bị mất tự do.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Theo Từ điển Công giáo: “Tự do là
khả năng bắt nguồn từ lý trí và ý chí, để hành động hay không hành động, làm việc
này hoặc việc nọ; nhờ đó, con người có thể thực hiện những hành vi có ý thức và
trách nhiệm”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Tự do là món quà quý giá mà Thiên Chúa ban
cho con người; đó là khả năng quyết định, hướng cuộc đời mình về hạnh phúc. Tự
do đạt tới mức hoàn hảo khi con người quy hướng về Thiên Chúa (x.GLHTCG, số
1731). Tự do phải được thực hiện theo hướng dẫn của lương tâm, đức ái và của
Chúa Thánh Thần: “Bởi Thần Khí của Chúa ở đâu, thì ở đấy có tự do” (2Cr 3,17).
Nhờ tự do, con người phát triển, trưởng thành trong chân lý và sự thiện. Như thế,
với Ki-tô giáo thì người ta chỉ có thể tìm thấy tự do trong sự lệ thuộc vào
Thiên Chúa, một sự “vâng phục đức tin”. Tự do đích thực không phải là một sự
chinh phục của con người cho bằng ơn nhưng không của Thiên Chúa, là hoa trái của
Thần Khí, được đặt trong mức độ con người tự đặt mình dưới sự lệ thuộc thương
yêu đối với Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Độ của mình. Nơi ấy, biểu lộ rõ ràng cái
nghịch lý của Tin Mừng: “Ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất, còn ai mất mạng
sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy” (Mt 16,25). Nói cách khác: Hễ
ai muốn giữ gìn và bảo vệ tự do bằng mọi giá thì sẽ mất, nhưng ai chấp nhận
“đánh mất” nó trong sự tin tưởng phó dâng vào tay Thiên Chúa họ sẽ giữ được nó:
tự do sẽ được trao lại cho họ, vô cùng lộng lẫy và sâu sắc, một món quà tuyệt
diệu của tình Chúa. Rồi chúng ta sẽ thấy, tự do chúng ta lãnh nhận sẽ cân xứng
với tình yêu và sự tín thác của lòng con thảo nối kết chúng ta với tình Cha
trên trời. Như vậy, với lời khấn vâng phục người tu sĩ không đánh mất đi ‘tự
do” của mình, nhưng nhờ vâng phục người tu sĩ hướng tới một sự tự do đích thực,
tự do trong sự lệ thuộc và gắn bó với Thiên Chúa. Điều này cũng đã được Chân
phúc Gio-an Phao-lô II nói trong Tông huấn Vita Conserata: “Mầu nhiệm về sự tự
do của con người là con đường vâng phục ý muốn Chúa Cha, và mầu nhiệm của vâng
phục là con đường chinh phục từng bước sự tự do chân thật”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Chúng ta cũng có thể thấy qua
kinh nghiệm sống động của các thánh. Các ngài hiến dâng cho Thiên Chúa không
tính toán, chỉ ao ước thực hiện thánh ý Thiên Chúa và về phần mình, các ngài dần
dần cảm nhận được niềm vui của một sự tự do vô biên, không gì ở đời này có thể
cướp đi được.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ngoài ra, lời khấn vâng phục còn là
cách thức thể hiện trọn vẹn con người. Trong sắc lệnh Perfectae Caritatis, Công
đồng Va-ti-ca-nô II đã khẳng định: “Đức vâng lời trong đời tu trì chẳng những
đã không giảm bớt phẩm giá, nhưng còn giúp nhân vị trưởng thành nhờ phát triển
tự do của con cái Thiên Chúa”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Đức
vâng phục không phải là một cách tự chế, hãm mình để rèn luyện nhân đức, mà
chính là một cách thể hiện nhân phẩm, trong đó người tu sĩ tự thực hiện chính
mình và tự do dấn thân trong ơn gọi và sứ mạng. Đời sống của người tu sĩ sẽ trở
thành một sự vâng phục khi họ chân thành tìm ý Chúa và đồng hóa ý Chúa với ý
riêng của mình. Với lời khấn vâng phục, người tu sĩ đã chấp nhận lệ thuộc người
khác và như thế là hạn chế quyền độc lập của mình. Tuy nhiên, cho dù vậy thì nó
cũng không cản trở người tu sĩ phát triển trọn vẹn con người của mình, bởi vì sự
chấp nhận lệ thuộc đó là do chính người tu sĩ tự nguyện chọn lựa. Và, sau khi
đã hoàn toàn ý thức và tự do chọn đáp lại ơn gọi của mình, thì đức vâng phục
giúp người tu sĩ càng ngày càng trở nên cái họ phải trở thành. Đức vâng phục
không phải là một phương tiện để kiềm hãm đối với người dưới, hoặc để kiểm soát
đối với người trên, mà là một tác nhân xây dựng nhân phẩm con người. Như vậy
thì phạm vi của đức vâng phục mở ra thật rộng: Người tu sĩ vâng phục cởi mở
mình ra với Chúa và với mọi người trong tinh thần lắng nghe, đón nhận, tin cậy
lẫn nhau. Nhờ đó, họ có thể đọc ra được sự thật. Từ đó, họ mới hiểu được những
dấu chỉ của thời đại, nghe được những tiếng mời gọi của Chúa và tìm được sức mạnh
để thực hiện sự dấn thân vì Nước Trời. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại, vâng phục và tự do không
mâu thuẫn nhau. Khi khấn vâng phục người tu sĩ hướng đến sự tự do đích thực, sự
tự do với chính mình để gắn bó vơi Thiên Chúa. Qua lời khấn vâng phục người tu
sĩ thể hiện được trọn vẹn con người của mình, một con người bước theo sát Đức
Ki-tô một cách triệt để, sống hoàn toàn phó thác và vâng phục thánh ý Chúa Cha.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">Từ điển tiếng việt phổ thông</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">, hạn từ “Tự do,
Thanh niên, 2010.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">Từ điển công giáo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">, hạn từ “Tự do”, Tôn Giáo, 2011.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">GIO-AN PHAO-LÔ
II, tông huấn <i>Vita consecrata</i>
(25-03-1996), s. 91.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;">CÔNG ĐỒNG CHUNG
VATICANO II, sắc lệnh <i>Perfectae caritatis</i>
(21-11-1964), s. 14, trong Công Đồng Vaticano II, Phân Khoa Thần Học Giáo Hoàng
Học Viện Thánh Pio X, Đà Lạt, 1972.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-77444425005383724542014-03-22T09:08:00.002+07:002014-03-22T09:08:44.922+07:00THEO GƯƠNG ĐỨC GIÊ-SUSỐNG KHÓ NGHÈO<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Epiphane <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cái nghèo luôn là nỗi ám ảnh bao
nhiêu con người ở mọi thời đại. Cuộc sống nghèo luôn mang lại những nỗi đau
cùng cực. Thế nên, con người tìm cách để trốn tránh cái nghèo; hay nếu bị rơi
vào cảnh nghèo, họ tìm mọi cách, thậm chí là thủ đoạn, hay chà đạp lên kẻ
khác,… chỉ để thoát kiếp nghèo. Trái lại, có những vĩ nhân như phật Thích Ca,
các vị ẩn sĩ,… họ đã tự đi tìm cho mình cách sống nghèo, như một cách để loại
trừ những nỗi đau khổ. Như thế cũng đã là một cách thế tuyệt vời, và cho đến
nay, nhiều người đã theo cách thức như
thế để diệt trừ những đau khổ. Nhưng với một cách thế khác hoàn toàn với
họ, Đức Giê-su, một Thiên Chúa, đã xuống thế làm người trong cảnh cơ bần. Ngài
cho ta thấy một cách thế mới, tốt đẹp, thiện hảo mà Thiên Chúa muốn các môn đệ
Người trước tiên, sống theo tấm gương Con Thiên Chúa làm người đã sống. Chính
cuộc sống của Đức Giê-su như một lời mời gọi những Ki-tô hữu theo Ngài sống dấn
thân giữa đời theo tinh thần khó nghèo của Ngài.</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qua bốn quyển Tin Mừng, cái nghèo gắn
liền với trọn vẹn cuộc đời của Đức Giê-su. Từ việc nhập thế trong cung lòng một
cô thôn nữ Maria, cho đến khi trút hơi thở trần truồng cô đơn trên thập giá: Đức
Giê-su đã sống một cuộc đời hoàn toàn khó nghèo. Và trong diễn từ của bài giảng
trên núi về tám mối phúc, Đức Giê-su đã hứa ban Nước Trời, là chính phần thưởng
cho những người sống tinh thần khó nghèo. Theo lời của Đức Giê-su “Phúc cho các
con là những người có tinh thần nghèo khó, vì nước trời là của các con” (Lc
6:20). Trên hết mọi nhân đức khác trong bài giảng của Ngài là chính lời kêu gọi
sống nhân đức khó nghèo. Lời mời gọi này không buộc mọi người phải trốn tránh,
hay tìm cách thoát ly khỏi cái nghèo; Nhưng là sống đón nhận cái nghèo khó như
một ân huệ vì đã được chính Thiên Chúa, qua Đức Giê-su chúc phúc; Sống nghèo
như chính Đức Giê-su đã sống.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thánh Công Đồng đã tái khám phá đức
nghèo như một nét đặc biệt trong Giáo Hội, chứng minh tước hiệu “Giáo Hội là
Giáo hội của người nghèo.”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> Giáo
Hội xem Đức nghèo luôn có một vị trí đặc biệt trong giao ước của Thiên Chúa, và
người nghèo được Thiên Chúa tỏ lòng ưu ái đặc biệt. Các Ki-tô hữu được mời gọi
một cách đặc biệt sống thoát ly khỏi những quyến rũ của những yếu tố vật chất,
trong đó tiền bạc là điển hình. Tiếp bước Chúa Ki-tô thực thi đức nghèo một
cách hoàn hảo(x.PC13). Vấn đề này cũng được nhắc đến trong tự sắc <i>Ecclesiae sanctae</i> (số 23). Hay trong lời
giáo huấn của Đức Phao-lô VI<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> và Đức
Gioan Phao-lô II. Tông huấn <i>Chứng tá Tin
Mừng</i> (số 17-23) cụ thể hóa nhu cầu khẩn thiết của đức nghèo và đưa ra các
nguyên tắc chỉ dẫn cho công cuộc canh tân đời sống nghèo bậc tu trì.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sắc lệnh <i>canh tân thích nghi đời tu</i> (số 13) đã phối hợp với các nội dung
giáo lý, thiêng liêng, mục vụ, tông đồ muốn thể hiện cái đẹp của đức nghèo
trong lòng Giáo Hội cũng như trong đời sông tu trì. Hay trong Giáo luật điều
600: “<i>Huấn điều Phúc Am khó nghèo để bắt
chước Chúa Ki-tô, Đấng tuy giàu sang nhưng đã trở nên nghèo vì chúng ta, đòi buộc
tu sĩ phải sống nghèo cả về vật chất lẫn tinh thần, cần cù và thanh đạm, không
dính bén tới tài sản thế tục, lệ thuộc và bị hạn chế trong việc sử dụng và định
đoạt tài sản theo quy luật riêng của từng hội dòng</i>.” Đời sống tu trì với lời
khấn khó nghèo giúp các tu sĩ thể hiện mong muốn nên giống Chúa Ki-tô hơn. Để
làm được điều này nếu không có một mục đích rõ ràng hẳn là không phải dễ dàng.
Đức Giê-su biết điều này và đã đưa ra một lý do rất thực là vì “Nước Trời” – một
khát vọng của con người. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúng ta, những người Ki-tô hữu, là
những người môn đệ của Đức Giê-su Ki-tô. Với danh xưng Ki-tô hữu, chúng ta phải
tự ý thức được làm thế nào để sống theo lời dạy của Ngài: “Anh em không thể làm
tôi Thiên Chúa lẫn tiền của” (Lc16,13). Hay như lời mời gọi của Thánh Công Đồng
mời gọi tránh: “Những vẻ xa hoa, dư thừa, tích lũy”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Cái khó là biết sống sao
cho phù hợp với cuộc sống hiện đại; biết tránh những thứ xa sỉ trong khi vẫn phải
chi tiêu cho những gì cần thiết. Biết sử dụng của cải đúng mục đích đó là một
cái lợi lớn; nếu không chính tiền của lại quay lại làm hại chính mình. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “Như Chúa Ki-tô đã hoàn tất công
trình cứu chuộc trong khó nghèo và bách hại, Giáo Hội cũng được mời gọi đi con
đường ấy hầu thông ban ơn cứu rỗi cho loài người.”, LG 8.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “Povertà,” Đức Phao lô VI. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> PC 13<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-3502298749883770982014-03-22T09:02:00.001+07:002014-03-22T09:02:52.072+07:00Khảo Sát Thông Điệp Dominum Et Vivificantem Dưới Khía Cạnh Ân Sủng<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Phạm Minh Tâm<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DÀN
BÀI TỔNG QUÁT<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dẫn
Nhập<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">I.
Thiên Chúa Ban Ân Sủng Thánh Thần Cho Nhân Loại<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Ân Sủng Thánh Thần Trong Khởi
Nguyên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Ân Sủng Thánh Thần Trong Khởi
Nguyên Mới<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">II.
Ân Sủng Thánh Thần Tương Quan Với Mầu Nhiệm Đức Kitô<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Ân Sủng Thánh Thần Với Mầu Nhiệm
Nhập Thể<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Ân Sủng Thánh Thần Với Cuộc Khổ
Nạn Của Đức Kitô<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Ân Sủng Thánh Thần Với Sự Phục
Sinh Của Đức Kitô<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">III.
Ân Sủng Thánh Thần Nơi Giáo Hội<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Ân Sủng Thánh Thần Cứu Chuộc Con Người<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Ân Sủng Thánh Thần Công Chính
Hóa Con Người<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kết
Luận<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">****<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dẫn
Nhập<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trải qua lịch cứu độ của Israel, lịch
sử của Giáo hội và ngay cả lịch sử của loài người; chúng ta đều thấy sự hiện diện
của Thiên Chúa. Sự hiện diện này không phải là một sự hiện diện đơn thuần có mặt
nhưng là một sự hiện diện của Đấng Tạo Hóa đầy quyền năng. Sự hiện diện này là
sự hiện diện của một Thiên Chúa đầy lòng thương xót, luôn quan phòng đến công
trình tạo dựng của Ngài; đặc biệt là quan phòng đến con người vì được tạo dựng
theo hình ảnh Thiên Chúa. Chính sự hiện diện này lại cho chúng ta thấy ân sủng
của Thiên Chúa được ban cho con người một cách dồi dào và phong phú để trong mọi
lúc, mọi nơi con người luôn có thể sống theo Thánh ý Thiên Chúa.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đặc biệt, ngay từ khởi đầu công
trình tạo dựng, Thiên Chúa đã ban ân sủng Thánh Thần để công trình của Người hiện
hữu và sống động. Và có thể nói ân sủng Thánh Thần luôn hiện diện trong suốt
chiều dài lịch sử của nhân loại. Hay nói một cách khác là Thiên Chúa luôn ban
ân sủng Thánh Thần cho con người để nhờ đó con người có được sự sống đời đời<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Kinh Thánh Cựu ước cũng như Tân ước và cả nơi đức tin của Giáo hội cũng đều cho
chúng ta biết rằng ân sủng Thánh Thần luôn hiện diện nơi nhân loại.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân sủng Thánh Thần cũng luôn hiện
diện trong công trình cứu độ của Thiên Chúa. Nếu chỉ xét giai đoạn Nhập thể, Khổ
nạn và Phục sinh của Đức Kitô là giai đoạn tột đỉnh và dứt khoát của công trình
cứu độ thì cũng cho thấy sự hiện diện của ân sủng Thánh Thần. Sự hiện diện của
ân sủng Thánh Thần này không những thúc đẩy mà còn là tác nhân chính yếu để Đức
Giêsu Kitô chu toàn thánh ý Thiên Chúa là cứu độ nhân loại. Chính Đức Giêsu
Kitô đã lãnh nhận ân sủng Thánh Thần để Người thông hiểu và vâng phục Thiên
Chúa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Giáo hội cũng đã lãnh nhận ân sủng
Thánh Thần một cách đặc biệt trong ngày Lễ Ngũ Tuần. Chính ân sủng Thánh Thần
làm cho Giáo hội tồn tại, sinh động và mọi thành phần của Giáo hội có được sự sống
đời đời. Ân sủng Thánh Thần còn làm cho Giáo hội hiểu được tất cả những lời Đức
Giêsu dạy dỗ và thi hành nhiệm vụ Đức Giêsu trao phó. Ân sủng Thánh Thần còn
làm cho công trình của Đức Giêsu được tiếp tục trong Giáo hội<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như thế, và trong chiều hướng trên,
tôi xin được trình bày việc khảo sát thông điệp Dominum et Vivificantem dưới
khía cạnh ân sủng như sau: thứ nhất là Thiên Chúa ban ân sủng Thánh Thần cho
nhân loại, thứ hai là ân sủng Thánh Thần tương quan với mầu nhiệm Đức Kitô, thứ
ba là ân sủng Thánh Thần nơi Giáo hội.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">I.
Thiên Chúa Ban Ân Sủng Thánh Thần Cho Nhân Loại<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Trong Khởi Nguyên<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vì tình yêu, Thiên Chúa đã sáng tạo
nên mọi sự. Trong đó, con người là tột đỉnh của công trình sáng tạo của Thiên
Chúa. Có thể nói vì con người và vì yêu thương con người một cách đặc biệt mà
Thiên Chúa đã ban ân sủng Thánh Thần cho con người. Ân sủng Thánh Thần chính là
Tình yêu của Thiên Chúa, làm cho các loài thụ tạo được hiện hữu khi sáng tạo.
Ân sủng Thánh Thần là nguồn ơn, được đổ đầy tràn trên công trình sáng tạo, đặc
biệt là trên con người để con người được cứu độ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Với tư cách một Đấng đồng bản tính
với Chúa Cha và Chúa Con về thiên tính, Chúa Thánh Thần là Tình Yêu và là Ân Huệ
bất thụ tạo, từ nơi Ngài, như là một nguồn mạch, xuất phát mọi ân ban cho các
thụ tạo: ơn hiện hữu cho mọi vật qua sáng tạo, ân sủng cho loài người qua toàn
bộ kế hoạch cứu độ. Như thánh Phaolô viết: Tình yêu Thiên Chúa được đổ tràn vào
lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần đã được ban cho chúng ta (Rm 5,5)<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong chương đầu của sách Sáng Thế
đã cho chúng ta thấy ân sủng Thánh Thần hiện diện trong tạo thành. “Lúc khởi đầu,
Thiên Chúa sáng tạo trời đất. Đất còn trống rỗng, chưa có hình dạng, bóng tối
bao trùm vực thẳm, và thần khí Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước” (St 1,1-2). Với
tư cách là Thần Khí của Chúa Cha và Chúa Con nên Ngài thấu suốt mọi sự và trở
thành ân huệ hiện hữu trong tạo thành<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Và chính nhờ Ngài mà Thiên
Chúa bắt đầu ban chính mình cho công trình sáng tạo; đặc biệt và trước hết,
Thiên Chúa ban chính mình cho con người là loài thụ tạo được dựng nên theo hình
ảnh và giống Thiên Chúa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong việc tạo dựng con người, khởi
nguyên thứ nhất của ân huệ, Thiên Chúa đã tạo dựng con người theo một phong
cách đặc biệt không như những loài thụ tạo khác và cũng ban ân sủng Thánh Thần
cho con người một cách đặc biệt. Đức Chúa là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra
con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật (St
2,7). “Đức Chúa là Thiên Chúa cho một giấc ngủ mê ập xuống trên con người, và
con người thiếp đi. Rồi Đức Chúa rút một cái xương sườn của con người ra, và lắp
thịt thế vào. Đức Chúa là Thiên Chúa lấy cái xương sườn đã rút từ con người ra,
làm thành một người đàn bà và dẫn tới con người” (St 2,21-22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như thế, ngay từ khởi nguyên, Thiên
Chúa đã ban ân sủng Thánh Thần cho công trình tạo thành của Ngài, đặc biệt là
cho con người. Ân sủng Thánh Thần này mà Thiên Chúa ban cho con người còn được
nhắc tới nhiều lần một cách đặc biệt trong Kinh Thánh Cựu ước.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Các ngôn sứ luôn nhận được ân sủng
Thánh Thần một cách đặc biệt để thi hành nhiệm vụ được Thiên Chúa ký thác. Trước
khi đi thi hành sứ vụ, các ngôn được xức dầu Thánh Thần, nghĩa là lãnh nhận ân
sủng Thánh Thần. Trong Cựu ước, việc xức dầu đã trở thành biểu tượng bên ngoài
của ân huệ Thần Khí. Ngôn sứ Isaia đã nói: “Thần Khí của Đức Chúa là Chúa Thượng
ngự trên tôi, vì Đức Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, sai đi loan báo tin mừng…”
(Is 61,1-2) . Ông Simêon cũng là người được đầy ân sủng Thánh Thần. Ông đã nhận
ra chính Đức Giêsu là ơn cứu độ được Chúa dành sẵn cho muôn dân<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Isaia đã tiên báo một nhân vật bí
nhiệm sẽ xuất hiện và được đầy tràn ân sủng Thánh Thần. Thần Khí Đức Chúa sẽ ngự
trên vị này, thần khí khôn ngoan và minh mẫn, thần khí mưu lược và dũng mãnh,
thần khí hiểu biết và kính sợ Chúa (Is 11,2). Tân ước đã đồng hóa vị này với Đức
Giêsu. Và trong bài ca người tôi tớ của Isaia cũng cho thấy người này được đầy
tràn ân sủng Thánh Thần<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Không chỉ có các ngôn sứ mà còn có
cả các vua, các thủ lãnh, thẩm phán là những người thay mặt Chúa lãnh đạo dân
Chúa cũng luôn được đầy tràn ân sủng Thánh Thần. Nhờ có ân sủng Thánh Thần hiện
diện nơi họ mà họ mới có thể lãnh đạo dân Chúa theo đúng ý Chúa. Họ cũng là những
người được xức dầu, dấu chỉ sự hiện diện của ân sủng Thánh Thần để họ chu toàn
trách nhiệm của Thiên Chúa trao phó. Và ngay cả với những người bình thường,
toàn thể nhân loại cũng được tràn đầy ân sủng Thánh Thần nhờ Đấng Mêsia, Đấng
có ân sủng Thánh Thần cách viên mãn và ban cho toàn thể nhân loại để họ được cứu
độ<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Trong Khởi Nguyên Mới<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đức Giêsu là Đấng đánh dấu “khởi
nguyên mới” vì chính Người là ân huệ của Thiên Chúa ban cho con người. Mở đầu sứ
mạng công khai của Đức Giêsu, Người vào Hội đường tại Nazareth để đọc Kinh
Thánh. Người mở sách Isaia và đọc đoạn: “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Người
đã xức dầu tấn phong tôi, sai tôi đi loan báo tin mừng…” (Is 61,1). Sau đó, Người
đã quả quyết đoạn Kinh Thánh đó đã ứng nghiệm nơi bản thân Người. Chính Người
đã được sung mãn ân sủng Thánh Thần và thông ban ân sủng đó cho con người, đánh
dấu một “khởi nguyên mới” của ân huệ Thiên Chúa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Và sau khi đọc đoạn đó, Người nói
cùng cử tọa: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe”. Bằng cách
đó, Người tuyên xưng và công bố Người là Đấng đã được Chúa Cha “xức dầu”, là Đấng
Mêsia, nghĩa là Đấng có Chúa Thánh Thần ở cùng. Người chính là ân huệ của Thiên
Chúa, là Đấng có Chúa Thánh Thần cách sung mãn, là Đấng đánh dấu “khởi nguyên mới”
của ân huệ mà Thiên Chúa thể hiện cho nhân loại trong Thần Khí<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thiên Chúa đã ban ân sủng Thánh Thần
cho con người từ khi tạo thành, nghĩa là từ khởi nguyên. Thế nhưng tội lỗi đã
làm cho con người chống lại Thần Khí Thiên Chúa, chống lại ân huệ của Thiên
Chúa tự hiến cho con người là ân sủng Thánh Thần. Và chính tội lỗi đã làm cho
con người phải lâm vào cảnh hư ảo. Mặc dù vậy nhưng Thiên Chúa không bỏ rơi con
người mà còn lại ban ân sủng Thánh Thần theo một cách thức khác để cứu độ con
người.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Khi trình bày việc “ra đi” như một
điều kiện để cho Đấng Bảo Trợ đến, Đức Kitô đã liên kết khởi nguyên mới của ân
huệ trong đó Thiên Chúa tự hiến mình để cứu độ với mầu nhiệm Cứu Chuộc. Đó là một
khởi nguyên mới, trước hết bởi vì, do sự sa ngã nguyên thủy, đã có tội xen vào.
Tội chống lại sự hiện diện của Thần Khí Thiên Chúa trong cuộc sáng tạo và nhất
là, tội chống lại ân huệ Thiên Chúa tự hiến mình cho con người để cứu độ con
người. Thánh Phaolô đã viết rằng chính vì tội mà “muôn loài thụ tạo phải lâm
vào cảnh hư ảo…, cho đến bây giờ muôn loài thọ tạo cũng rên siết quằn quại như
sắp sinh nở” và “những ngong ngóng đợi chờ ngày Thiên Chúa mạc khải vinh quang
của con cái Ngài”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong khởi nguyên mới, ân sủng
Thánh Thần phát xuất từ Cha và được Cha ban cho con người nhân danh Con. Cha lấy
quyền làm Cha ban ân sủng Thánh Thần cho con người như Cha đã sai Con xuống thế,
mở đầu cho khởi nguyên mới. Và cùng lúc này, ân sủng Thánh Thần cũng được ban
cho con người theo quyền năng cứu độ của Đức Kitô hoàn thành. Khi Đức Kitô hoàn
thành việc cứu độ, nghĩa là việc ra đi của Đức Giêsu đã xảy ra thì ân sủng
Thánh Thần đến trên con người do quyền năng của Đức Kitô sai đến, do quyền năng
cứu độ đã hoàn thành của Đức Kitô<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đức Kitô ra đi làm cho các môn đệ
buồn vì các môn đệ không hiểu việc ra đi đó. Việc ra đi này là việc Thiên Chúa
cứu độ con người chứ không phải là việc lìa xa con người. Chỉ khi ân sủng Thánh
Thần đến do việc ra đi của Đức Kitô thì các môn đệ mới hiểu và vui. Và chính ân
sủng Thánh Thần làm cho Đức Giêsu sống lại cũng làm cho thân xác con người được
sống lại như Đức Kitô, nghĩa là cứu độ toàn thể con người. Nhờ ân sủng Thánh Thần
ngự trong con người thì con người mới có thể gọi Thiên Chúa là Cha<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như thế, ân sủng Thánh Thần được
ban trong khởi nguyên mới một cách dứt khoát và trọn vẹn. Trong đó, Thiên Chúa
duy nhất và ba ngôi tự hiến chính mình trong ân sủng Thánh Thần, nhờ Đức Giêsu
Kitô, Đấng cứu độ nhân loại và thế giới.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">II.
Ân Sủng Thánh Thần Tương Quan Với Mầu Nhiệm Đức Kitô<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Với Mầu Nhiệm Nhập Thể<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi
đã ban Con Một của Ngài để ai tin vào Con của Ngài thì khỏi phải chết nhưng được
sống muôn đời (Ga 3,16). Thiên Chúa sai Con Một của Ngài xuống thế sinh bởi một
người nữ để cứu độ con người. Điều kỳ diệu này đã xảy ra là nhờ bởi ân sủng
Thánh Thần. Thánh Luca đã thuật lại cho chúng ta rằng khi Đức Maria được truyền
tin sẽ sinh Đức Giêsu thì Mẹ thắc mắc, và Mẹ đã nhận được câu trả lời là việc
đó do quyền năng Đấng Tối Cao, bởi ân sủng Thánh Thần. Còn thánh Matthêu thì
cho chúng ta biết rằng Đức Maria mang thai Đấng Cứu Thế là do quyền năng Chúa
Thánh Thần, chính là ân sủng Thánh Thần của Thiên Chúa. Vì thế, ngay từ đầu, Giáo
hội đã tuyên xưng mầu nhiệm Nhập Thể là mầu nhiệm gắn liền với ân sủng Thánh Thần.
Như vậy, việc nhập thể của Chúa Con được thực hiện bởi Chúa Thánh Thần, ân sủng
Thánh Thần của Thiên Chúa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúa Thánh Thần là Tình Yêu, là Ân
Huệ bất thụ tạo, là nguồn mạch mọi ân huệ phát xuất từ Thiên Chúa. Vì thế, mầu
nhiệm Nhập Thể là tột đỉnh của ân sủng Thánh Thần mà Thiên Chúa tự hiến cho con
người trong sáng tạo và cứu độ. Khi Đức Maria nói tiếng xin vâng thì ngay lập tức
mầu nhiệm Ngôi Hiệp được thực hiện bởi Chúa Thánh Thần. Nhờ việc nhập thể làm
người của Chúa Con, Thiên Chúa tự thông ban chính mình cho khởi nguyên mới và cứu
độ toàn thể. Nhờ sự nhập thể này mà nhân tính được nâng lên kết hợp làm một với
Thiên Chúa. Theo một nghĩa nào đó thì tất cả những gì là xác phàm, là toàn thể
tạo thành cũng được nâng lên kết hợp với nhân tính và cùng được kết hợp với
Thiên Chúa trong Chúa Con<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nhờ ân sủng Thánh Thần, Thiên Chúa
ban sự sống cho con người qua việc Nhập Thể.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chỉ có thể ban sự sống, sự sống
viên mãn ở nơi Thiên Chúa, bằng cách làm cho sự sống ấy thành sự sống của một
con người, người ấy là Đức Kitô trong nhân tính của Người, một nhân tính đã được
Ngôi Lời đảm nhận như một ngôi vị trong ngôi hiệp. Và cùng một trật nhờ mầu nhiệm
Nhập Thể, nguồn mạch của sự sống thần linh ấy tuôn ra một cách mới mẻ trong lịch
sử nhân loại: đó chính là Chúa Thánh Thần<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qua mầu nhiệm Nhập Thể, con người
nhận biết Thiên Chúa và đón nhận ân sủng Thánh Thần. Thật vậy, chính Đức Giêsu
đã nói ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha và chính Người lấy ân sủng Thánh Thần từ
Chúa Cha mà ban cho con người.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nơi Đức Giêsu Kitô, sự hiện diện của
Thiên Chúa trong thế giới và trong con người, đã được tỏ bày một cách mới mẻ và
dưới dạng hữu hình. Nơi Người, quả thật, “ân sủng của Chúa đã được biểu lộ”.
Tình yêu của Thiên Chúa Cha là Ân Huệ, là ân sủng vô biên, là nguyên lý sự sống
đã thành hữu hình trong Đức Kitô, và nhờ nhân tính của Đức Kitô, đã trở nên
“thành phần” của vũ trụ, của nhân loại, của lịch sử. Sự biểu lộ này của ân sủng
trong lịch sử con người, nơi Đức Giêsu Kitô, đã được thực hiện nhờ Chúa Thánh
Thần vì Ngài là nguyên lý của mọi hoạt động cứu độ của Thiên Chúa trong thế giới,
Ngài là “Thiên Chúa ẩn tàng”, Đấng như Tình Yêu và Ân Huệ “lắp đầy vũ trụ”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Với Cuộc Khổ Nạn Của
Đức Kitô<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong bữa tiệc vượt qua, Đức Giêsu
giới thiệu và hứa ban “Đấng Bảo Trợ” cho các môn đệ. Đấng Bảo Trợ này là Đấng Bảo
Trợ thứ hai, Ngài đến để tiếp tục công việc của Đức Giêsu là Đấng Bảo trợ thứ
nhất. Đấng Bảo Trợ này được Đức Giêsu cầu xin Chúa Cha ban cho vì công nghiệp
cuộc khổ nạn của Người. Đấng Bảo Trợ này chính là Thần Khí sự thật, là ân sủng
Thánh Thần. Có thể nói do cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô sẽ hoàn tất nên Thiên Chúa
ban ân sủng Thánh Thần xuống cho Đức Giêsu để Người hoàn tất cuộc khổ nạn và
ban theo ý Người xin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thầy sẽ xin Chúa Cha và Ngài sẽ ban
cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác, đến ở với anh em luôn mãi, đó là Thần Khí sự
thật. Vị Thần Khí sự thật ấy, Đức Giêsu gọi Ngài là “Đấng An Ui”, “Đấng Cầu Bầu”,
“Đấng Bảo Trợ”. Và Người nói Chúa Thánh Thần là Đấng thứ hai bởi chính Đức
Giêsu là Đấng Bảo trợ thứ nhất, vì là Đấng đầu tiên đem đến và ban bố Tin Mừng.
Chúa Thánh Thần đến sau Người và nhờ Người, để tiếp tục trong thế giới, qua
Giáo hội, công trình loan báo Tin Mừng cứu độ<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Đấng Bảo Trợ chính là ân sủng Thánh
Thần được Chúa Cha sai đến nhân danh Đức Giêsu. Điều này có nghĩa là ân sủng
Thánh Thần đi liền với cuộc khổ nạn của Đức Kitô; ân sủng Thánh Thần là kết quả,
là hệ quả, là hiệu quả của cuộc khổ nạn của Đức Kitô. Vì chỉ khi Đức Giêsu “ra
đi”, đồng nghĩa với việc hoàn tất cuộc khổ nạn, thì Chúa Thánh Thần mới đến. Và
nhiệm vụ của Đấng Bảo Trợ là làm cho các môn đệ nhớ lại những điều Đức Giêsu đã
nói, dạy bảo cho các môn đệ hiểu những gì chưa hiểu và hiểu cho đúng nội dung sứ
điệp của Đức Kitô, nghĩa là lúc đó Đức Kitô đã hoàn tất cuộc khổ nạn và không
còn hiện diện hữu hình với các môn đệ nữa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân sủng Thánh Thần được ban cho con
người do quyền năng cứu độ của Đức Kitô hoàn thành là điều tất yếu. Ngay chính
các thương tích của Đức Kitô trong cuộc khổ nạn phải chịu vì con người cũng đủ
để ân sủng Thánh Thần được ban xuống cho con người. Khi sống lại, Đức Giêsu cho
các Tông đồ xem các thương tích ở tay và cạnh sườn của Người, rồi Người nói:
“Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần” (Ga 19,22). Qua đó cho chúng ta thấy Đức Kitô
ban Thánh Thần cho các Tông đồ xuyên qua các thương tích khi Người chịu đóng
đinh trên thập giá<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúa Thánh Thần và các Tông đồ cùng
loan báo Tin Mừng Đức Giêsu Kitô, Tin Mừng cứu độ, được thực hiện qua Thập Giá
Đức Kitô. Các Tông đồ liên kết với Chúa Thánh Thần để loan báo Tin Mừng. Loan
báo Tin Mừng tức là làm chứng về Đức Giêsu Kitô. Chúa Thánh Thần là Thần Khí sự
thật làm chứng về Đức Giêsu Kitô và các Tông đồ cũng vậy. Chứng từ của các Tông
đồ là chứng từ của con người, do mắt thấy tai nghe, có tính cách lịch sử về Đức
Kitô được liên kết với chứng từ của Chúa Thánh Thần là Thần Khí sự thật, Đấng
thấu suốt tất cả. Nhờ chứng từ của Thần Khí sự thật mà chứng từ của các Tông đồ
có nền tảng bên trong để những người tin vào Đức Kitô tiếp tục làm chứng<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Như thế cho ta thấy ân sủng Thánh Thần có nhiệm vụ làm chứng về cuộc khổ nạn của
Đức Giêsu Kitô và làm cho lời chứng đó sống động, tồn tại từ thế hệ này tới thế
hệ khác, sinh ơn cứu độ cho con người.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như vậy, dựa vào những điều Đức
Giêsu nói trong bữa tiệc Vượt Qua, Chúa Thánh Thần được mạc khải một cách mới mẻ
và đầy đủ hơn. Ngài là Đấng phát xuất từ Chúa Cha, được sai đến như ân huệ ban
cho Chúa Con và ban cho con người nhân danh Chúa Con. Ngài hiệp thông đặc biệt
với Đức Kitô, dẫn đưa các Tông đồ và Giáo hội tới sự thật vẹn toàn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ngài không phải chỉ là ân huệ ban
cho con người mà Ngài còn là một Đấng Ân Huệ. Đức Giêsu loan báo Người tới như
là “một Đấng Bảo Trợ” khác; vì là Thần Khí sự thật, Người dẫn đưa các Tông đồ
và Giáo hội tới sự thật toàn vẹn. Điều này được thực hiện nhờ sự hiệp thông đặc
biệt giữa Chúa Thánh Thần và Đức Kitô. […]. Phát xuất từ Chúa Cha, Chúa Thánh
Thần được sai đến từ nơi Chúa Cha. Chúa Thánh Thần trước hết, đã được sai đến
như ân huệ ban cho Chúa Con, Đấng đã làm người, để thực hiện những lời sấm ngôn
về Đấng Mêsia. Theo bản văn của Gioan, sau khi Đức Kitô – Chúa Con “ra đi”,
Thánh Thần “sẽ đến” trực tiếp, đó là sứ mạng mới của Ngài, để hoàn tất công
trình của Chúa Con. Như vậy chính Ngài là Đấng dẫn đưa kỷ nguyên mới của lịch sử
cứu độ đến điểm hoàn thành<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Với Sự Phục Sinh Của
Đức Kitô<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Khi Phục Sinh, Đức Kitô được tôn
vinh trong Chúa Thánh Thần. Người không cầu xin với Chúa Cha ban Thánh Thần Cho
các Tông đồ nữa, mà chính Người, Đức Kitô đã tỏ mình như là Đấng mang Thần Khí
và ban Thần Khí cho các Tông đồ: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần” (Ga 19,22). Đức
Giêsu Kitô, Đấng đến trong Thánh Thần và Người mang Thánh Thần như ân huệ riêng
của mình, giờ đây, khi Phục Sinh, Người thông truyền ân sủng Thánh Thần này cho
các Tông đồ và Giáo hội, và qua đó được ban cho toàn thể nhân loại và thế giới.
Thời điểm Phục Sinh cũng là thời điểm cho việc Chúa Thánh Thần ngự đến một cách
mới mẻ như là Đấng Bảo Trợ và Thần Khí sự thật. Thánh Thần như một Đấng là Ân
Huệ được thực hiện vào chính lúc ấy. Đó cũng là thời điểm mà Thiên Chúa duy nhất
và ba ngôi tự ban chính mình cho nhân loại trong ân sủng Thánh Thần<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuối số 23 còn nói về việc Đức Kitô
ban ân sủng Thánh Thần như sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Còn trong việc Chúa con trao ban,
Tình Yêu vĩnh cửu được mạc khải trọn vẹn với tất cả sự hào phóng vô biên. Ân huệ
này là chính Chúa Thánh Thần ở nơi sâu thẳm khôn lường của Thiên Chúa, nhờ sự
nghiệp của Chúa Con, nghĩa là nhờ mầu nhiệm Vượt Qua, mà Ngài được ban một cách
mới mẻ cho các Tông đồ và Giáo hội, rồi qua các vị ấy được ban cho toàn thể
nhân loại và cho thế giới<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[23]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân sủng Thánh Thần được ban một
cách dứt khoát vào ngày Phục Sinh. Chính Đức Kitô Phục Sinh thực hiện lời Thiên
Chúa hứa ban ân sủng Thánh Thần cho dân Chúa qua miệng ngôn sứ; nghĩa là Người
ban Thần Khí của Thiên Chúa cho dân Chúa với tư cách là Đấng Mêsia trong Thánh
Thần, đạt đến tột đỉnh trong việc Phục Sinh. Người cũng thực hiện lời Người đã
hứa với các Tông đồ là Người ban Thánh Thần cho các ông khi Người Phục Sinh.
Khi Phục Sinh, nhờ Thần Khí thánh hóa, Người được đặt làm Con Thiên Chúa với tất
cả quyền năng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quyền năng ấy bắt nguồn từ sự hiệp
thông khôn lường của Ba Ngôi Thiên Chúa, được biểu lộ trước hết trong sự kiện
là, một đàng, Đức Kitô Phục Sinh thực hiện lời Thiên Chúa hứa qua miệng ngôn sứ:
“Ta sẽ tặng các ngươi một quả tim mới. Ta sẽ cho các ngươi Thần Khí của Ta”, và
đàng khác, Người cũng thực hiện chính lời Người đã hứa với các Tông đồ: “Nếu Thầy
ra đi, Thầy sẽ sai Ngài đến với anh em”. Chính Ngài, Thần Khí Sự Thật, Đấng Bảo
Trợ, được Đức Kitô Phục Sinh sai đến để biến đổi chúng ta và làm cho chúng ta
trở nên chính hình ảnh của Đấng Phục Sinh<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[24]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sự liên kết mật thiết giữa việc sai
Chúa Con với việc sai Chúa Thánh Thần đến và sự liên kết mật thiết giữa sứ mạng
của Chúa Thánh Thần với sứ mạng của Chúa Con trong công trình cứu chuộc cho
chúng ta thấy ân sủng Thánh Thần được ban xuống cho con người sau tội nguyên tổ
là nhờ Thập giá và sự Phục Sinh của Đức Kitô. Sự liên kết này được diễn tả như
sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sứ mạng của Chúa Con, theo một
nghĩa nào đó, được “hoàn tất”, trong việc cứu chuộc: “Ngài lấy những gì là của
Thầy mà loan báo cho anh em”. Việc cứu chuộc được hoàn tất đầy đủ bởi Chúa Con,
như là Đấng được xức dầu, đã đến và đã hành động bởi quyền năng của Chúa Thánh
Thần, tự hiến mình làm tế phẩm tối hậu trên cây Thập Giá. Và việc cứu chuộc
cũng còn được tiếp tục hoàn thành trong lòng trí con người, trong lịch sử thế
giới bởi Chúa Thánh Thần là “Đấng Bảo Trợ khác”<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[25]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúa Thánh Thần như là ân sủng được
Đức Kitô Phục Sinh sai đến để thánh hóa Giáo hội, làm cho Giáo hội và nhân loại
được sống nhờ một Thần Khí duy nhất. Trong ngày lễ Ngũ Tuần, ân sủng Thánh Thần
được ban xuống cho các Tông đồ và Giáo hội một cách đặc biệt và dứt khoát. Có
thể nói, bắt đầu từ biến cố Ngũ Tuần này, các Tông đồ công khai làm chứng cho Đức
Kitô nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Như thế là cả Chúa Thánh Thần và các
Tông đồ cùng làm chứng cho Đức Kitô. Và cũng trong biến cố này, Giáo hội được
công khai giới thiệu trước mặt nhân loại. Đồng thời ân sủng Thánh Thần cũng được
ban luôn mãi cho Giáo hội; điều này được diễn tả như sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thật vậy, ân sủng Chúa Thánh Thần
mà các Tông đồ ban cho các cộng sự viên của các ngài, bằng cách đặt tay, tiếp tục
được truyền ban qua việc tấn phong giám mục. Rồi nhờ bí tích truyền chức thánh,
các giám mục làm cho các thừa tác viên thánh được thông phần vào ân huệ thiêng
liêng này, và các vị cũng lo cho tất cả những ai được tái sinh bởi nước và Thần
khí được mạnh mẽ hơn nhờ bí tích Thêm Sức. Như vậy, ơn Hiện Xuống được tiếp diễn
mãi mãi trong Giáo hội một cách chắc chắn<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[26]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">III.
Ân Sủng Thánh Thần Nơi Giáo Hội<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Cứu Chuộc Con Người<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúng ta biết rằng Chúa Thánh Thần
là Đấng Bảo Trợ thứ hai, là Thần Khí sự thật, là Ân Huệ của Thiên Chúa ban cho
nhân loại. Người đã được ban cho nhân loại và cách riêng cho Giáo hội để Người
tiếp tục công trình cứu chuộc và thánh hóa con người của Đức Giêsu Kitô. Đặc biệt,
Người chính là ân sủng Thánh Thần được ban cho Giáo hội để qua Giáo hội con người
được cứu chuộc bởi ân sủng Thánh Thần.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chúa Thánh Thần là ân sủng luôn hiện
diện trong đời sống Đức Giêsu. Nhờ Thánh Thần thúc đẩy, Đức Kitô đã tự hiến tế
dâng lên Thiên Chúa làm giá chuộc muôn người. Nhờ Thập giá Đức Kitô mà tội lỗi
bị tiêu diệt và sinh ơn cứu độ. Có thể nói công trình cứu chuộc của Đức Kitô
cũng chính là công trình của Chúa Thánh Thần, là công trình của ân sủng Thánh
Thần. Và chính Chúa Thánh Thần này cũng được ban cho các Tông đồ khi Đức Giêsu
sống lại để các Tông đồ cũng tha tội cho người khác do bởi ân sủng Thánh Thần
này<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[27]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Điều
này được nói đến trong thông điệp như sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thật vậy, đây là một hiến tế được
tiến dâng “nhờ Thánh Thần hằng hữu”, hiến tế này nhận được ở Ngài sức mạnh vạch
tội ngõ hầu đem lại ơn cứu độ. Đây cũng chính là Chúa Thánh Thần được Đức Giêsu
hứa ở nhà Tiệc Ly. Người mang Thánh Thần này tới cho các Tông đồ vào ngày Người
sống lại, khi hiện ra cho các ông với các thương tích do cuộc đóng đinh để lại,
và Người “ban cho các ông để tha tội”: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em
tha tội cho ai thì người ấy được tha” (Ga 19,22-23)<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[28]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong ngày lễ Ngũ tuần, các Tông đồ
và Chúa Thánh Thần cùng làm chứng cho Đức Kitô, Đấng đã bị đóng đinh và được sống
lại. Qua miệng thánh Phêrô, Thần Khí sự thật đã chỉ cho người nghe nhận biết tội
lỗi của mình; và chính nhờ ân sủng này thúc đẩy mà họ đã hoán cải và đón nhận
ơn cứu độ qua phép rửa của Giáo hội nhân danh Đức Giêsu Kitô trong ân sủng
Thánh Thần<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[29]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Thần Khí sự thật thấu suốt mọi sự,
chính vì thế mà Ngài thúc đẩy trên lương tâm con người để lương tâm con người
nghe thấy tiếng Chúa, biết làm lành lánh dữ. Nhờ tiếng lương tâm, con người chiến
đấu để gắn bó với sự thiện với sự trợ giúp của ân sủng Thánh Thần. Trong ân sủng
Thánh Thần, lương tâm chỉ đường cho con người hoán cải để lãnh nhận ơn cứu độ.
Trong từng trường hợp cụ thể của tiến trình hoán cải đều có sự hiện diện và trợ
giúp của ân sủng Thánh Thần để con người nhận biết và trở về với Tình yêu của
Thiên Chúa. Chính Thánh Thần là Ân Huệ, là Tình Yêu, thể hiện lòng thương xót của
Thiên Chúa là cứu độ con người<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[30]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mọi hoạt động của Giáo hội đều nhắm
đến việc cứu độ con người. Vì Giáo hội là phương thế Thiên Chúa dùng để cứu độ
nhân loại. Vì Giáo hội là bí tích của Đức Giêsu Kitô đem lại ơn cứu độ cho con
người. Chúa Con hiện diện trong Giáo hội dưới hình thức bí tích nhờ Chúa Thánh
Thần. Vì thế cho nên chính Chúa
Thánh Thần là chủ thể mọi hoạt động của Giáo hội, Giáo hội có hoạt động được là
do Chúa Thánh Thần, do ân sủng Thánh Thần của Thiên Chúa. Khi Giáo hội cử hành
bí tích thì Đức Kitô lại đến một cách mới mẻ nhờ Chúa Thánh Thần hoạt động
trong bí tích để cứu độ con người. Và khi cử hành mầu nhiệm “ra đi” của Đức
Giêsu thì Chúa Thánh Thần lại đến để ban sự sống. Khi đó, chính Chúa Thánh Thần
củng cố nội tâm con người, hướng dẫn và hiệp nhất các Kitô hữu trong bí tích
Thánh Thể. Cùng lúc đó, Giáo hội được hiệp nhất với Thiên Chúa trong Đức Kitô
nhờ tác động của Chúa Thánh Thần. Ngay cả trong việc cầu nguyện, chính Chúa
Thánh Thần cũng hướng dẫn Giáo hội và từng người để lời cầu nguyện hợp với
thánh ý Thiên Chúa hầu nhờ đó mà đem lại ơn cứu độ cho con người<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[31]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Như thế, qua mọi hoạt động của Giáo hội, chính Chúa Thánh Thần là ân sủng đem lại
ơn cứu độ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân Sủng Thánh Thần Công Chính Hóa Con
Người<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sau khi nghe thánh Phêrô làm chứng
về Đức Giêsu trong ngày lễ Ngũ tuần thì những người có mặt ở đó hỏi họ phải làm
gì. Thánh Phêrô trả lời rằng phải sám hối và phải chịu phép rửa nhân danh Đức
Giêsu Kitô, để được ơn tha tội và sẽ nhận được ân huệ là Chúa Thánh Thần. Qua
phép rửa, con người trở nên con Thiên Chúa nhờ mầu nhiệm Nhập Thể của Đức Kitô.
Nhưng chính sự tái sinh lại được thực hiện nhờ Thần Khí. Và chính Thần Khí mới
làm cho chúng ta nhận biết Thiên Chúa là Cha, nghĩa là làm cho chúng ta nên
nghĩa tử của Thiên Chúa, được đồng thừa kế với Đức Kitô. Như thế chúng ta được
biến đổi, được công chính hóa là nhờ Đức Kitô, do ân sủng Chúa Thánh Thần thực
hiện<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[32]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Trong số 52 của thông điệp xác định việc này như sau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Việc Thiên Chúa nhận làm nghĩa tử,
và trở nên con Thiên Chúa, có được là nhờ mầu nhiệm Nhập Thể, nghĩa là nhờ ân
huệ của Đức Kitô, Người Con hằng hữu. Nhưng sự sinh ra, hay sự tái sinh, được
thực hiện khi Chúa Cha “sai Thần Khí của Con mình đến ngự trong lòng chúng ta.
Bởi vì lúc đó chúng ta nhận được “một Thần Khí làm cho chúng ta nên nghĩa tử,
khiến chúng ta kêu lên: “Abba, Cha oi”. Như vậy, quyền làm con Thiên Chúa đó được
tháp vào linh hồn con người nhờ ơn thánh sủng lại là công trình của Chúa Thánh
Thần. Chính Thần Khí chứng thực cho thần trí chúng ta, rằng chúng ta là con cái
Thiên Chúa. Vậy đã là con, thì cũng là kẻ thừa kế, mà được Thiên Chúa cho thừa
kế thì tức là đồng thừa kế với Đức Kitô. Ơn thánh sủng trong con người là
nguyên lý và nguồn mạch của sự sống mới: sự sống thần linh và siêu nhiên<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[33]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ơn ban sự sống này đã có từ khi tạo
thành và cho cả tạo thành. Thế nhưng vào thời sau hết, ơn ban sự sống lại được
đổi mới bằng mầu nhiệm Nhập Thể. Con người được nên công chính, được làm con
Thiên Chúa nhờ Nhập Thể của Chúa Con do tình yêu và ân huệ là chính Chúa Thánh
Thần. «Như vậy, con người được nhận làm nghĩa tử một cách siêu nhiên và ơn đó bắt
nguồn từ Chúa Thánh Thần là Tình Yêu và Ân Huệ. Trong tư cách đó, Ngài được ban
cho loài người. Và nhờ sự sung mãn của Ân Huệ bất thụ tạo, mỗi người lãnh nhận
được trong lòng, ân ban đặc biệt làm cho con người “được thông phần vào bản
tính Thiên Chúa”»<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[34]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chính Chúa Thánh Thần được ban cho
Giáo hội đã lấy từ trong kho tàng ơn cứu độ của Đức Kitô mà ban cho con người sự
sống mới. Ngài làm cho ta nên nghĩa tử của Thiên Chúa trong Người Con duy nhất
của Thiên Chúa. Như thế, con người được nên công chính nhờ thông phần vào Nhập
Thể trong ân sủng Thánh Thần. Cũng chính ân sủng Thánh Thần này tác động trên
con người mọi nơi mọi thời và liên kết họ với mầu nhiệm Nhập Thể để họ cũng được
công chính hóa<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[35]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong Giáo hội và qua Giáo hội, con
người được biến đổi từ bên trong nhờ Thần Khí. Hiệp thông với Thần Khí, Giáo hội
ý thức hơn ai hết về thực tại của con người nội tâm. Trong mức sâu thẳm đó, Thần
Khí gieo vào con người mầm mống bất tử, làm nảy sinh sự sống mới. Sự sống đó là
hoa trái của ân huệ Thiên Chúa tự hiến chính mình Ngài trong Thánh Thần. Sự sống
đó chỉ có thể phát triển và được củng cố nhờ tác động của Thần Khí. Đồng thời,
Giáo hội cũng loan báo Đấng ban sự sống: Thần Khí làm cho sống. Giáo hội vừa
loan báo vừa cộng tác với Thần Khí để ban sự sống. Như thánh Phaolô đã nói: “Nếu
Đức Kitô ở trong anh em, thì thân xác anh em có phải chết vì tội đã phạm, Thần
Khí cũng ban cho anh em được sống, vì anh em đã được trở nên công chính” (Rm
8,10)<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[36]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kết
Luận<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qua khảo sát Thông điệp Dominum et
vivificantem dưới khía cạnh ân sủng cho chúng ta thấy Thiên Chúa là Đấng giàu
tình thương. Người luôn luôn hiện diện và ban ân sủng cho tạo thành của Ngài, đặc
biệt là cho con người để con người nhận biết, đón nhận và sống trong tình
thương của Ngài. Chính Chúa Thánh Thần là Tình Yêu, là Ân Huệ của Thiên Chúa được
ban cho con người ngay từ khi tạo thành để qua đó Thiên Chúa ban chính mình
Ngài cho nhân loại và cho cả tạo thành.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ngay từ khởi nguyên, vì tình
thương, Thiên Chúa đã ban ân sủng Thánh Thần cho con người và ân sủng này đã hiện
diện nơi con người. Thế nhưng con người đã từ chối và chống lại ân sủng đó.
Không vì đó mà Thiên Chúa bỏ rơi con người, Người lại tiếp tục ban ân sung
Thánh Thần cho con người một cách mãnh liệt hơn khi sai chính Con Một Ngài xuống
thế cứu độ nhân loại. Việc Nhập Thể của Chúa Con được xem là một khởi nguyên mới.
Ân sủng Thánh Thần được ban cho con người qua việc Nhập Thể đánh dấu một cuộc
khởi nguyên mới của ân sủng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ân sủng Thánh Thần luôn đi liền và
liên kết với mầu nhiệm Đức Kitô. Từ Nhập Thể, rồi đến cuộc Khổ nạn và Phục Sinh
của Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa luôn ban tràn đầy ân sủng Thánh Thần cho Người.
Và nhờ quyền năng cứu độ hoàn thành của Đức Giêsu Kitô mà ân sủng Thánh Thần được
ban cho con người một cách đặc biệt và viên mãn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trong ngày lễ Ngũ tuần, Giáo hội đã
lãnh nhận ân sủng Thánh Thần như lời Đức Kitô đã hứa và ân sủng này hiện diện
luôn mãi với Giáo hội và nhân loại. Cùng với Giáo hội, ân sủng Thánh Thần làm
chứng về Đức Giêsu Kitô và tiếp tục công trình cứu độ của Đức Giêsu Kitô. Chính
nhờ sự liên kết và đi liền với mầu nhiệm Đức Kitô mà qua Giáo hội, ân sủng
Thánh Thần cứu chuộc và công chính hóa con người. Và qua mọi hoạt động của Giáo
hội, chính Chúa Thánh Thần là chủ thể, thế nên chính ân sủng Thánh Thần cứu chuộc
và công chính hóa con người qua Giáo hội và trong Giáo hội.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Như thế, ân sủng Thánh Thần mà
Thiên Chúa ban cho chúng ta chính là Tình Yêu của Ngài, là Ân Huệ của Ngài, nguồn
mạch mọi ân sủng. Chúng ta phải hết sức đón nhận, yêu mến và trung thành với ân
sủng này, để nhờ đó sinh hoa kết quả là ơn cứu cho chúng ta và cho người khác.
Đồng thời chúng ta cũng phải giới thiệu ân sủng này cho mọi người để họ cùng
đón nhận và cùng được ơn cứu độ.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH (Đức Giáo Hoàng)
Gioan Phaolô II, <i>Thông điệp về Chúa Thánh
Thần</i>, số 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, <i>Thông điệp về Chúa Thánh Thần</i>, số 3.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, <i>Thông điệp về Chúa Thánh Thần</i>, cuối số
10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, <i>Thông điệp về Chúa Thánh Thần</i>, số 10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, <i>Thông điệp về Chúa Thánh Thần</i>, số 12.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 16.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 15-16.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 16.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 18.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 13.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 8.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 14.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 49.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 50-51.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 52.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 54.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 3.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 4, 6,8.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 24.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 5, 7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 22.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 22-23.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 23.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 24.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thán Thần, số 24.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 25.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 40, 42.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 40.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 30-31, 42.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 39, 42-45. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 61-65.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 31, 52.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 52.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X.ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 52.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 52-53.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///B:/Ebooks/DungLieu39.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> X. ĐGH Gioan Phaolô II, Thông điệp
về Chúa Thánh Thần, số 58.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-48791970051794293842014-03-22T09:00:00.001+07:002014-03-22T09:00:22.675+07:00GIÁO DỤC LƯƠNG TÂM CHO NGƯỜI TRẺ TRƯỚC NHỮNG CƠN KHỦNG HOẢNG CỦA THỜI ĐẠI<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Anthony Hưng<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">“</span></b><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Con đường an toàn nhất là không làm gì trái với lương
tâm. Với bí mật này, chúng ta có thể hưởng thụ cuộc sống và không sợ chết</span></i></b><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">”. - Voltaire<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giới
trẻ ngày nay đang có nhiều cơ hội học hỏi, tích lũy và phát triển kiến thức do
có nhiều điều kiện học tập để trau dồi tri thức và đạo đức, phục vụ cho sự tiến
bộ và văn minh của đất nước và xã hội. Tuy nhiên, những hành vi vô cảm, thiếu đạo
đức, nói đúng hơn là mất hết lương tâm của giới trẻ ngày càng được được các
phương tiện truyền thông đưa lên mặt báo hay tận mắt chúng ta chứng kiến thật xảy
ra nhan nhản và hàng ngày như những vụ án sát thủ máu lạnh Lê Văn Luyện, băng
cướp tuổi teen chặt tay cướp của ở Sài gòn, những vụ bạo lực học đường, thói sống
bầy đàn của thanh thiếu niên, những “yêng hùng xa lộ” tuổi xì tin... Những vụ
án này chưa thể phản ánh hết về hành vi vô lương, thói ăn chơi trác táng của giới
trẻ nhưng đã nói lên sự thái hóa và biến chất của rất nhiều bạn trẻ. Thật,
không thể dung thứ cho những hành động vô lương tâm ấy bởi nó đồng nghĩa với việc
vứt bỏ truyền thống của dân tộc, cũng là vứt bỏ chính giá trị bản thân mình. Hậu
quả của những hành vi vô tâm và tàn nhẫn này không chỉ nguy hại đến gia đình,
xã hội và còn nơi chính người trẻ. Họ đang đánh mất đi chính mình, lạc đường và
khủng hoảng về ý nghĩa của căn tính đời mình. Bên cạnh phải có biện pháp trừng
trị thích đáng với những hành vi vô lương đó, vấn đề giáo dục lương tâm rất cần
phải được quan tâm đặc biệt và đặt lại với tất cả mọi người nhất là với các bạn
trẻ.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lương
tâm là gì?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lương
tâm là khả năng phán đoán, nhận biết cái gì tự nó tốt hay xấu, cũng như để phê
phán một hành vi hay thái độ là phải hay trái. Ở khía cạnh ý chí và nghị lực,
lương tâm chính là yếu tố quyết định bản thân hành động theo điều ngay lẽ phải
mà mình đã biết. Về khía cạnh phê phán trước hay sau khi bản thân hành động một
công việc nào đó, một đàng lương tâm thúc giục khuyên lơn ý chí đi làm việc thiện
tránh việc ác, đàng khác, sau khi hành động, lương tâm khen thưởng hay trách móc,
hối hận vì điều đã làm. Con người là một nhân vị, có nghĩa là biết sống trong
tương quan với người khác, với xã hội và với thế giới xung quanh. Con người cần
phải hành động sao cho xứng với sự thực thiện hảo hay tốt đẹp của các mối tương
quan này. Nhiệm vụ của lương tâm là phải đi tìm ra sự thực, sự thiện để rồi
trình bày cho ý chí, nghị lực của bản thân quyết định và hành động.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bạn
trẻ và lương tâm</span></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bạn trẻ và cơn khủng hoảng trong thời đại </span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thế
giới đang biến đổi từng ngày do bàn tay và khối óc của con người tác động lên
nó. Các công trình nghiên cứu, những phát minh trong lĩnh vực khoa học kỹ thuật
ra đời được tính bằng cấp số nhân làm cho thế giới đạt đến nền văn minh vượt bậc.
Sống trong xã hội mà các ngành khoa học chế tạo máy đã phát triển thay thế cho
lao động chân tay, con người dường như cảm thấy mình được thỏa mãn mọi nhu cầu
trong cuộc sống. Cả guồng máy sản xuất hàng hóa, dịch vụ nhằm phục vụ con người
cách tốt nhất, nhanh nhất, rẻ nhất. Đã qua rồi thời kỳ con người chỉ biết ăn no
mặc ấm để tiến đến thời kỳ ăn ngon mặc đẹp. Mọi thứ như đang mời chào con người
đến để hưởng dùng. Trong xu hướng phát triển của xã hội, giới trẻ là thành phần
nhạy cảm nhất với những thành tựu của khoa học kỹ thuật. Bởi lẽ họ là một bộ phận
được thừa hưởng những thành quả ấy và là người tiếp bước trên con đường khoa học
để đưa thế giới này bước sang trang mới. Tuy sống trong một xã hội văn minh, tiến
bộ và đầy đủ tiện nghi như thế nhưng người trẻ hôm nay đang rơi vào trong cuộc
khủng hoảng về ý nghĩa và căn tính của đời mình. Các bạn trẻ làm theo xu thế thời
đại và chịu tác động bởi văn hóa hào nhoáng hình thức bề ngoài mà quên đi giá
trị đích thực của một con người. Nhiều bạn trẻ sẵn sàng bán rẻ lương tâm hoặc
hành xử hết sức vô cảm ngay cả với người yêu nhất đó là những đấng bậc đã sinh
thành và dưỡng dục ra mình. Nhiều bạn trẻ bị cám dỗ và lôi cuốn bởi những trò
chơi điện tử thâu đêm suốt sáng, bỏ học, bỏ nhà, tụ tập băng nhóm để gây rối và
phá vỡ trật tự công cộng. Có không ít bạn trẻ bị điều khiển bởi đồng tiền trở
thành những sát thủ máu lạnh giết người không gớm tay… Nhiều bạn trẻ hiện nay cảm
thấy mình như bị cô đơn và trống rỗng, sống chỉ dựa theo đồng tiền, đua đòi
cùng chúng bạn và sẵn sàng bán rẻ lương tri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bạn trẻ và cơn khủng hoảng về giá trị sống</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Khi
bàn về giới trẻ Việt Nam, nhiều người ta không khỏi giật mình về những sinh hoạt
không lành mạnh và thiếu chuẩn mực: chơi bời, tụ tập băng nhóm để hút chích, sống
bầy đàn, trộm cướp, giết người… Của một bộ phận giới trẻ ngày nay. Tất cả những
hành động ấy như muốn nói lên rằng giới trẻ đang rơi vào trong cơn khủng hoảng
về ý nghĩa đời mình.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trong
cuộc sống, hoạt động trong bất kỳ lĩnh vực nào, người ta đều phải có lối đi rõ
ràng hay nói cách khác họ phải có định hướng. Tuy nhiên giới trẻ hôm nay lại
đang loay hoay để đi tìm định hướng cho đời mình. Không thiếu những người trẻ
đang dần đánh mất hướng đi chính mình do các trào lưu của xã hội hiện đại bày
ra trước mắt họ. Điển hình là trào lưu tục hóa bành trướng theo đà phát triển của
khoa học đã nhận chìm giới trẻ trong cơn mê của văn hóa hưởng thụ. Trào lưu này
đã làm cho giới trẻ hôm nay gần như chẳng còn một lý tưởng nào để tranh đấu và
để sống! Các ý thức hệ lớn đã bị sụp đổ, bây giờ phải sống và đối diện với vực
thẳm vô nghĩa của một xã hội tiêu thụ. Trong một mức độ nào đó, giới trẻ chính
là nạn nhân của buổi giao thời, đang lần mò, quờ quạng trong bóng tối, với tâm
sự bi đát và nỗi niềm lo riêng… Để tìm một hướng đi cho cuộc sống. Các hiện tượng
phi chuẩn mực hay tha hóa trong tầng lớp người trẻ hôm nay có thể nói đều xuất
phát từ hiện trạng bị chao đảo trong dòng chảy vật chất và thực dụng. Nhiều bạn
trẻ cảm thấy chán sống vì họ không tìm được ý nghĩa cho đời mình. Khi không tìm
được ý nghĩa sống, người trẻ dễ rơi vào những tệ nạn của xã hội. Chính lối sống
không định hướng làm cho người trẻ hôm nay trở nên hoang mang, bất mãn với hiện
tại, thích hưởng thụ mà không biết ý nghĩa của giáo dục và lao động. Bên cạnh
hiện trạng sống không định hướng, người trẻ hôm nay còn rơi vào một cuộc khủng
hoảng khác, khủng hoảng về đạo lý luân thường.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bạn trẻ và cơn khoảng
về đạo lý luân thường</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Nhiều
bậc cha mẹ, nhà giáo dục cho rằng nền luân lý đạo đức của giới trẻ ngày nay
đang tuột dốc không phanh và hết sức nghiêm trọng. Truyền thống đạo đức của cha
ông hầu như chẳng được mấy người trẻ quan tâm, để ý. Mọi hành động của người trẻ
hôm nay đều dựa trên tự do, điều mà họ cho rằng họ có quyền sử dụng nó một cách
tối đa. Chính vì lẽ đó, thảm trạng sống thử trước hôn nhân, phá thai tại các
thành phố lớn, bạo lực học đường, giết người, hành vi vô cảm của giới trẻ đang
là vấn đề đau nhức của của các nhà giáo dục đạo đức. Đối với người trẻ hôm nay,
vấn đề luân lý, đạo đức hay cái đẹp, cái cao thượng không còn một tác động nào
đối với họ. Vậy nguyên nhân của thảm trạng này do đâu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Do
trào lưu tục hóa tự bản chất và định nghĩa là một phong trào về tư tưởng và
thái độ chủ trương một nền nhân bản theo chủ nghĩa thực dụng và tiêu thụ, hoàn
toàn tập trung vào sự sùng bái hành động vẩn xuất, bị thu hút bởi sự say mê hưởng
thụ và tìm kiếm hưởng lạc mà không quan tâm gì đến mối nguy là đánh mất lương
tâm. Trào lưu tục hóa này cũng làm hao mòn và mất đi ý thức về điều xấu, điều dữ
của bạn trẻ, làm cho họ nghĩ là mình có quyền hành động mà không quan tâm đến vấn
đề luân lý, đạo đức. Nói cách khác, tiếng nói thâm sâu nơi người trẻ là tiếng
nói của lương tâm không còn vang vọng trong đời sống của họ. Người ta vẫn nói
người trẻ hôm nay không hành động theo lương tâm, hay mạnh hơn nữa người trẻ
không còn lương tâm, nên họ sẵn sàng hành động bất chấp đạo lý luân thường, chẳng
màng đến lợi ích của người khác, của cộng đồng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bạn trẻ và vấn đề lương tâm</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Vâng,
có thể nói người trẻ hôm nay đang rơi vào cơn khủng hoảng về chính lối sống của
họ. Họ sống không có mục đích hoặc mục đích là hưởng thụ mà quên đi những vấn đề
xảy ra trong cuộc sống, nên mất đi ý thức về điều dữ, điều xấu. Bên cạnh đó, họ
lại rơi vào trong tình cảnh nền luân lý và đạo đức đang xuống dốc trầm trọng.
Vì vậy, họ chẳng còn biết bám víu vào đâu để quy chuẩn cho hành động của mình.
Mọi hành động của người trẻ bây giờ chỉ còn cách dựa trên phán đoán của họ hay
nói cách khác dựa vào tiếng nói của lương tâm. Tuy nhiên, trong xã hội hiện
nay, đôi khi nhu cầu sinh sống và phát triển đã kéo theo những hệ lụy làm cho
lương tâm con người bị sai lệch hoặc bị mất phương hướng. Chính vì lẽ đó có thể
giải thích những hoạt động không lành mạnh của giới trẻ hôm nay đa phần là do sự
lệch lạc của tiếng nói lương tâm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">“Nhân
chi sơ tính bản thiện”, nhưng do sống trong môi trường không được đào luyện
lương tâm đúng đắn, lương tâm người trẻ dần trở nên xơ cứng, dẫn đến chai lì và
hoàn toàn vô cảm trước những nỗi khổ đau của người khác. Đứng trước một hành động
cần đến sự phán đoán đúng sai, thì lương tâm lại rơi vào tình trạng bối rối nếu
không muốn nói là sai lầm. Cũng vậy, đôi khi do người trẻ mất cảm thức về cái xấu
nên lương tâm của họ cũng chẳng còn biết đâu là đúng, đâu là sai. Tệ hại hơn nữa,
có nhiều bạn trẻ nại vào quyền tự do lương tâm để làm những gì mình cho là đúng
mà không hề biết hoặc quan tâm đến những người xung quanh. Đứng trước thực trạng
như thế đòi hỏi cần phải giáo dục lương tâm cho người trẻ, để giúp họ sống tốt
và có ích cho đời, biết hành động thế nào cho đúng, cho phải.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giáo dục lương
tâm cho bạn trẻ<u><o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giáo
dục lương tâm cho người trẻ là điều cần thiết và cấp bách trong giai đoạn xã hội
đổi mới từng ngày, nhưng công việc giáo dục này nên bắt đầu từ đâu? Thiết nghĩ,
công việc giáo dục lương tâm phải khởi đi từ con đường của sự thật, vì lương
tâm là tiếng nói sâu thẳm và trung thực nhất nói cho con người làm lành tránh
điều ác. Bản chất của lương tâm là ngay lành, trong sạch (lương : tốt lành, thiện
hảo), nên không có việc lương tâm xấu, lương tâm đen tối, lương tâm sai lạc.
Tuy nhiên, có nhiều lúc những dục vọng thấp hèn, xấu xa che mờ, lấn át, hoặc những
hào nhoáng của danh vọng, quyền lực, tiền tài, hoặc vì những tập tục lạc hậu
... tạo những áp lực đè nén lương tâm; đó là lúc con người trở nên đê tiện, nô
lệ cho điều ác và hành động một cách vô cảm. Vì vậy, người ta thường nói: <i>“tiền
bạc che mờ lý trí, danh vọng đánh mất lương tâm”</i>. Vậy, để giúp bạn trẻ gìn
giữ bản chất của lương tâm (kể cả việc trau dồi, giáo dục lương tâm cho ngày một
tốt đẹp hơn), ngoài việc bản thân người trẻ phải vận dụng hết khả năng hiểu biết
của mình, mặt khác cần có sự hướng dẫn và chỉ dạy của những nhà giáo dục đạo đức
để giúp họ khỏi lạc lối và luôn biết làm theo tiếng nói của lương tâm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Dẫn dắt người trẻ đi trên con đường ngay lành </span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trả
lời một cuộc phỏng vấn báo Thanh Niên, ông Trần Quốc Thuận, Phó chủ nhiệm Văn phòng
Quốc Hội thẳng thắn nói: “Cái lớn nhất bị mất, đó là đạo đức”. Chúng ta sống
trong một xã hội mà chúng ta phải tự nói dối với nhau để sống. Nói dối đã trở
thành thói quen hằng ngày của xã hội Việt Nam. Thói quen đó lặp đi lặp lại nhiều
lần thành “đạo đức”, mà cái “đạo đức” đó là rất mất đạo đức. Đó là một cái rất
nguy hiểm nhưng lại thấy ít người quan tâm. Sống trong môi trường gian dối con
người dễ bị lây nhiễm và dần trở thành quen và cho rằng gian dối cũng chỉ là hiện
tượng bình thường trong cuộc sống. Vì thế, gian dối tràn lan trong xã hội hôm
nay và ngay cả trong lĩnh vực không ai ngờ tới là giáo dục nó cũng đã len lỏi
vào.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Sống
trong xã hội mà gian dối đã tràn lan ắt hẳn người trẻ cũng bị lây nhiễm ít nhiều.
Do đó, muốn giáo dục lương tâm cho người trẻ trước hết phải hướng dẫn họ đến và
đi trên con đường của sự thật, của chân lý. Để có được một lương tâm trong
sáng, điều trước tiên là phải tìm kiếm sự thật. Dựa trên sự thật ấy, lương tâm
con người mới đưa ra những phát xét và hành động đúng đắn. Tóm lại, để lương
tâm người trẻ trở nên trong sáng trước những thách đố của sự giả tạo và thực dụng
của xã hội, trước tiên cần hướng dẫn họ đến với sự thật đó là niềm tin vào
chính nghĩa. Một khi gặp gỡ được chân lý, lương tâm của người trẻ mới tìm thấy
sự thật để hướng dẫn họ biết làm điều thiện và tránh điều ác.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Phục hồi ý thức về điều ác, điều xấu nơi người trẻ</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trào
lưu tục hóa và khuynh hướng hưởng thụ đã làm cho người trẻ ngày nay dần mất đi
cảm thức về điều xấu, điều ác. Điều này có nghĩa rằng, giới trẻ hôm nay không cảm
thấy mình có lỗi về hành vi vô tâm của mình. Như thế, việc làm những điều xấu,
điều dữ không còn khả năng làm cho lương tâm người trẻ bị dày vò hay cắn rứt nữa.
Người trẻ triền miên phạm tội và mức độ tội ác ngày càng gia tăng, nhưng chính
họ không cảm thấy mình phạm tội và ra như họ đã được miễn nhiễm với điều dữ.
Đánh mất cảm thức về hành vi xấu, bất chấp nền luân lý và đạo đức, giới trẻ
đang mang bộ mặt “lang sói”, “máu lạnh” và “vô cảm”. Trước thảm cảnh đó, chỉ có
tiếng nói lương tâm mới giúp các bạn trẻ “cải tà qui chính” và hành động theo sự
thật và chân lý. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trước
tiên cần cho người trẻ hiểu rằng làm điều xấu là một tội ác cần lên án và loại
trừ. Các bạn trẻ cần hiều rằng cuộc sống phải có tình người là biết yêu thương
và chia sẻ cho nhau, nhất là đối với những người có hoàn cảnh khó khăn và đau
khổ. Các bạn trẻ cần hiểu rằng làm việc tốt cho dù bản thân có chịu thiệt thòi
nhưng đó là cách thể hiện tình đồng loại và giá trị của việc làm đó là sự văn
minh và tiến bộ của con người. Thứ đến, cần giáo dục người trẻ kiến thức về những
nền tảng và tiêu chuẩn của hành động tốt. Để làm được điều này, người trẻ phải
được học hỏi và thực hành những việc tốt hằng ngày bằng những việc làm cụ thể
như giúp đỡ người tàn tật, người có hoàn cảnh khó khăn, bảo vệ trẻ em, người
già, người cô thế cô thân… Cuối cùng là việc hướng dẫn người trẻ biết phân định
tốt xấu để lựa chọn và hành động cho phù hợp với đạo lý luân thường. Các bạn trẻ
cũng cần biết hồi tâm và suy xét về những hành động thiếu suy nghĩ và vô cảm của
mình trước những vấn đề cuộc sống, đối với người khác để kịp thời điều chỉnh và
thay đổi. Cũng vậy, để lương tâm của người trẻ nhận định đúng sai, thiện ác, cần
cung cấp cho họ một hệ thống kiến thức và thể hiện bằng những việc làm cụ thể.
Dựa trên những cơ sở đó, lương tâm của người trẻ sẽ biết phán đoán đúng sai và
làm theo sự mách bảo của lương tâm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Xây dựng và củng cố một nền văn minh tình thương</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thật
thiếu xót trong việc huấn luyện lương tâm nếu ta không nói đến việc xây dựng
trong người trẻ nền văn minh tình thương. Xã hội mà các bạn trẻ đang sống là một
xã hội của sự văn minh, nếu người trẻ không có lương tâm hoặc tiếng nói lương
tâm bị lu mờ thì tác hại sẽ là rất khủng khiếp. Khi đó, xã hội sẽ sống trong một
nền văn minh sự chết, và rướm mùi chết chóc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Cho
nên, giác dục bạn trẻ về tình người như là sức mạnh duy nhất có khả năng thay đổi
tâm hồn con người và toàn thể nhân loại, làm cho những quan hệ giữa người nam
và người nữ, giữa giàu và nghèo, giữa các nền văn hóa và văn minh được thêm kết
quả tốt đẹp và phong phú. Giới trẻ chỉ có thể có được cái tâm yêu thương khi họ
được ôm ấp trong môi trường của tình yêu, của sự yêu thương từ gia đình, từ những
thế hệ trước. “Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài”, “gần mực thì đen, gần đèn thì
sáng”, sống trong môi trường luôn được yêu thương ắt hẳn người trẻ sẽ cảm nhận
được tình yêu thương giành ho họ và tâm yêu thương của họ sẽ được khơi dậy. Khi
một xã hội mà nền văn minh của tình thương được đề cao và đưa lên hàng đầu, giới
trẻ mới thật sự có được trái tim nhân ái và hành động đúng đắn theo tiếng lương
tâm chân thật.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trách
nhiệm giáo dục lương tâm</span></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giáo
dục lương tâm luôn phải tiến hành trong suốt cuộc đời, nhưng ngoài việc mỗi người
trẻ phải tự vấn lương tâm, trách nhiệm ban đầu trong việc giáo dục lương tâm vẫn
phải thuộc về gia đình và các nhà giáo dục. Trước tiên, giáo dục lương tâm phải
được khởi đi từ môi trường gia đình, vì gia đình là cái nôi và là trường học đầu
tiên trong đó cha mẹ chính là những nhà giáo dục.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Cha mẹ và trách nhiệm giáo dục lương tâm cho trẻ<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Theo
các nhà tâm lý, từ khi đứa bé biết nhận thức đến lúc trưởng thành thường nó sẽ
phải trải qua hai giai đoạn chính: giai đoạn các mệnh lệnh do tiếng nói lương
tâm phải làm và giai đoạn các mệnh lệnh do tiếng nói lương tâm phải làm và nên
làm. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lương tâm phải làm</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Ban
đầu đứa trẻ sẽ hành động theo những chỉ dẫn của ba mẹ. Nó hành động chỉ vì sợ
nhưng chưa hiểu vì sao phải làm thế này, thế kia. Tuy rằng lương tâm của đứa trẻ
vẫn còn non nớt nhưng khi nó làm điều gì trái ý ba mẹ, lương tâm của đứa trẻ tố
giác nó làm cho hành động của nó trở nên luộm thuộm và đôi khi không thể giấu
ai được. Thường nếu các bậc cha mẹ để mặc nó, đứa trẻ thường lâm vào tình trạng
khi thì lo âu, khi thì bối rối. Chính những lúc này, đứa trẻ cần được sự giúp đỡ
của ba mẹ dưới vai trò là nhà giáo dục. Lương tâm của con trẻ có trở nên trong
sáng, vững chắc, dứt khoát, tinh tế, can đảm, lãnh nhận trách nhiệm cách thẳng
thắn hay không tùy thuộc rất nhiều vào giai đoạn này.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đứa
trẻ trong giai đoạn này, ba mẹ là chuẩn mực cho mọi hành vi của con trẻ. Cha mẹ
phải sống đúng theo những mệnh lệnh và lời khuyên mà họ đã dạy cho đứa bé, nếu
đứa trẻ phải nghĩ rằng có hai loại lề luật tùy theo người lớn hay đứa nhỏ, thì
lương tâm của nó đang lâm nguy. Khi đứa trẻ đã lớn lên và tới tuổi trưởng thành
“lương tâm phải làm” dần nhường chỗ cho “lương tâm nên làm”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Gia
đình là tế bào của xã hội, nơi duy trì nòi giống, là môi trường quan trọng nhất
để hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy
văn hóa truyền thống tốt đẹp, chống lại các tệ nạn xã hội, tạo nguồn nhân lực
phục vụ và xây dựng đất nước, xã hội. Do đó giáo dục lương tâm cho trẻ phải xuất
phát đầu tiên từ gia đình mà trong đó cha mẹ phải là những nhà giáo dục hiểu biết
và gương mẫu trong văn hóa ứng xử với mọi người, biết thông cảm, biết chia sẻ
và giúp đỡ những người có hoàn cảnh kém may mắn hơn mình, đồng thời luôn biết sẵn
sàng ủng hộ và làm điều ngay lành. Điều này chính là tấm gương mô phỏng và hiệu
quả nhất để con cái biết bắt chước và noi theo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lương tâm nên làm</span></i></b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Lúc
này đứa trẻ đã có thể tự ý thức hành vi và trách nhiệm đối với hành vi của
mình. Tự mình, đứa trẻ nhận ra những đòi buộc mà nó phải chu toàn trong cuộc sống.
Nhiệm vụ của cha mẹ vẫn là giúp cho trẻ nhận định chính xác mệnh lệnh mà nó nên
làm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Bên
cạnh đó, gia đình vẫn là nơi ấm áp và tin cậy nhất để cha mẹ thể hiện tình yêu
thương giành cho con cái vì gia đình là “chiếc nôi của sự sống và tình yêu”.
Chính tình yêu thương của cha mẹ sẽ thúc đẩy người trẻ sau này hành động theo
con tim yêu thương, của lòng nhân ái. Đặc biệt, cũng trong môi trường gia đình,
cha mẹ cần có trách nhiệm khơi dậy lương tâm nhạy bén nơi người trẻ, giúp chúng
chọn lựa những chương trình truyền thông thích hợp và can đảm khước từ những gì
không chính đáng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thật
vậy, trách nhiệm của cha mẹ trong việc giáo dục lương tâm là hết sức quan trọng.
Tuyên ngôn về giáo dục đã nhận định vai trò và trách nhiệm của cha mẹ trong việc
giáo dục con cái: “Vì là người truyền sự sống cho con cái, nên cha mẹ có bổn phận
hết sức quan trọng là giáo dục chúng và vì thế họ được coi là những nhà giáo dục
đầu tiên và chính yếu của chúng”. Vai trò giáo dục này quan trọng đến nỗi nếu
thiếu sót thì khó lòng bổ khuyết được. Thực vậy, chính cha mẹ có nhiệm vụ tạo
cho gia đình một bầu khí thấm nhuần tình yêu để hỗ trợ việc giáo dục toàn diện
cho con cái trong đời sống cá nhân, để hỗ trợ việc giáo dục toàn diện cho con
cái trong đời sống cá nhân và xã hội. Do đó, gia đình là trường học đầu tiên dạy
các chuẩn mực đạo đức cần thiết cho mọi cá nhân. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giáo dục từ nhà trường<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Nhìn vào thời khóa biểu và chương trình giáo dục của
nhà trường từ mẫu giáo cho đến trung cấp hiện nay thật nặng nề về lý thuyết, học
sinh phải học ngày học đêm, học quên cả giờ nghỉ…Mà vẫn chưa hết bài; thầy cô
lo dạy thật nhanh nếu không cháy giáo án thì đâu còn thời gian để dạy học sinh
về nhân cách sống. Với một chương trình giáo dục cả thầy và trò đều lo… Chạy để
cho kịp chương trình thì học sinh đâu còn thời gian để phán đoán và suy xét về
hành vi của mình. Sự gian dối, giả tạo trong kiểm tra thi cử; chửi thề, nói tục,
vô lễ với người lớn; bạo lực xuất hiện nhan nhản trong môi trường học đường.
Nhiều học sinh trốn học đi chơi games, bắt chước lối sống và hành động trong thế
giới ảo này, tụ tập băng nhóm để đánh nhau, cướp bóc, thậm chí giết người không
còn là chuyện hiếm. Ý thức về điều tội, điều ác nơi học sinh cũng bị mất dần do
tác động của xã hội thực dụng và do sự nhận thức thiển cận của những người trẻ
này. Cho nên, nhà trường cần có trách nhiệm giúp người trẻ hình thành và phát
triển hệ giá trị của từng người: Tâm lực, trí lực, thể lực- giá trị học thức,
giá trị sống, giá trị nhân bản, giá trị đóng góp, giá trị tự khẳng định mình
qua việc sống là hành động theo lương tâm - là làm điều thiện, lên án và loại
trừ điều xấu. Nhà trường cần trang bị cho thế hệ trẻ này </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">các giá trị nhân bản để sống và hoạt động là biết hành động
theo điều ngay lành- còn gọi là theo tiếng thúc dục của lương tâm, biết cảm
thương và giúp đỡ người khác trong mọi hoàn cảnh. Có được như vậy mới giúp người
trẻ phát huy được hệ giá trị bản thân đem lại cuộc sống ấm no và an lành cho bản
thân, gia đình, cộng đồng và xã hội mà họ sống.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 42.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -24.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i></b><!--[endif]--><b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Tự giáo dục</span></i></b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Giáo
dục của gia đình, của các nhà giáo dục ở môi trường học đường, các nhà huấn luyện
đạo đức chính là nền căn bản, nhờ đó lương tâm của các bạn trẻ thực sự trưởng
thành. Giáo dục từ bên ngoài vẫn là bất toàn đôi khi sẽ trở nên vô hiệu nếu các
bạn trẻ không thực thi nhiệm vụ tự giáo dục. Các bạn trẻ sẽ tự giáo dục lương
tâm mình bằng cách kiểm nghiệm và tự vấn lương tâm của mình của tình thương
yêu, lòng trắc ẩn và tình đồng loại. Qua
việc kiểm điểm lương tâm một cách thường xuyên, lương tâm của người trẻ trở nên
ngay thẳng và thành thật hơn. Bên cạnh đó, để tránh việc u tối về những kiến thức
của các hành động đạo đức, đòi hỏi mỗi người trẻ phải siêng năng học về những lời
dạy dỗ, giáo huấn của các bậc cha mẹ, các nhà giáo dục để biết phân định và
hành động ngay lành.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Thay lời kết<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Quả
vậy, giáo dục lương tâm luôn đòi hỏi phải là một tiến trình dài. Không thể mong
đợi việc giáo dục này trong một thời gian ngắn ngủi. Lương tâm phải được rèn
luyện từ nhỏ ngay trong môi trường gia đình dưới sự hướng dẫn của cha mẹ. Một
lương tâm được rèn luyện tốt sẽ phán đoán ngay thẳng và chân thật. Việc giáo dục
lương tâm rất cần thiết cho những người chịu các ảnh hưởng tiêu cực và bị điều
xấu cám dỗ làm theo ý riêng và bỏ những điều phải, điều lành. Giáo dục lương
tâm là nhiệm vụ phải theo đuổi suốt đời. Giáo dục lương tâm bảo đảm tự do và tạo
bình an trong tâm hồn trong người trẻ. Giáo dục lương tâm hay huấn luyện lương
tâm chính là giúp cho bạn trẻ nhận thức được sự biến chất, thoái hóa của các
hành vi vô tâm của mình và cố gắng cải thiện, cố gắng điều chỉnh để đưa cái tâm
bị biến chất, thoái hóa về với cái chính tâm, cái tâm thiện tức là lương tâm.
Nhờ sự hướng dẫn của lương tâm, mỗi người, trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống,
luôn có thể lắng nghe, nhận ra tiếng nói của lương tâm và làm theo điều lương
tâm chỉ bảo.<o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-20998245389122655422014-03-22T08:58:00.002+07:002014-03-22T08:59:06.607+07:00Học tập trong đời sống tu trì, dưới ánh sáng nhân luận thần học<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Khải Hoàn<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Ngày nay, con người đứng trước những biến đổi nhanh
chóng của thời đại, người tu sĩ đang sống giữa lòng đời và đồng thời sống với
thực tại Nước trời trong niềm tin và thực thi sứ vụ loan báo Tin Mừng, nên người
tu sĩ cần phải học tập, trang bị khả năng chuyên môn để có thể thích nghi với
cuộc sống nhiều biến đổi hôm nay. Vì thế, người tu sĩ cần lưu tâm đến việc đào
tạo, trong đó việc học tập có chỗ đứng quan trọng trong đời sống tu trì. Để hiểu
rõ sự cần thiết của học tập trong đời tu chúng ta tìm hiểu các khía cạnh sau
đây.</span><br />
<a name='more'></a><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Trước hết, chúng ta tìm hiểu học tập là gì? Học tập
là tích lũy kiến thức. Là tiếp thu tinh hoa của các thế hệ đi trước. Nhưng học
tập là tiếp thu một cách có chọn lọc. Học những kiến thức có ích cho sự nhận thức.
Học và thực hành phải đi cùng với nhau thì mới có hiệu quả một cách tốt nhất. Nếu
như chúng ta chỉ học lý thuyết mà không thực hành thì kiến thức của chúng ta rất
dễ rơi vào quên lãng. Việc học tập đối với người tu sĩ là để hiểu biết, tích
lũy kiến thức, đặc biệt về thánh khoa, Lời Chúa, để củng cố đức tin và yêu mến
Chúa hơn. Sự tích lũy kiến thức về Lời Chúa không chỉ để củng cố đức tin cho
mình mà còn cho người khác. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Căn tính của học tập là đó chính là trí nhớ, trí hiểu
hay còn gọi là lý trí. Khi Thiên Chúa tạo dựng con người Ngài đã ban cho có lý
trí. Nhờ có lý trí con người mới nhận biết Thiên Chúa là hạnh phúc đích thực mà
mọi thụ tạo đều mong muốn đạt được. Như thế, việc học tập đối với người tu sĩ
là hết sức quan trọng và cần thiết, vì qua học tập người tu sĩ sẽ nhận biết,
tin tưởng, yêu mến và phục vụ Thiên Chúa và tha nhân. Đối với đời sống tu trì,
là người theo sát Đức Kitô nên người tu sĩ cần phải học tập nơi Chúa Giêsu
không chỉ học làm người theo nghĩa nhân bản, mà còn phải học “nên hoàn thiện
như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5,48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Học tập giúp người tu sĩ có đời sống sung mãn. Để đạt
đến sự sung mãn trong đời sống tu, người tu sĩ cần phải theo sát Đức Kitô, thực
thi sứ vụ được trao phó và trở nên đồng hình đồng dạng với Người. Vậy, để đạt
được sự sung mãn ấy, trước hết người tu sĩ cần ý thức thực thi bổn phận của
mình là trau dồi kiến thức, nhất là Lời Chúa. Người tu sĩ cần học tập để sống
hiệp thông với anh em mình, cùng nhau thăng tiến trong cộng đoàn, đồng thời góp
phần thực thi sứ mạng cứu độ của Đức Kitô. Hơn nữa, chúng ta cần ý thức ơn gọi
thánh hiến của người tu sĩ là được ở trong Đức Kitô và tham dự vào sứ mạng cứu
độ của Người. Một khi việc học có định hướng và phát triển, nó sẽ là động lực
giúp chúng ta sống sung mãn trong ơn gọi, được thể hiện qua việc cầu nguyện để
nhận biết thánh ý Chúa và dấn thân phục vụ, làm chứng cho Tin Mừng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Học
tập giúp người tu sĩ sự hiểu biết. Thánh Augustine có nói: “hãy hiểu để tin và
tin để hiểu”. Sự hiểu biết là vô cùng cần thiết. Biết về Chúa, hiểu về Chúa
giúp chúng ta tin và sống theo Lời Chúa dạy. Chúng ta không thể tin theo điều
mà chúng ta không biết rõ. Mặt khác, biết Chúa, tin vào Chúa chúng ta mới có thể
giới thiệu Chúa với người khác. Biết ở đây không phải là biết một cách sơ sài,
nhưng là phải biết rõ, biết sâu để chúng ta có thể giải thích, hướng dẫn cho
người khác hiểu về Chúa và sống Lời Chúa như thế nào. Như thế, chúng ta mới tạo
được niềm tin nơi những người nghe, giúp họ tin vào những gì chúng ta rao giảng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Học
tập để thích nghi với thời đại hôm nay. Trước những thay đổi của xã hội về tri
thức, sự hiểu biết, quan niệm sống…, người tu sĩ cũng phải luôn cập nhật những
môn học và thông tin mới có chọn lọc, để ngoài các kiến thức đầy đủ về triết học,
thần học, tu đức và phụng vụ, còn cần phải có những hiểu biết đầy đủ cần thiết
về các khoa học khác như: tâm lý học, xã hội học, sư phạm, nhân văn, kinh tế,
luật pháp... như Công đồng Vaticanô II đã dạy: Để việc thích nghi đời sống tu trì với những đòi hỏi của thời đại không
có tính cách phiếm diện, và để các tu sĩ dấn thân hoạt động tông đồ không bị hụt
hẫng đối với những trách vụ của mình, cần phải cung cấp cho họ những kiến thức
thích đáng về quy luật hiện hành cũng như lối sống và nếp nghĩ trong xã hội hiện
tại. Sự thích nghi thực sự chỉ xảy ra sau một quá trình học tập lâu dài,
một cách nghiêm túc và đầy trách nhiệm. (DT 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-weight: bold;">Học tập giúp ta thực thi sứ mạng của hội Dòng<b>. </b>Đối
với các tu sĩ, việc học tập và đào tạo luôn được ưu tiên, qua các giai đoạn đào
tạo: thỉnh viện, tiền tập, tập viện, học viện; và người tu sĩ đi tới hoàn thiện
chính mình từ học biết nhân bản, đời sống thiêng liêng, thánh hiến và tông đồ để
phục vụ cho Nước Chúa trong việc loan báo Tin mừng. Nhưng trong thực tế, để trở
nên những sứ giả loan báo Tin Mừng đạt hiệu quả, ngoài ơn Chúa tác động, còn
tùy thuộc vào việc học tập của mỗi tu sĩ. Thật vậy, việc học tập trong chương
trình đào tạo có một tầm quan trọng đối với sứ vụ của Dòng:<b> “</b>Việc canh tân thích nghi các hội Dòng tùy
thuộc rất nhiều vào việc đào tạo tu sĩ. Vì thế, suốt cuộc đời, các tu sĩ hãy
chuyên chăm hoàn bị việc đào tạo tâm linh, giáo lý, kỷ luật; còn các Bề Trên
hãy tùy sức lo cho họ có cơ hội, phương tiện và thời giờ chu toàn bổn phận ấy”.
(DT 18).<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Cùng
đích của học tập là người tu sĩ cảm nghiệm được tình yêu và quyền năng của
Thiên Chúa, sẽ hoán cải tâm hồn, đồng thời nhận ra Chúa Giêsu chính là động lực
và cùng đích của học tập. Như thánh Phaolô có nói: Chúa Giêsu mới chính là cùng
đích của mọi sự tìm kiếm. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> Tóm lại, việc học tập đối với tu sĩ là để củng
cố đức tin, canh tân thích nghi bản thân cũng như hội Dòng với xu hướng của thời
đại hôm nay. Học tập để hiểu biết Lời Chúa cũng làm nền tảng cho sứ vụ rao giảng
Tin Mừng. Học đi đôi với hành cũng giúp cho đức tin được củng cố, đức ái được
lan tỏa, để tình huynh đệ trong cộng đoàn mỗi ngày được cải thiện và phát huy,
tôn trọng phẩm giá, giúp nhau cùng tiến triển và hiệp nhất trong Đức Kitô.
Chúng ta phải luôn biết khiêm tốn học hỏi, biết lắng nghe và ở trong chân lý là
chính Thiên Chúa. Đồng thời, cảm nhận được hạnh phúc chân thật của mình là con
Thiên Chúa, chúng ta càng tin tưởng, phấn đấu vượt qua mọi thách đố để giới thiệu
tình yêu Thiên Chúa cho mọi người.<o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-17691385682283816632014-03-22T08:57:00.000+07:002014-03-22T08:57:59.217+07:00Nền văn hóa - văn minh Ấn Độ mang đậm nét tôn giáo<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm; text-align: right;">
<b><i><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Basile<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Ấn
Độ là một đất nước vô cùng phong phú đa dạng hội đủ mọi sắc thái về điều kiện tự
nhiên. Đây là một bán đảo rộng lớn ở Nam Á. Nó nhìn như một hình tam giác khổng
lồ với đáy là dãy Himalaya. Còn đối với trí tưởng tượng phong phú của mình, người
dân Ấn Độ hình dung đất nước họ như một nàng tiên cá xinh đẹp có mái tóc bạch
kim dài tung bay trong mây trời Himalaya và có cái đuôi cá vẫy vùng trong Ấn Độ
Dương xanh thẳm. Himalaya là nơi khơi nguồn của hai con sông: sông Ấn và sông Hằng;
và chính từ “tập hợp” núi – sông này đã khởi đầu cho nền văn minh Ấn Độ, và cũng
là nơi mà, đối với người Ấn, những vị thần ngự trị. Từ đó phát xuất ra những
tôn giáo gắn chặt với nền văn hóa của Ấn Độ. Có thể nói rằng Ấn Độ là một
dân tộc mộ đạo bậc nhất thế giới. Đối với người Ấn, tôn giáo còn cốt yếu hơn cả
chính trị. Và trong suốt mấy ngàn năm qua, tôn giáo đã đi sâu vào đời sống văn
hóa của người dân Ấn. Bởi vì nơi đây là nơi khai sinh ra nhiều tôn giáo mà
trong đó có hai tôn giáo lớn đó là Phật giáo và Hindu giáo. Hơn nữa, nơi đây
cũng là nơi tụ họp của hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới như: Thiên Chúa
giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo,… Nhiều học giả nói: “Nền văn hóa - văn minh Ấn
Độ mang đậm nét tôn giáo”. Để hiểu rõ điều này, chúng ta xem xét những khía cạnh
khác nhau trong đời sống văn hóa của người Ấn.</span><br />
<a name='more'></a><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Về mặt lịch sử, người Ấn đã có những hoạt động văn hóa về
sinh hoạt tôn giáo ngay từ thời tiền sử, thời Mohenjo-daro và Harappa, tuy rằng
chưa có các đền đài để thờ cúng. Ngành khảo cổ học đã tìm thấy những bức tượng
nhỏ bằng đất nung hình người phụ nữ, có lẽ đây là sự phụng thờ các nữ thần Mẹ,
và tượng người đàn ông có lẽ là một Yogi trong văn hóa phồn thực. Rồi đến các
nghi lễ hiến tế với nghi thức hiến sinh trong đạo Veda, trong thời Arya, với
tác phẩm được viết ra là kinh Veda, thể hiện sự hòa điệu giữa vũ trụ và con người.
Kế tiếp là kinh Upanishad của đạo Balamôn nhấn mạnh việc dùng tri thức để thực
hiện sự hòa đồng với vũ trụ, tìm sự giải thoát. Đến sự hình thành Hindu giáo lấy
cả kinh Veda và kinh Upanishad làm nền tảng. Tới vương triều Ashoka (273 – 232
TCN), Phật giáo được đề cao và phát triển mạnh trong đời sống văn hóa và tâm
linh; họ không còn mang những đội quân hùng mạnh đi xâm lược nữa mà lại phái
các phái đoàn đi truyền bá lòng từ bi hỷ xả của Phật. Tới thế kỷ XIII, quốc
vương Sultan đã mở đầu cho vương triều Hồi giáo. Sau đó ba thế kỷ, triều đại
Mughul cố gắng đưa Ấn giáo và Hồi giáo dung hòa với nhau, nhờ đó thúc đẩy văn
hóa Ấn Độ phát triển trên những con đường mới, đạt được những thành tựu quan trọng
về nhiều mặt: tôn giáo, văn học và nghệ thuật.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Về
mặt văn học nghệ thuật, nhiều nhà nghiên cứu nói: “Ở Ấn, tôn giáo ‘đọc’ cho văn
học ‘chép’”. Gần như toàn bộ tác phẩm văn học Ấn Độ, theo cách này hay cách
khác, đều liên quan đến đề tài tôn giáo, thể hiện những tư tưởng tôn giáo.
Chúng ta có thể thấy các tác phẩm nổi tiếng mang đặc trưng của tôn giáo như:
kinh Veda, kinh Upanishad, hay hai sử thi vĩ đại Mahabharata và Ramayana. Đối với
người Ấn, hai sử thi này còn hơn cả những kiệt tác văn học. Bởi vì, những sử
thi này không hề cấm cản bất cứ thành phần nào trong xã hội Ấn Độ đọc nó; không
giống như những kinh điển tôn giáo như Veda chỉ cho một số tầng lớp trên của xã
hội đọc. Nơi những sử thi này người dân tìm được những chân lý tôn giáo, triết
học, những hiểu biết và thể nghiệm cuộc sống chứa đựng trong đó. Thủ tướng J.
Nehru nói về hai sử thi này: “Tôi không hề biết có bộ sách nào ở bất kỳ đâu lại
có một ảnh hưởng liên tục và lan tràn như thế với tư tưởng quần chúng như hai bộ
sử thi này”. Điều đặc biệt là hai sử thi này được thể hiện bằng nhiều cách khác
nhau và được tiếp nhận tùy mức độ tinh thần khác nhau của mỗi người dân. Về
hình thức thể hiện có: đọc tụng (như tụng kinh), kể chuyện, bình giảng hay biểu
diễn trên sân khấu. Còn về tinh thần tiếp nhận thì, có người tiếp nhận chúng
như những truyện kể bình thường, có người tiếp nhận nó như những tác phẩm văn học
kiệt xuất, có người lại tiếp nhận nó như những bản thánh kinh. Qua đó ta
thấy, sự sáng tác của các nghệ sĩ Ấn Độ cũng được nhìn như một nỗ lực tôn giáo
liên quan tới các tác phẩm tâm linh cho phép người bình dân Ấn tiếp nhận được
những hình ảnh thần linh mà họ tôn thờ. Ở Ấn Độ, phải hiểu tinh thần tôn giáo
theo một cách rộng, nghĩa là hiểu nó như một cách sống, một cách nhìn thế giới,
tinh thần tôn giáo hầu như đồng nghĩa với văn hóa. Tinh thần đó nằm trong tâm hồn
của mỗi người dân Ấn, chứ không phải chỉ giới hạn trong giới tu sĩ khổ tu. Khổ
hạnh, thần bí của các tu sĩ không phải là tất cả bộ mặt tinh thần tôn giáo Ấn Độ,
mà là sự kết hợp hài hòa thống nhất giữa siêu thoát và trần thế, khổ hạnh và hưởng
lạc… Tinh thần tôn giáo đó vẫn còn được thể hiện trong những bài thơ hiện đại của
Rabindranath Tagore; những bài thơ của ông mang đậm tính tâm linh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Về
nghệ thuật, toàn bộ nghệ thuật Ấn Độ cách này hay cách khác và ở những mức độ
khác nhau luôn gắn chặt với tôn giáo. Như tòa nhà chính phủ là nơi tụ họp kiến
trúc của các tôn giáo: chóp nhọn của Phật giáo, chóp bầu của Hồi giáo, cột hoa
văn của Ấn Độ giáo và kiến trúc tổng thể của Kitô giáo. Cả nghệ sĩ sáng tạo lẫn
những người chiêm ngưỡng, những tác phẩm làm ra luôn mang những vẻ đẹp lôi cuốn
nhưng không bao giờ rời xa mục đích cuối cùng là mở ra những trang nhất định của
một cuốn Kinh Thánh nào đó với những biểu tượng, những huyền thoại trong thần
phả, những giáo lý, những niềm tin và thuyết giảng tôn giáo. Những đền, chùa
luôn luôn là những trung tâm hoạt động tôn giáo, và cũng là những trung tâm văn
hóa – xã hội của đời sống cộng đồng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Về
đời sống xã hội, có bốn đẳng cấp chính, thứ tự là: Brahmin, Kshatrya, Vaishya,
Sudra và một đẳng cấp thứ năm bị coi là ngoài lề xã hội là Paria. Về mặt tôn
giáo, chỉ có ba đẳng cấp đầu mới được tham dự vào các nghi lễ tôn giáo, được thụ
giáo các sư phụ Brahmin và được nghiên cứu kinh Veda; và chỉ có đẳng cấp
Brahmin mới có quyền thuyết giải kinh Veda cho quần chúng, đồng thời chỉ có đẳng
cấp này mới có quyền trong các nghi lễ thờ phụng.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Về
phong tục tập quán, đời sống hôn nhân gia đình thì đã được quy định sẵn trong
các sách Kinh Thánh, như trong Mahabharata, và cứ thế mà sống. Đạo Balamôn quy
định việc vệ sinh, tắm rửa, chà răng… Hay những người theo Hindu giáo mặc loại
trang phục Dhoti trong đời sống và đặc biệt trong các nghi lễ của họ.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Khi nhìn vào nền văn hóa Ấn Độ chúng ta thấy điều kỳ
diệu đó là sự tồn tại mãi với thời gian của những giá trị vừa mang tính tâm
linh vừa mang tính nhân văn cao cả như: kinh Veda, hai đại sử thi, các nghi lễ
tôn giáo… Chúng được hình thành từ thời cổ đại và được lưu truyền liên tục cho
đến ngày nay. Qua những trình bày sơ lược ở trên chúng ta thấy mỗi mặt cuộc sống
và đời sống xã hội của người dân Ấn Độ đều được tôn giáo “chỉ đạo”, đây cũng là
điểm quan trọng của văn hóa và văn minh của đất nước này. Các tôn giáo đã tác động
sâu sắc vào đời sống tâm linh của mỗi người dân Ấn, điều đó làm cho người Ấn
hay suy tưởng chiệm nghiệm hơn là biện luận, đặc biệt là tư duy huyền thoại, sử
thi. Họ thích sống dựa vào thiên nhiên và hòa với núi – sông, nơi đã tạo dựng
nên nền văn minh Ấn Độ.</span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-68275485472406822902013-03-29T08:21:00.001+07:002013-03-29T08:21:42.582+07:00Lời ngỏ DL số 38<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;">Sau những số ra hàng tháng, Dựng lều bây giờ chỉ còn
ra hai số cho mỗi năm học, mỗi học kỳ một số. Đây có lẽ là điều mất mát đối với
những ai yêu mến và cưu mang nó. Bởi thế, Dựng lều cố gắng tăng số lượng trang
in và cách nào đó nâng cao chất lượng bài viết hơn.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #073763; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;">Cùng với Giáo Hội, Dựng lều số 38 cũng có những bài
viết về Năm Đức Tin. Ngoài ra cũng không thể thiếu những bài viết về Kinh
Thánh, Bí tích, đời sống thánh hiến, luân lý, lịch sử Giáo hội Việt Nam…. Tất cả
là những đóng góp tích cực của nhiều tác giả, đặc biệt là các anh em Học viện
trong quá trình học hỏi và nghiên cứu. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;">Hơn nữa, Học viện mới nhận Chân phước Gioan Phaolô
II làm bổn mạng (mừng kính ngày 22 tháng 10). Đây là niềm vui lớn lao cho toàn
thể anh em Học viện. Bởi vì, nơi ngài có nhiều nhân đức mà anh em tu sĩ sinh
viên cần học hỏi; đặc biệt là sự cân bằng giữ Đức tin và Lý trí. Từ đó, anh em
có thể vươn lên mà chiêm ngắm chân lý, nhận biết Thiên Chúa; và nhờ sự yêu mến
Người mà anh em có thể nhận biết sự thật trọn vẹn về chính mình.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;">Mùa xuân đã mấp mé bên cửa, Ban Biên tập Dựng lều
xin kính chúc: Bề trên, quý Tu huynh, quý độc giả và gia đình một mùa xuân Quý
Tỵ tràn đầy hồng ân Chúa, sức khỏe, may mắn và hạnh phúc.<o:p></o:p></span></span></div>
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;"><span style="color: #073763; font-size: large;"><br /></span></span></b>
BBT</span></span></b>dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-32334824609279590052013-03-29T08:20:00.000+07:002013-03-29T08:20:06.808+07:00CHÂN PHÚC GIOAN-PHAOLÔ II VÀ ĐỨC TIN<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chú Ba<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chúng ta đang ở trong những tháng đầu của Năm Đức
Tin, Học viện Thánh Gia (tại Hiệp Bình Phước) cũng mới chọn Chân phúc Giáo
hoàng Gioan-Phaolô II làm Bổn mạng, vậy không gì thích hợp hơn là ta cùng nhau
tìm hiểu xem CP.Gioan-Phaolô II đã dạy sao về Đức Tin để ứng dụng vào cuộc sống
Đức Tin của mỗi chúng ta, đặc biệt là trong Năm Đức Tin này.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngày 14/09/1998 ngài đã ban hành Thông điệp “<b>FIDES et RATIO</b>” ( Đức tin và Lý trí ),
trong đó, qua 108 số tiết, ngài đã phân tích và giải thích để giúp chúng ta thấy
rõ hơn tương quan giữa Đức tin và Lý trí, để có thể khẳng định là không hề có
mâu thuẫn hoặc đối kháng thật sự giữa hai lãnh vực này như một số người đã nghĩ
như thế .</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i><span style="line-height: 115%;">GS. Phillip
B. Liescheski, </span></i><span style="line-height: 115%;">khi nghiên cứu về Thông
điệp nói trên, đã đặt những câu hỏi:</span><span style="line-height: 115%;"> “<i>Tại sao Ðức Thánh Cha [Gioan Phaolô II] lại viết một thông điệp về Đức
tin và Lý trí? Có phải vì Đức tin và Lý trí đối nghịch với nhau? Có phải vì
chúng ta đang sống trong thời kỳ mất đức tin không? Nhưng tại sao ngài lại gồm
cả lý trí? Ðức tin và lý trí có liên hệ gì với nhau? Ðức tin có cần lý trí
không và ngược lại lý trí có cần đức tin không? Có phải lý trí bị lâm nguy
trong thời đại khoa học kỹ thuật không?” </i>Vâng, khi đọc kỹ Thông điệp Fides
et Ratio, chúng ta thấy rõ là Đức Thánh Cha đã nói đến những vấn đề này và
nhiều vấn đề khác mà người thời nay đang đặt câu hỏi và cũng không ít người vì
đó mà đức tin bị chao đảo. Thông điệp đã được mở đầu như sau : “<i>Ðức
tin và Lý trí là như hai cánh, nhờ đó tâm trí con người có thể tự bay lên, hướng
về việc chiêm ngưỡng chân lý”.</i> Câu mở đầu này, thiết tưởng đã đủ để chúng
ta khẳng định với CP.Gioan-Phaolô II là không có mâu thuẫn giữa Đức tin và Lý
trí, mà trái lại, nếu chúng ta bình tâm tìm hiểu, với lòng khiêm tốn và chân
thành, - và dĩ nhiên là với sự trợ lực của Thánh Thần Chúa - thì
cùng với Chân phúc Giáo Hoàng, chúng ta sẽ thấy rõ 2 yếu tố này thực sự là <i>“hai cánh”</i> giúp chúng ta bay cao để gặp
gỡ Thần Chân lý là chính Chúa, Đấng Vô cùng Khôn Ngoan và Thánh Thiện, là cứu
cánh của mỗi người chúng ta trong cuộc hành trình đầy cam go về Nước Trời. Vả
lại, Đức tin và Lý trí cùng phát xuất từ Thiên Chúa như là quà tặng của Ngài
dành riêng cho con người thì không thể tự mâu thuẫn hay tự đối kháng vì Thiên
Chúa không thể tự mâu thuẫn với chính mình.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Mặt khác,
trong bối cảnh của Năm Đức Tin mà chúng ta mới bước vào và trong bối cảnh xã
hội hiện đại chúng ta đang sống, chúng ta chứng kiến sự tiến bộ không ngừng và
còn có triển vọng tiến xa mãi của khoa học. Không ai có thể phủ nhận những
thành tựu to lớn mà khoa học mang lại cho đời sống vật chất và tinh thần của
con người. Tuy nhiên, dưới nhãn quan tư tưởng, chúng ta nhận thấy những phát
minh khoa học ở thế kỷ XVI-XVII về thiên văn của Copernic, Kepler, Galilei, về
Lực hấp dẫn của Newton và - ở thế kỷ XIX
- về sinh vật học, Darwin đã tạo ra không ít vấn nạn cho triết học và thần học
công giáo, từ đó không ít người - trong đó có thể là bạn và tôi - đã lắm lúc
phải băn khoăn về đức tin của mình! Trong bối cảnh đó, năm 1998 Đức Gioan-Phaolô
II đã ban hành Thông điệp <i>“<b>Đức tin và
Lý trí</b>”</i>. Trong Thông điệp này, ngài đề cập đến mối tương quan giữa Đức
tin và Lý trí, bằng cách khẳng định chức năng và khả năng của lý trí đi tìm
chân lý và chứng minh giá trị phổ quát của đức tin. Quan điểm này của ngài như
phương cách soi sáng cho người Kitô hữu trong cách suy nghĩ về các giá trị mới
của khoa học và cách thức làm thần học và triết học hôm nay, trong hành trình
đi tìm chân lý. Theo ngài, chân lý mặc khải của thần học sẽ cung cấp “nội dung
câu trả lời” và sự khôn ngoan của triết học sẽ cho “hình thức câu hỏi”. Triết
học và thần học có một mối quan hệ qua lại theo quy luật của vòng tròn trôn ốc,
nghĩa là một khi triết học cung cấp nội dung câu hỏi, thần học trả lời nó và
dẫn đến sự hiểu biết chân lý rõ ràng hơn, và lý trí triết học lại tiếp tục suy
tư và có những tra vấn mới cao hơn và thần học lại tiếp tục tìm câu trả lời
mới…, vòng tròn càng ngày càng đi lên và gần hơn với chân lý tối hậu (x.Fides
et Ratio, 105). Tương quan này mang tính hỗ tương, chính vì thế mà ngài đã ví
von: Đức tin và Lý trí như <i>“đôi cánh” </i>giúp cho trí khôn con người vươn lên chiêm ngắm chân lý.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại: <i>“Giáo
hội vẫn luôn thâm tín rằng Đức tin và Lý trí hỗ trợ lẫn cho nhau; chúng ảnh
hưởng lẫn nhau khi trao đổi những phê phán làm cho nhau thêm tinh tuyền, và
khuyến khích nhau trong việc theo đuổi tìm kiếm để hiểu biết sâu xa hơn”</i>
(Fides et Ratio, 100). <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hôm nay, trong những ngày chuẩn bị mừng đại lễ Giáng Sinh 2012 sắp tới,
nhận định trên đây của CP.Gioan-Phaolô II về sự liên kết giữa Đức tin và Lý trí,
đã làm tôi liên tưởng đến một sự liên kết khác thật tuyệt vời và độc nhất vô
nhị, đó là sự liên kết lạ lùng của Mầu nhiệm Ngôi Hợp, trong đó Thiên tính và
Nhân tính đã kết nối với nhau một cách bền chặt và vĩnh viễn trong một
“Người-Chúa” duy nhất là Chúa Giêsu Kitô, Ngôi Lời Nhập Thể, một bằng chứng
thiết thực của tình yêu Thiên Chúa đối với nhân loại. Và dĩ nhiên ở đây, ta
cũng phải vận dụng Đức tin và Lý trí mới có thể tiếp cận và cảm nghiệm được ý
nghĩa của Mầu nhiệm này.<b> </b>Rất mong là
Đức tin và Lý trí, thông qua những suy tư và nguyện gẫm về Thiên Chúa Tình Yêu,
với những gì Người đã thực hiện cho con người và vì con người, sẽ giúp chúng ta
hiểu và yêu Chúa hơn, đặc biệt là trong Mùa Giáng Sinh sắp đến. Được vậy, chắc
chắn năm mới Quý Tỵ này sẽ cho chúng ta thêm thời gian để tìm hiểu thêm về
Chúa, để tạ ơn Chúa và nỗ lực làm vinh danh Chúa hơn. <b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nguyện xin Chân phúc Gioan-Phaolô II giúp chúng con có được sự xác tín
của ngài về tình thương đầy quan phòng của Chúa khi thương ban cho chúng con có
được Đức tin và Lý trí.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipWK0-O5FQwJN80nc1kyGBxXiuOD-QpSZ9tWbUJvEB9lWoBGXWjdhYrwT0fKvL1WgZZbpTOmYNUbqMVWCPb_bQ2rRoOI8wIWQmS-zyp6qUctKWhjy4e76fMUQfwHnw7ShFk6p6AU8PvPk/s1600/JeanPaulII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipWK0-O5FQwJN80nc1kyGBxXiuOD-QpSZ9tWbUJvEB9lWoBGXWjdhYrwT0fKvL1WgZZbpTOmYNUbqMVWCPb_bQ2rRoOI8wIWQmS-zyp6qUctKWhjy4e76fMUQfwHnw7ShFk6p6AU8PvPk/s400/JeanPaulII.jpg" width="322" /></span></a></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chân
Phúc GIOAN PHAOLÔ II<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bổn
mạng Học viện Dòng Thánh Gia<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></b></div>
<br />
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-76152754946538774032013-03-29T08:01:00.003+07:002013-03-29T08:02:05.549+07:00Năm Đức Tin: biểu tượng, ý nghĩa và sự kiện<br />
<div style="border-bottom: double #943634 3.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: thin-thick-small-gap #943634 3.0pt; mso-border-bottom-themecolor: accent2; mso-border-bottom-themecolor: accent2; mso-border-bottom-themeshade: 191; mso-border-bottom-themeshade: 191; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<h1 style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></h1>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thanh
Hoài<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ý nghĩa biểu tượng (logo) của Năm đức tin<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQweFtncy3Q_b4G0zz6pTxL2hIovLkl-9wiwdNCHEPduU9JFuqmItLUiqThc7vcKECbFIXWqnTtzDOuU1OmD21kkG10mbRI5TsvnjJrcu-I7VTdnwigsseBRhWU_C0WSPOtK0t6RGq31Q/s1600/faith1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><img border="0" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQweFtncy3Q_b4G0zz6pTxL2hIovLkl-9wiwdNCHEPduU9JFuqmItLUiqThc7vcKECbFIXWqnTtzDOuU1OmD21kkG10mbRI5TsvnjJrcu-I7VTdnwigsseBRhWU_C0WSPOtK0t6RGq31Q/s320/faith1.png" width="320" /></span></a><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></span></v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_8" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 172.05pt; left: 0; margin-left: -2.2pt; margin-top: 5pt; mso-height-percent: 0; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: margin; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: margin; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 175.6pt; z-index: 251667456;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\SONYVA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">
<w:wrap type="square">
</w:wrap></span></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Biểu tượng này được thể hiện
qua một hình vuông, trong đó với một con thuyền tượng trưng cho Giáo hội, được
trình bày như đang lướt trên những ngọn sóng. Biểu tượng chính của con thuyền
là một cây thánh giá được vẽ trên những cánh buồm mà được làm nổi lên qua các mẫu
tự IHS hay JHS (viết tắt của chữ: Iusus (Jesus) Hominum Salvator: Giêsu Đấng Cứu
Thế). Đằng sau cánh buồn là mặt trời, hòa hợp với biểu tượng, tượng trưng cho
Bí tích Thánh thể.</span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ý nghĩa Năm Đức Tin<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Năm Đức Tin là gì?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Vào một thời điểm nào đó
trong lịch sử Giáo Hội, các Đức Giáo Hoàng kêu gọi các tín hữu đào sâu một khía
cạnh đặc biệt nào đó của đức tin. Chẳng hạn, năm 1967, Đức Phaolô VI đã công bố
Năm Đức Tin để kỷ niệm bách chu niên lần thứ 19 cuộc tử đạo của Thánh Phêrô và
Thánh Phaolô. Trong Năm Đức Tin 1967 này Giáo Hội được mời gọi nhớ lại hành vi
chứng nhân cao cả của hai vị thánh này, để qua cuộc tử đạo của các ngài gợi hứng
cho Giáo Hội ngày nay tuyên xưng đức tin tập thể và cá nhân.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Kế tiếp, Năm Đức Tin được
Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI công bố “mời gọi một cuộc hoán cải mới về với
Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ thế gian” (Cửa Đức Tin, số 6). Nói cách khác, Năm Đức
Tin là dịp để người Công giáo cảm nghiệm sự hoán cải – quay về với Chúa Giêsu
và đi vào trong mối liên hệ thâm sâu với Ngài. Đức Giáo Hoàng diễn tả cuộc hoán
cải này như là mở “cánh cửa đức tin” (Cv 14, 27). “Cánh cửa đức tin” được mở ra
khi ta chịu Bí tích Rửa Tội, nhưng trong suốt năm nay, người Công giáo được kêu
mời mở nó ra một lần nữa để đi vào đó và tái khám phá cũng như canh tân mối
liên hệ của mình với Đức Kitô và Giáo Hội của Ngài.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tại sao lấy năm nay là Năm Đức Tin?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trong Tông thư dưới dạng Tự
sắc “Porta Fidei” được ký ngày 11 tháng Mười 2011, Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI
tuyên bố Năm Đức Tin sẽ được bắt đầu vào ngày 11 tháng 10 năm 2012 và kết thúc
vào ngày 24 tháng 11 năm 2013. Ngày 11 tháng 10, ngày bắt đầu Năm Đức Tin, là
ngày kỷ niệm 50 năm khai mạc Công Đồng Vatican II và cũng là ngày kỷ niệm 20
năm ra đời sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo. Trong suốt Năm Đức Tin, người
Công giáo được kêu mời học hỏi và suy tư về các tài liệu của Công Đồng
Vatican II và sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo để đào sâu kiến thức
đức tin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Năm Đức Tin khai mạc vào tháng 10 năm 2012 với một Thượng
Hội Đồng Giám mục về Tân Phúc Âm Hóa. Thượng Hội Đồng Giám mục là gì?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thượng Hội Đồng Giám mục
là cuộc quy tập các giám mục được tuyển chọn từ nhiều miền khác nhau trên thế
giới, gặp gỡ với nhau và với Đức Giáo Hoàng để thảo luận về những hoạt động của
Giáo Hội trong thế giới. Cuộc gặp gỡ này nhằm giúp xây dựng sự đoàn kết chặt chẽ
giữa các giám mục và Đức Giáo Hoàng và tư vấn cho ngài. Đức Bênêđictô XVI xếp đặt
Thượng Hội Đồng Giám mục về Tân Phúc Âm Hóa (ngày 7 đến 28 tháng 10) vào thời
gian khai mạc Năm Đức Tin (ngày 11 tháng 10).<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Năm Đức Tin và Tân Phúc Âm Hóa liên kết với nhau như thế
nào?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tân Phúc Âm Hóa là kêu gọi
mỗi người Công giáo đào sâu đức tin của mình, tin vào Phúc Âm và mong muốn chia
sẻ Phúc Âm. Trước tiên và trên hết, Tân Phúc Âm Hóa là cuộc gặp gỡ cá nhân với
Chúa Giêsu, đó là lời mời gọi củng cố mối liên hệ với Đức Kitô. Đây cũng là một
lời mời gọi mỗi người phải chia sẻ đức tin của mình với người khác. Năm Đức
Tin, giống như Tân Phúc Âm Hóa, mời gọi người Công giáo phải hoán cải để đào
sâu mối liên hệ với Đức Kitô và chia sẻ mối liên hệ này với những người khác.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Năm Đức Tin ảnh hưởng người Công giáo như thế nào?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Qua bí tích rửa tội, mỗi
người Công giáo đã chịu phép rửa đều được kêu mời trở thành môn đệ Đức Kitô và
loan báo Phúc Âm. Năm Đức Tin là dịp để mỗi và từng người Công giáo canh tân lời
mời gọi phép rửa này bằng cách sống đức tin, đức cậy và đức mến trong mỗi thời
khắc hằng ngày. Chứng tá hằng ngày này thật cần thiết để loan báo Phúc Âm cho
gia đình, bạn bè, láng giềng và xã hội. Để làm chứng cho Phúc Âm, người Công
giáo phải được củng cố qua việc tham dự đều đặn Thánh lễ Chúa Nhật và lãnh nhận
Bí tích Hòa Giải.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Các mục tử nên cung cấp
cho giáo dân những cơ hội đào sâu đức tin trong suốt Năm Đức Tin này bằng những
cuộc tĩnh tâm, phụng vụ đặc biệt, học hỏi Kinh Thánh, các khóa huấn luyện về
giáo lý và các bí tích.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một vài nguồn chính cho Năm Đức Tin này?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Người Công giáo đào sâu đức
tin của mình bằng cách khám phá đề tài Tân Phúc Âm Hóa và Giáo lý qua sách vở
cũng như trên các trang mạng. Có rất nhiều nguồn về giáo lý, kinh nguyện được
soạn sẵn để chuẩn bị cho Năm Đức Tin và Tân Phúc Âm Hóa này… Người Công giáo
cũng nên hỏi các vị chủ chăn của mình về những hoạt động Năm Đức Tin trong giáo
xứ và giáo phận. Quan trọng hơn hết, họ phải tìm kiếm để đào sâu đức tin của
mình bằng cách cầu nguyện hằng ngày, học hỏi Kinh Thánh và siêng năng tham dự
Thánh lễ Chúa Nhật.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một vài chương trình sẽ diễn ra trong suốt Năm Đức Tin:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 11.10.2012: Lễ khai mạc Năm Đức Tin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 7.10.2012: Thượng Hội đồng Giám mục thế
giới với chủ để “Tân Phúc Âm Hóa Để Loan Truyền Đức Tin Kitô Giáo”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Chúa Nhật 21/10/2012, Lễ tôn phong hiển thánh
6 vị tử vì đạo và hiển tu (Cha Jacques Barthieu, dòng Tên, người Pháp, tử đạo;
Pedro Calugsod, giáo lý viên người Phi Luật Tân, tử đạo; cha Giovanni Battista
Piamarta, người Ý ; mẹ María del Carmen, người Tây Ban Nha; cô Katheri
Tekakwitha, người I-rô-qua (thổ dân Bắc Mỹ); và cô Anna Schäffer người Đức.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 25.01.2013, nghi thức đại kết cùng tuyên
xưng đức tin với các anh em Kitô khác tại đền thờ Thánh Phaolô ngoại thành.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 02.02.2013, dành cho những người sống đời
thánh hiến.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Chúa Nhật Lễ Lá 24.03.2013, Ngày Quốc Tế Giới
Trẻ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 28.04.2013, Chúa nhật, Đức Thánh Cha sẽ
chủ sự thánh lễ ban Bí tích Thêm Sức cho một số bạn trẻ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Chúa Nhật 05.05.2013, dành cho giáo dân.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Hôm trước ngày Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống
18.05.2013 được dành cho các phong trào của Giáo Hội, họp nhau tại quảng trường
Thánh Phêrô.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 16.06.2013 được dành cho chứng tá Tin Mừng
sự sống.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Chúa Nhật 07.07.2013, kết thúc cuộc hành hương
quốc tế tại Roma của các chủng sinh và tập sinh.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Từ ngày 23-28.07.2013 là Ngày Quốc Tế Giới Trẻ
với sự hiện diện của Đức Thánh Cha tại Rio de Janeiro, Brazil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">13.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 29.09.2013 được dành cho các giáo lý
viên. Đây cũng là dịp kỷ niệm 20 năm công bố Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công
Giáo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">14.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Ngày 0206.2013
sẽ có buổi Chầu Thánh Thể thinh lặng trên khắp thế giới (giờ Rôma) trong
tất cả các nhà thờ Chánh Tòa và các nhà thờ trên thế giới.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">15.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> Ngày
24.11.2013: Lễ bế mạc Năm Thánh.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Dịch và
tóm lược từ: usccb.org</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-55491658082476246352013-03-29T07:59:00.001+07:002013-03-30T14:27:07.830+07:00MƯỜI PHƯƠNG CÁCH NGƯỜI CÔNG GIÁO CÓ THỂ SỐNG TRONG NĂM ĐỨC TIN [1]<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Raymond Trần Thái Sơn<i>, </i></span></b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">chuyển ngữ<b><o:p></o:p></b></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Để tôn vinh 50 năm thành lập Công Đồng Vaticanô II và 20 năm giáo lý Giáo
hội Công giáo, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI đã công bố Năm Đức Tin bắt đầu từ
ngày 11 tháng 10 và kết thúc vào ngày 24 tháng 11 năm 2013. Mục đích của năm
này là để củng cố đức tin của người Công giáo và đưa thế giới đến với đức tin
qua đời sống gương sáng của mình. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đức giám mục David Ricken, giám mục thành phố Green Bay, bang Wisconsin và
là Chủ tịnh ủy ban truyền giáo và giáo lý thuộc hội đồng giám mục Công Giáo Hoa
Kỳ, đã đưa ra mười phương cách để người Công giáo có thể sống năm đức tin. Một
vài những đề nghị sau đây bắt nguồn từ các chỉ dẫn của Bộ giáo lý đức tin của
Vatican và cũng đã là những điều kiện tất yếu của người Công giáo; các đề nghị
khác có thể người Công giáo đã giữ từ bao đời và đặc biệt là trong suốt Năm Đức
Tin.</span></span><br />
<a name='more'></a><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Tham dự Thánh lễ</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">. Năm Đức Tin được đề ra để khuyến
khích mỗi người gặp gỡ Đức Giêsu. Điều này xảy ra hầu hết là ngay tại bữa tiệc
Thánh Thể. Việc tham dự Thánh lễ thường xuyên giúp củng cố đức tin qua Kinh
Thánh, Kinh tin kính, một số kinh nguyện khác, thánh ca, bài giảng, rước lễ và
là thành viên của một cộng đoàn đức tin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Đi xưng tội.</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Giống như đi dự lễ, người Công
giáo tìm thấy sức mạnh và trưởng thành hơn trong đức tin của mình nhờ việc lãnh
nhận Bí tích hoà giải. Bí tích Hoà Giải thôi thúc người ta trở về với Chúa, bày
tỏ sự đau buồn về những sai phạm và mở đời sống của mình ra cho sức mạnh của ân
sủng chữa lành của Thiên Chúa. Bí tích hoà giải tha thứ những vết thương trong
quá khứ và giúp sức cho tương lai. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Học hỏi về
đời sống các thánh.</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Các thánh là những mẫu gương vô tận về cách sống đời
sống Kitô hữu và giúp cho có niềm hy vọng bất diệt. Không chỉ những người tội
lỗi cố gắng đến gần Thiên Chúa hơn mà họ còn thể hiện những cách thế mà một con
người có thể phụng sự Thiên Chúa: Qua việc dạy dỗ, truyền giáo, bác ái, cầu
nguyện và chỉ cố gắng làm đẹp lòng Chúa trong những việc làm và những quyết
định bình thường trong cuộc sống hằng ngày.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Đọc Kinh Thánh hằng ngày</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">. Kinh
Thánh là phương cách tốt nhất để tiếp cận Lời Chúa và nói về lịch sử cứu độ con
người. Người Công giáo có thể cầu nguyện nhờ đọc Kinh thánh (qua phương pháp
Lectio Divina hoặc các phương thế khác) hầu được biến đổi nhờ Lời Chúa. Cho dù
cách nào đi nữa, thì Kinh thánh phải là một yếu tố phải có để con người được
trưởng thành trong Năm Đức Tin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Đọc những
tài liệu của công đồng Vaticanô II.</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Công đồng Vaticanô II (1962-1965)
đã tạo ra một sự đổi mới lớn lao cho Giáo hội. Công đồng đã tác động mạnh mẽ
đến việc Thánh lễ được cử hành như thế nào, vai trò của người giáo dân ra sao,
Giáo hội hiểu chính bản thân mình như thế nào và mối quan hệ của mình với những
Kitô hữu khác và những người không phải là Kitô hữu ra sao. Để tiếp tục việc
đổi mới này, người Công giáo phải hiểu những gì Công đồng đã dạy và đã làm cho
đời sống của người tin nên phong phú như thế nào.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Học hỏi giáo lý</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">. Sách giáo lý Giáo hội Công giáo
đã phát hành được đúng 30 năm sau khi Công đồng bắt đầu và bao gồm những điều
phải tin, những điều phải làm, việc cầu nguyện và các bí tích của Giáo hội Công
giáo trong phần I. Sách giáo lý là phương cách để giúp cho con người có được sự
hiểu biết về đức tin. Một kế sách hữu ích khác nữa là Giáo lý Công giáo của Hoa
Kỳ cho người lớn (USCCA). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Tình
nguyện làm việc tại giáo xứ.</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Năm Đức Tin không thể chỉ là việc nghiên cứu và suy gẫm.
Nền tảng thật sự của Kinh thánh, của Công đồng và của Giáo lý phải đi vào hành
động cụ thể. Giáo xứ là một nơi tốt để khởi sự, và khả năng của mỗi người giúp
xây dựng cộng đồng. Trong đời sống giáo xứ, mọi người như nhạc công, người đọc
sách, giáo lý viên và những vai trò khác nữa đều được đón tiếp với lòng hiếu
khách. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Giúp đỡ những người khó khăn</span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">. Toà
thánh Vatican thôi thúc những người Công giáo làm việc từ thiện và tình nguyện
giúp đỡ người nghèo trong suốt Năm Đức Tin. Điều này có nghĩa là người ta gặp
được Chúa Giêsu một cách cá nhân qua những người nghèo, người bị bỏ rơi và tổn
thương. Giúp đỡ họ mang lại cho người Công giáo được gặp gỡ Đức Kitô và để lại
gương sáng cho thế giới. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Mời bạn bè
đi tham dự Thánh lễ. </span></i></b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Năm Đức Tin có lẽ mang viễn
cảnh toàn cầu, tập trung vào việc đổi mới đức tin và truyền giáo cho toàn thể
Giáo hội, nhưng sự thay đổi thật sự lại xảy ra ở Giáo hội địa phương. Đối với
người yếu đức tin hoặc cảm thấy xa lạ với Giáo hội, một lời mời gọi cá nhân có
thể làm cho họ thay đổi. Mỗi người hiểu con người được như vậy cho nên họ cần
mở rộng sự đón tiếp trong yêu thương.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><i><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Thể hiện
các mối phúc trong cuộc sống hằng ngày</span></i></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">.</span></b></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Các mối phúc (Mt 5,3-12) là một bản đề nghị rất tốt cho đời sống Kitô
giáo. Sự khôn ngoan của các mối phúc này giúp cho mọi người khiêm tốn hơn, kiên
nhẫn hơn, công bằng hơn, trong sáng hơn, yêu thương nhau hơn, tha thứ hơn và tự
do hơn. Một cách chính xác, chính đời sống đức tin tốt đã đưa người ta đến với
Giáo hội trong năm sắp tới.</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">[1] </span></span><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 105%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ten
ways to live the YOF</span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; line-height: 105%;">,</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> <a href="http://www.leedsyearoffaith.co.uk/"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 105%;">http://www.leedsyearoffaith.co.uk/</span></a></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; line-height: 105%;">,
truy cập ngày 12/11/2012.</span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-26215623681680418622013-03-29T07:57:00.004+07:002013-03-29T07:57:51.002+07:00MỘT CHÚT TÂM TÌNH TRONG NĂM ĐỨC TIN<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Epiphane<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">“
‘</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Cánh cửa đức tin’</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">(Xc
Cv 14,27)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> dẫn vào đời sống hiệp
thông với Thiên Chúa và vào Giáo Hội vẫn luôn mở </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">rộng </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">cho chúng ta” </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">(số 1,Thông tư tự sắc “Porta
Fidei” về năm Đức Tin của Đức Thánh Cha Bê-nê-đic-tô XVI).</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Qua lời mời gọi thiết tha đó để chuẩn bị cho </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">tôi
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">một năm sống đức tin
thật ý nghĩa</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> và qua năm đức tin này, ơn Chúa như nguồn mạch
trong tâm hồn</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
tôi</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> được khai thông, để
dòng nước ân sủng không ngừng tuôn chảy. Với tâm tình đó, tôi xin chia sẻ một
chút những thao thức, cảm nghiệm của bản thân trước thềm của những ngày đầu
trong năm Đức tin này.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">“Hãy trả lời: <b>có!</b> hay <b>không!”.</b> Khi nói chuyện với một người bạn ngoài Ki-tô giáo, tôi thật
sự ngỡ ngàng và thấp thỏm bối rối trong cuộc nói chuyện tưởng như tình cờ ấy. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Em có
tin con người sẽ sống lại sau khi chết không? <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Đương nhiên rồi, trong </span></i><i><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">“Đ</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">ạo</span></i><i><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">”</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
của em ai chả tin như thế!<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Không! Chị muốn hỏi em kìa! Em hãy trả lời
‘có!’ Hay ‘không!’<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">… Có!”<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Sau
khi đọc bức “Thông tư tự sắc” của Đức Thánh Cha, tôi tự nhủ: P</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">hải chăng niềm tin của mình chưa thực sự có nền tảng?
Tôi đã tin, hay tôi chỉ xem </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">việc biết về Đức Ki-tô và tin vào Ngài</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> chỉ là một điều phải </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">làm chỉ</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> vì tôi là một Ki-tô hữu? Những gì tôi vẫn đọc mỗi
Chúa nhật trong Kinh Tin Kính có thực sự đem lại cho tôi bình an, hy vọng, lòng
trông cậy, tình yêu mến,… với Chúa, với tha nhân và với cả bản thân mình?... và
câu hỏi của </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">người
bạn ngoại giáo kia</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> như một sự thức tỉnh
tôi nhìn lại mình, niềm tin của mình trong “Năm Đức Tin” này.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Đi xem bói toán có tội
không? </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Câu
hỏi này lại đến từ một tín hữu. Câu hỏi này càng </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">khiến</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
tôi băn khoăn nhiều hơn, suy nghĩ nhiều hơn: P</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">hải
chăng bói toán, khoa học kỹ thuật, sự hưng thịnh trong cuộc sống của những nước
phát triển về kinh tế,… là sự khát khao mà tôi đang hướng đến, </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">tôi
đang </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">đi tìm để có được
bình an, hạnh phúc. Thậm chí tôi biết là chúng có phần giả tạo, lừa lọc, </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">và
cả hư vô vật chất, </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">nhưng những gì chúng
mang lại </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">cho
cuộc sống hiện tại với </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">những thành quả nhãn
tiền, không thể chối cãi</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> như thế.</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">V</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">à như một lực tác động từ bên trong thôi thúc tôi
đi tìm một sự an nhàn thư thái, sung túc tiện lợi nơi những thứ đó mà chẳng cần
tốn nhiều công sức. </span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Chúng
khiến </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">tôi cảm thấy cần suy
niệm lại kỹ hơn về thông tư tự sắc “Porta Fidei” về Năm Đức Tin của Đức Thánh
Cha Bê-nê-đic-tô XVI</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">;
m</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">ột lời mời gọi quay
trở về trong chính bản thân, bước vào “Cánh cửa đức tin” dẫn vào đời sống hi</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">ệ</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">p thông với Chúa và Giáo Hội qua cuộc hành trình bắt
đầu từ bí tích Rửa Tội, kết thúc trong mầu nhiệm Phục Sinh của Chúa Giê-su.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">“Ước gì Năm Đức Tin
này làm cho quan hệ với Chúa Ki-tô ngày càng vững chắc hơn, chỉ vì trong Ngài mới
có sự chắc chắn để hướng nhìn về tương lai và đảm bảo một tình yêu chân thực và
lâu bền</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">”</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> (</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">số 15, Thông tư tự sắc “Porta Fidei”</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">)</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Nếu tô</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">i</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> sống Năm Đức Tin này trong tâm tình cụ thể như thế,
với một sự nỗ lực không ngừng;</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> để</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> gạt bỏ đi những băn
khoăn, thao thức vì vẫn cảm thấy bản thân chưa sống xứng đáng với niềm tin mình
lãnh nhận và vẫn hằng tuyên xưng trong mỗi Chúa Nhật</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">, thì năm Đức Tin này trở nên
vô cùng ý nghĩa đối </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">với</span><span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
tôi.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="VI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-68401182329587620402013-03-29T07:54:00.002+07:002013-03-29T07:56:20.828+07:00PHÂN TÍCH Ga 14,1-31<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><br />Bruno Vinh</b><o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Dẫn nhập</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Các ch.13 -17 là các diễn từ từ biệt. Trước sự chia tay giữa
Thầy và trò, các môn đệ đang rất hoang mang, sợ hãi thì Đức Giê-su nói cách rõ
ràng những gì sẽ xảy ra cho các môn đệ của mình để các môn đệ được sự chuẩn bị
tốt về đức tin của mình mà vượt qua được những khó khăn hiện tại. Chương 14 có
thể nói là một trong những đỉnh cao của những mạc khải. Đức Giê-su mặc khải cho
các môn đệ biết Người chính “là con đường và <i>là</i> sự thật và <i>là</i> sự sống”
(14,6), Người là trung gian duy nhất để con người đến với Chúa Cha “không ai đến
được với Cha mà không qua Thầy” (14,6), tương quan của Người với Chúa Cha “Thầy
trong Cha và Cha trong Thầy” (14,11), … đây là những mặc khải quan trọng. Bởi
trong lúc đang bị khủng hoảng thì đó là những khích lệ để các môn đệ có thể vượt qua những khó khăn.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Để phân tích ch.14, người viết xin trình bày trước hết là Đức
Giê-su khích lệ các môn đệ của mình hãy vững tin “vào Thiên Chúa và tin vào Thầy”
qua việc “biết – tin – làm – xin”. Kế đó là việc “ở lại” của ba Đấng nơi các
môn đệ, đó như là giải pháp cho các môn đệ để các môn đệ “không bị mồ côi”. Và
sau hết là các môn đệ có được sự bình an đích thực trong những khủng hoảng mà
các môn đệ gặp phải. Vì các môn đệ có được sự ở lại của ba Đấng đặc biệt là sự
“ở lại”, “dạy” và “làm cho biết” của Đấng Pa-rác-lê.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đọc ch.14, chúng ta có thể thấy rõ các đề tài trên. Vì trong
đoạn văn có sự lặp đi lặp lại rất nhiều lần những từ ngữ “biết – tin – làm –
xin”, rồi các động từ “ở lại”, “yêu mến”, “tuân giữ”, “xao xuyến”,…và các danh
từ “thế gian”, “Thủ lãnh thế gian”,… phải chăng người thuật chuyện muốn chuyển
tải cho độc giả một sứ điệp nào đó? Bên cạnh đó ch.14 cho chúng ta thấy được
hình như các môn đệ đang gặp phải những khó khăn, những khủng hoảng. Hiện tại
các môn đệ đang cần một giải pháp nào đó để vượt qua nhưng chưa có được. Và
cũng trong ch.14 này chúng ta thấy được
Đức Giê-su đã đưa ra cho các môn đệ những giải pháp để các môn đệ vượt qua khủng
hoảng mà có được bình an và niềm vui đích thực, một niềm vui không ai cướp mất
được.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Để tìm hiểu rõ đoạn văn Ga 14,1-31 người viết sẽ trình bày
qua các bước: giới hạn đoạn văn, bối cảnh văn chương, cấu trúc của ch.14, quan
sát các nhân vật và một vài từ ngữ chủ đạo trong ch.14, sau cùng là phân tích
ch.14 dựa vào cấu trúc đoạn văn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563887"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Giới hạn đoạn văn</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chương 14 này là một phần của đoạn văn lớn hơn: ch.13 – 17
các diễn từ từ biệt<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
chương này có sự phân biệt rõ ràng với các đoạn văn trước và sau nó. Đức Giê-su
kết thúc ch.13 với lời tiên báo “Phê-rô chối Thầy” (13, 36-38). Qua ch.14 ta thấy
xuất hiện một đề tài mới: những lời khích lệ các môn đệ trước khi Đức Giê-su ra
đi. Ngoài ra trong ch.14 này còn xuất hiện nhiều giáo huấn khác của Đức Giê-su
cho các môn đệ cũng như cho một cử tọa rộng lớn hơn đó là các môn đệ của mọi thời
đại. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Kết ch.14 là việc Đức Giê-su lệnh cho các môn đệ đứng dậy và
ra đi “hãy đứng dậy, chúng ta đi” (c.31). Qua ch.15 là một đề tài hoàn toàn mới
“chính Thầy là cây nho đích thật, và Cha của Thầy là người trồng nho” (15, 1).
Đây là khởi đầu diễn từ thứ hai với những đề tài khác như “ở lại”, “tình yêu”
và “tình bạn” (15, 1-17). Vậy ch.14 là một đoạn văn tương đối độc lập để phân
tích.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563888"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Bối cảnh văn chương</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ch.14 nằm trong diễn từ thứ nhất của các diễn từ từ biệt. Các
ch.13 – 14 là diễn từ thứ nhất. Ch.14 này có liên hệ chặt chẽ với ch.13 vì ch.14
thì Đức Giê-su khích lệ các môn đệ “lòng anh em đừng xao xuyến”, “hãy tin vào
Thầy” (14, 1). Sở dĩ như vậy là vì các môn đệ đang hoang mang, đang sợ hãi trước
sự tiên báo của thầy mình là “có kẻ trong anh em sẽ nộp Thầy” (13, 21), còn
Phê-rô thì chối Thầy (13, 38) và các môn đệ thì không hiểu, không biết là Thầy
sẽ đi đâu (13, 36). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cuối ch.14 (14,31) thì ta
thấy được có sự nối kết tự nhiên với 18,1. Tuy nhiên, người thuật chuyện
cho ta thấy ở ch.15 và ch.16 là cần thiết để cộng đoàn người tin có thể hiểu được
những gì mà Đức Giê-su đã nói ở ch.13 và ch.14. Ở ch.15 và ch.16 dường như là Đấng
Phục Sinh đang nói với cộng đoàn chứ không còn là diễn từ từ biệt nữa. Chính bởi
lẽ đó mà ta hiểu được tại sao mà ở cuối ch.14 Đức Giê-su đã lệnh cho các môn đệ
là “Hãy đứng dậy, chúng ta đi khỏi đây” (c.31) nhưng lại không đi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563889"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">III.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cấu trúc</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ch. 14 được chia làm ba phần như sau:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Phần I</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">: Ga14, 1-14: Đức Giê-su
khích lệ các môn đệ trước khi Người ra đi<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">14, 1: Kích lệ “tin”: Đừng xao
xuyến, hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào
Đức Giê-su.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 2-9: “Biết”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 2-4: Biết con đường Đức Giê-su sẽ
đi<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 5-6: Biết đức Giê-su chính là
con đường, là sự thật và là sự sống<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 7-9: Biết được tương quan giữa Đức
Giê-su với Cha<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 10-11: “Tin” để nhìn thấy Cha và
công việc của Người<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 12: “Làm” của Đức Giê-su và làm của các môn
đệ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14,
13-14: Hiệu quả của “tin”: “xin – làm” của các môn đệ nhân danh Đức Giê-su. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Phần II</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">: Ga 14, 15-24: Yêu mến Đức
Giê-su, giữ các điều răn và ở lại của ba Đấng<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14,
15-17: Đấng Pa-rác-lê “ở lại”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14,
18-20: Đức Giê-su “ở lại”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14,
21-24: Đức Giê-su và Chúa Cha “ở lại” nơi ai yêu mến Đức Giê-su<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Phần III</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">: Ga 14, 25-31: Lấy lại và
triển khai các đề tài<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14,
25-26: Hoạt động của Đấng Pa-rác-lê<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 27-28:
Bình an và niềm vui: “Lòng anh em đừng xao xuyến, đừng sợ hãi”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> 14, 29-31:
Thủ lãnh thế gian và tình yêu của Đức Giê-su<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ch.14 có thể được chia ra làm ba tiểu đoạn: 14, 1-14 với đề
tài “biết – tin – làm – xin”, 14, 15-24 với đề tài “yêu mến và sự ở lại của Đấng
Pa-rác-lê, Đức Giê-su và Chúa Cha”, 14, 25-31 với đề tài “bình an trong khủng
hoảng”. Ch.14 được chia như vậy là vì ở tiểu đoạn (I) 14, 1-14 có được sự phân
chia rõ ràng với các đoạn văn trước và sau nó. Mở đầu ch.14 là một lời khích lệ
của Đức Giê-su dành cho các môn đệ trước khi Người về cùng Cha. Bên cạnh đó còn có các đề tài “biết – tin –
làm – xin”. Nhưng qua câu 15 thì lại xuất hiện một đề tài mới “Yêu mến Đức
Giê-su và tuân giữ các điều răn của Người”. Từ 14, 15-24 tiểu đoạn (II) thì nói
về lời hứa “ở lại” của ba Đấng (Đức Giê-su, Đấng Pa-rác-lê và Cha) với điều kiện
là “yêu mến và tuân giữ các điều răn của Người”. Tiểu đoạn (III) 14, 25-31 lấy
lại và triển khai những đề tài đã nói trước đó chẳng hạn như: khích lệ tin, dạy và làm cho nhớ lại, nhưng cũng xuất
hiện vài đề tài mới như là sự bình an,
niềm vui và Thủ lãnh thế gian. Sự phân chia này cho phép tiếp cận các ý tưởng
trong trình thuật.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trong ch.14 người thuật chuyện triển khai nhiều đề tài. Tuy vậy,
các đề tài đó có sự tác động qua lại với nhau chứ không phải là độc lập hoàn
toàn với nhau. Ba tiểu đoạn có sự riêng biệt nhưng đồng thời cũng có những liên
hệ mật thiết với nhau chẳng hạn: chủ đề trấn an ở c.1 thuộc tiểu đoạn một thì ở
cuối chương này lại trở lại đề tài này ở c.27 thuộc tiểu đoạn ba; đề tài “Thầy
đi” ở cc.2, 3, 4 ta sẽ thấy lại ở c.28; để tài “tin” ở c.1 thì ta lại thấy ở
c.29; tiểu đoạn hai thì Đức Giê-su nhắc đi nhắc lại chủ đề “yêu mến Thầy sẽ giữ
lời Thầy” (cc.23, 24, 21, 15), ban Đấng Pa-rác-lê ở c.16 thuộc tiểu đoạn hai
thì ta sẽ lại thấy c.26 thuộc tiểu đoạn ba là những hoạt động của Đấng
Pa-rác-lê. Toàn ch.14 làm thành một khối thống nhất từ đầu đến cuối.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thật vậy, mở đầu chương là một sự khích lệ “lòng anh em đừng
xao xuyến” (c.1) và kết thúc chương cũng là một lời khích lệ “lòng anh em đừng
xao xuyến, đừng sợ hãi” (c.27). Tuy nhiên hai lời khích lệ này được đặt trong
hai bối cảnh khác nhau. Sự xao xuyến của các môn đệ ở c.1 liên hệ đến niềm tin.
Niềm tin của các môn đệ bị lung lay khi Đức Giê-su ra đi về cùng Cha. Còn sự
xao xuyến của các môn đệ ở c.27 lại mang ý nghĩa khác. Sự xao xuyến và sợ hãi của
các môn đệ là vì “Thủ lãnh của thế gian đang đến” (c.30). Thế gian này không biết,
không thấy và nhất là nó không tin vào Đức Giê-su. Nếu các môn đệ không thuộc về
thế gian thì thế gian sẽ trục xuất và bách hại các môn đệ. Do đó mà các môn đệ
xao xuyến và sợ hãi. Và vì vậy mà Đức Giê-su khích lệ các môn đệ bằng cách ban
cho các ông sự bình an của chính Người. Sự bình an này không giống như là sự
bình an của thế gian. Một cách chi tiết:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiểu đoạn I (14, 1-14) tập trung vào việc Đức Giê-su khích lệ
các môn đệ của mình hãy vững tin vào Thiên Chúa và tin vào Đức Giê-su. Khích lệ
các môn đệ bằng cách nói cho các môn đệ biết sự cần thiết của việc ra đi này.
“Thầy đi là để dọn chỗ cho anh em” (c.2), và “Thầy lại đến để đem anh em theo với
Thầy, để Thầy ở đâu đanh em cũng ở đó” (c.3). Đây là sự khích lệ lớn cho các
môn đệ. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiểu đoạn II (14, 15-24) nói về hiệu quả của việc tin và yêu
mến Đức Giê-su. Nếu yêu mến Đức Giê-su thì được Đấng Pa-rác-lê, Đức Giê-su và
Chúa Cha đến sống (ở lại) nơi người ấy. Để thể hiện tình yêu mến ầy thì các môn
đệ phải giữ các điều răn của Đức Giê-su đã dạy. Điều này Đức Giê-su không chỉ
nói với các môn đệ mà hơn thế Người nói với mọi người trong mọi thời đại bằng
chứng là “ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy là người yêu mến Thầy”
(c.21). “Ai” ở đây là tất cả mọi người. Chính sự “ở lại” của ba Đấng sẽ là điều
khích lệ cho cộng đoàn các môn đệ, để cộng đoàn vượt qua được những sự xao xuyến
và sợ hãi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiểu đoạn III (14, 25-31) đây lại là sự khích lệ cho các môn
đệ vì Đức Giê-su ban cho các môn đệ sự bình an của chính Người. Mạc khải cho
các môn đệ biết là “Cha lớn hơn Thầy” (c.28) và vì vậy mà anh em hãy vui mừng
vì Thầy về cùng Cha của Thầy và cũng là Cha của anh em.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563890"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">IV.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quan sát</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 53.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563891"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Một vài từ ngữ</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tin: ở đây từ này có ba dạng
thức<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tin vào (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">pisteu,ete eivvvvvvvj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) xuất hiện 3 lần ở các câu 1a.1b.12: động từ này có
nghĩa là đối tượng của niềm tin và ở đây đối tượng chính là Thiên Chúa và Đức
Giê-su.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tin rằng (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">pisteu,eis o[ti</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): xuất hiện 2 lần ở các câu 10.11a: nội dung của niềm
tin. Ở đây chính là Đức Giê-su và Chúa Cha là một.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tin(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HE;">pisteu,w</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): xuất hiện 1 lần ở câu 11b: ở đây có nghĩa là tin
cách tuyệt đối (không có bổ túc từ).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Biết: ở đây có hai dạng<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Biết (hiểu biết: </span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">oi=da</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">), xuất hiện 3 lần (cc.4.5a.5b) ở đây có nghĩa là do
lí luận ta có thể biết được.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Biết (học biết: </span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ginw,skw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">), xuất hiện 4 lần (cc.7a.7b.7c.9a) có nghĩa là ta biết
được qua quá trình học hỏi với những kinh nghiệm trong sự kết hợp sâu xa với Đức
Giê-su và Chúa Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Làm </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">poie,w</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">):
xuất hiện 9 lần (cc.10.12 (3 lần).13.14.23.26.31) gồm các việc làm của Đức
Giê-su, của Cha, của Cha và Thầy, của Đấng Pa-rác-lê.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Xin:</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">aivte,w</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) động từ này xuất hiện 2 lần
ở các câu 13 và 14. Xin trực tiếp Đức Giê-su hay xin trong danh Người thì chính
Người sẽ làm.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Yêu mến:</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">avgapa,w</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) động từ này xuất hiện 10 lần
trong các câu 15.21 (4 lần).23 (2 lần).24.28 và 31. Trong đó ta thấy 5 lần là
nói về tình yêu dành cho Đức Giê-su (cc.15a.21b.21c.23a.24a), 2 lần là tình yêu
của Chúa Cha dành cho những người yêu nến Đức Giê-su (cc.21c.23b), một lần nói
đến tình yêu của Đức Giê-su dành cho những ai yêu mến Người (c.21d), một lần
tình yêu của Đức Giê-su dành cho Chúa Cha (c.31)…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Tuân giữ </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">thre,w</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): động từ này xuất hiện 4 lần
(cc.14.21.23.24), yêu mến thì tuân giữ điều răn của Thầy còn không yêu mến thì
không tuân giữ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Thế gian </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">kosmoj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): xuất hiện 6 lần trong
chương này (cc.17.19.22.27.30.31). Thế gian ở đây chính là thế gian thù ghét,
là những người Do Thái, những người chống đối Đức Giê-su đã được nói đến ở
chương 1 đến chương 12 trước đó.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 53.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563892"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Các nhân vật trong Ga 14,
1-31</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trước hết ta thấy có:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Đức Giê-su </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">( </span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">vI</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">hsou/j</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): (227lần) :1,17.29.36.37.42(2l).43.45.47.48.50;
2,1.2.3.4.7.11.13.19.22.24; 3,3.5.10.22;
4,1(2l).2.3.6.7.10.13.17.21.26.44.46.47.48.50.53.54; 5,1.6.8.13.14.15.16.19;
6,1.3.5.10.11.15.17.19.22.24(2l).26.29.35.43.53.61.624.67.70;
7,1.6.16.21.33.37.39; 8,1.6.10.11.12.14.19.25.28.31.34.39.42.49.54.58.59;
9,3.11.14.35.37.39.41; 10,6.7.23.25.32.34;
11,4.5.9.13.17.20.21.23.25.27.30.33.35.38.39.40.41.44.46.51.54.56;
12,1.2.7.9.11.14.16.22.23.30.35.36.44;
13,1.7.8.10.21.23(2l).25.26.27.29.31.36.38; <b>14,6.9.23</b>; 16,19.31; 17,1.3; 18,1.2.4.5.7.8.11.12.15(2l).19.20.22.23.28.32.33.34.36.37;
19,1.5.9.11.13.18.19.20.23.25.26.28.30.33.38.40.41;
20,2.12.14.15.16.17.19.26.29.30.31; 21,1.4.5.7.10.12.13.14.15.20.21.22.23.25) chương
này Đức Giê-su mạc khải nhiều điều cho các môn đệ như: Thầy là con đường là sự
thật và là sự sống (c.6), Người tỏ cho các môn đệ biết Chúa Cha (c.4), tương
quan của Người với Cha (c.11), Cha thì lớn hơn Thầy (c.28), Đấng Pa-rác-lê (cc.16,
17, 26)…phần lớn là độc thoại, chỉ có ba lần là đối thoại với Tô-ma, Phi-líp-phê
và Giu-đa, không phải là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Tô-ma</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Qwma/j</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): (6 lần: 11,16; <b>14,5</b>; 20,26.27.28) nhờ Tô-ma mà các môn
đệ và người đọc có cơ may biết được Đức Giê-su là ai và biết được đường Đức
Giê-su đi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Phi-líp-phê</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fi,lippoj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): nhờ câu nói của Phi-líp-phê
mà các môn đệ và người đọc biết được Chúa Cha và biết được tương quan giữa Đức
Giê-su với Chúa Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Cha</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">path,r</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): Cha là Thiên Chúa, lớn
hơn Đức Giê-su đã sai Đức Giê-su đến để làm những công việc của Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Đấng Pa-rác-lê </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">para,klhtoj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): chính là Thần Khí sự thật
(c.17) và Thánh Thần (c.26)mà Cha đã ban cho các môn đệ nhờ sự can thiệp của Đức
Giê-su với Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Giu-đa, không phải Ít-ca-ri-ốt</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> vIou,daj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): qua câu hỏi của Giu-đa,
không phải Ít-ca-ri-ốt các môn đệ và người đọc biết được không phải tất cả mọi
người đều tin và yêu mến Đức Giê-su, không phải tất cả mọi người đều biết được
Đức Giê-su là Con Thiên Chúa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Các môn đệ </i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">maqhtai.</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">): (các môn đệ, không có Giu-đa
Ít-ca-ri-ốt. Bản văn không nói rõ, chỉ nói là có Nhóm mười hai ở với Đức
Giê-su) là những người trực tiếp đang nghe giáo huấn từ nơi Đức Giê-su.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><i>Thủ lãnh thế gian</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">tou/
ko,smou a;rcwn</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">):
xuất hiện một lần ở câu 30. Đây chính là Xa-tan, đây là dịp thuận tiện cho nó
và điều trùng hợp thì đây cũng là thời gian của Đức Giê-su ra đi về cùng Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 53.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563893"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Không gian</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ch.14 xảy ra trong khung cảnh là Bữa tiệc ly – một bữa tiệc
chia tay giữa Đức Giê-su với các môn đệ của mình. Còn bữa tiệc diễn ra nơi nào
thì bản văn không cho chúng ta biết. Bữa ăn là khung cảnh để Đức Giê-su mặc khải
nhiều đề tài quan trọng cho các môn đệ cũng như cộng đoàn người tin. Quan sát bản
văn ta chỉ biết được sau bữa tiệc này thì Đức Giê-su ra lệnh đứng dậy (c.31).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 53.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563894"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Thời gian</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bữa tiệc ly xảy ra trong bối cảnh lúc trời tối (13, 30). Theo
Tin mừng thứ tư “trời tối” có nghĩa biểu
tượng là thời gian của Xa-tan, thời của “Thủ lãnh thế gian” (14, 30). Và đây
cũng là lúc cuối của bữa ăn vì cuối ch.14 thì Đức Giê-su cùng với các môn đệ của
mình ra đi. Tiếp theo là ch.15 – 17 đọc lại ch.13 - 14. Thời gian kéo dài qua
các diễn từ, sau ch.14 các diễn từ từ biệt được tiếp tục cho đến hết ch.17.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563895"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">V.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Phân tích</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563896"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Đức Giê-su khích lệ</span></b></a><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <b>các môn đệ trước khi
Người ra đi (Ga 14, 1-14).</b></span><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ở phần I này người viết xin trình bày ba đề mục: (1) khích lệ
“tin”; (2) mời gọi “biết” và (3) hiệu quả của việc tin là “những việc Thầy làm người
ấy cũng sẽ làm” (c.12b) và “nếu anh em xin Thầy điều gì trong danh của Thầy,
chính Thầy sẽ làm” (c.14). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(1)Trong bối cảnh của ch.13 cho thấy một bầu khí khủng hoảng
từ bên trong lẫn bên ngoài cộng đoàn các môn đệ. Các môn đệ đang bị hoang mang
vì những gì mà Thầy mình vừa tiên báo. Chính vì thế mà mở đầu ch.14 là lời trấn
an các môn đệ “lòng anh em đừng xao xuyến” (14,1a). Và Đức Giê-su nhấn mạnh
“hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy” (14,1b). Lời đó như là một yêu câu
nhưng cũng có thể thấy đó như là lời mời gọi tha thiết của Đức Giê-su dành cho
các môn đệ của Người. Người cho các môn đệ biết rằng để vượt qua được khủng hoảng
này (đây là khủng hoảng niềm tin) thì các môn đệ cần phải “tin vào” Thiên Chúa
và Đức Giê-su. Tin vào Thiên Chúa vì Ngài là nguồn cội của niềm tin, mà tin vào
Thiên Chúa cũng có nghĩa là tin vào Đức
Giê-su vì “Thầy trong Cha và Cha trong Thầy” (14,11). Điều này nói lên sứ điệp
giảng dạy của Đức Giê-su nơi trần thế này không gì khác hơn đó là làm cho muôn
dân nhận biết và tin vào Người chính là Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa làm Người.
Niềm tin này nay được chính Người mặc khải cho biết, Người giải thích cho biết,
cho hiểu được ý nghĩa của sứ điệp để mọi người nhất là các môn đệ có thể đứng vững
trước những sự bách hại của thế gian.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(2) Mời gọi “biết”. Trong bối cảnh khích lệ các môn đệ, Đức
Giê-su đã nói cho các môn đệ “biết” con đường mà Người sẽ đi và. Con đường Người
đi là “về cùng Cha”. Và mục đích chính là để “dọn chỗ cho anh em”. Người đi trước
khai mở để các môn đệ biết đường mà theo và chính Người sẽ trở lại để đem các
môn đệ theo Người “để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó” (c.3b). Bởi vậy cuộc chia
tay này chỉ mang tính tạm thời và cần thiết phải có cuộc chia tay này để khi trở
lại thì Người ở với các môn đệ của mình luôn mãi. Thế nên, sự ra đi của Đức
Giê-su không phải là một sự mất mát, gây nên đau buồn nhưng đó là một niềm hy vọng
và sự tin tưởng. Hy vọng sẽ được ở lại trong nhau mãi. Vì khi đó chính Đức
Giê-su là con đường. Chính cái chết của Người là con đường. Khi các môn đệ đi
theo con đường Đức Giê-su đi, đi trên con đường mà Đức Giê-su đã đi thì lúc đó
các môn đệ cũng đã được Đức Giê-su ở cùng. Chính qua sự thắc mắc của Tô-ma mà
các môn đệ biết được Đức Giê-su đi về với Cha qua cái chết của Người. Đây là một
nghịch lí khiến cho các môn đệ không thể nào hiểu được và các môn đệ đã rất
hoang mang nhưng cũng nhờ vậy mà các môn đệ được biết thêm về chính Thầy của
mình: “Chính Thầy là con đường và <i>là</i> sự
thật và <i>là</i> sự sống” (c.6a). Và thêm nữa
là Người là trung gian duy nhất để con người đến với Cha vì chính Đức Giê-su đã
khẳng định “không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” (c.6b). Và đích điểm của
mọi mặc khải cũng như đích điểm của con người là Thiên Chúa chứ không dừng lại ở
nơi Đức Giê-su. Người cho các môn đệ biết mọi việc của Người làm là để tôn vinh
Cha, là để mọi người nhận biết Cha và Người về cùng Cha qua cái chết đấy cũng
là để tôn vinh Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hơn nữa quan sát đoạn văn 14,7-9 người đọc có thể nhận thấy điểm
nhấn của mặc khải là “biết”. Biết Đức Giê-su về cùng Cha qua cái chết, không phải
là cái biết đơn thuần, là những lí luận đầu óc, nhưng quan trọng hơn đó là “biết”
tương quan giữa Đức Giê-su với Cha, dựa trên nền tảng tương quan giữa Đức
Giê-su với các môn đệ (c.7). Đức Giê-su cho các môn đệ biết tương quan giữa Người
với Cha mật thiết đến độ “ai thấy Thầy là thấy Cha” (c.9). Đây là sự hiệp thông
trọn hảo giữa Người với Cha đến độ nên một trong nhau. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đoạn văn 14,10-11 khẳng định cho các môn đệ tin rằng tương
quan của Người với Cha là một tương quan rất mật thiết. Người đã mặc khải cho
các môn đệ biết về Người để các môn đệ tin vào Người. Niềm tin của các môn đệ
trong hoàn cảnh này là rất quan trọng, bởi lẽ nó sẽ giúp các môn đệ đứng vững
trước những bách hại của thế gian. Đức Giê-su đang khích lệ và mặc khải về
chính mình cũng như về Cha cho các môn đệ, để niềm tin của các môn đệ vào Người
được luôn kiên vững. Cùng một nội dung “Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy” nhưng
Đức Giê-su đã nói đến hai lần: lần đầu nghe thoáng qua như có vẻ Người trách
móc các môn đệ “anh em không tin rằng: Thầy trong Cha và Cha ở trong Thầy sao?”
(c.10a). Nhưng lần thứ hai liền sau đó thì Người lại khích lệ các môn đệ “anh
em hãy tin Thầy: Thầy trong Cha và Cha trong Thầy” (c.11a). Người nhắc đi nhắc
lại mối tương quan của Người với Cha. Người muốn cho các môn đệ tin vào mối
tương quan đó để các môn đệ có thể nhìn thấy Cha và các công việc của Cha. Đây
là điều an ủi các môn đệ để các môn đệ khỏi bị hoang mang khi vắng Thầy. Nhất
là các môn đệ được ở mãi trong tương quan với Đức Giê-su và với Cha nếu các ông
“tin”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(3) Hiệu quả của việc “tin” đó là “làm được những gì Thầy
làm” và “xin gì thì Thầy sẽ ban cho anh em”. Trước hết là anh em sẽ làm được những
gì Thầy làm nếu anh em tin vào Thầy. Quả thật, Đức Giê-su đã khẳng định cách mạnh
mẽ về hiệu quả của việc tin, điều này được thể hiện qua điệp từ “A-men” được lặp
lại tới hai lần trong c.12 “A-men, a-men, Thầy nói cho anh em: Ai tin vào Thầy,
những việc Thầy làm người ấy cũng sẽ làm và sẽ làm những điều lớn hơn, vì Thầy
đi về với Cha.” Ở đây ta thấy đối tượng được kêu mời đã thay đổi, lúc này không
còn phải chỉ các môn đệ không mà là “ai”, một cử tọa rộng lớn hơn. Tất cả mọi
người đều được mời gọi tin vào Người để cũng làm được những điều Người đã làm.
Mọi người được mời gọi tiếp tục công trình của Người nơi trần gian này. Điều
quan trọng hơn đó là khi làm những việc Người làm thì người đó được ở trong
tương quan của Đức Giê-su với Cha. Chính niềm tin vào Đức Giê-su giúp cho người
tin làm được những việc của Người và còn làm được những việc lơn lao hơn nữa.
Tuy nhiên, việc làm này là do trong tương quan với Đức Giê-su và với Cha mà người
tin mới có thể làm được hay nói cách khác đó là do chính Đức Giê-su ở lại nơi
người tin làm cho họ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một khi đã tin vào Đức Giê-su thì người đó xin gì cũng sẽ được
chính Đức Giê-su làm cho để cho danh Cha được tôn vinh. Chúng ta thấy hiệu quả
việc làm của người tin hoàn toàn phụ thuộc
vào hành động “làm” của Đức Giê-su vì “chính Thầy làm cho anh em” chứ không phải
là chính anh em làm. Mọi công việc của người tin phải khởi đi từ việc kêu xin
nhân danh Đức Giê-su, từ đó Người làm và người tin mới có thể làm. Làm của các
môn đệ, của người tin phải được đặt trên nền tảng làm của Đức Giê-su và mục
đích chính là “để Cha được tôn vinh nơi Con” (c.13). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chủ để “tin” là một chủ đề quan trọng hơn cả vì nó nối kết
các chủ đề khác. Thật vậy, khi đọc 14,1-14 chúng ta thấy được các môn đệ và người
tin qua mọi thời được mời gọi tin vào Đức Giê-su để biết được Người đi đâu, biết
được Người chính là đường – là sự thật – và là sự sống, và hơn thế còn biết được
tương quan giữa Đức Giê-su với Cha của Người. Nhờ được mặc khải cho biết mà các
môn đệ và người tin qua mọi thời tiếp tục làm những công việc của Đức Giê-su ở
trần gian để làm vinh danh Cha. Và nhất là trong danh Đức Giê-su họ (người tin)
xin gì thì cũng được Thiên Chúa nhậm lời. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563897"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Yêu mến Đức Giê-su, giữ các
điều răn và ở lại của ba Đấng</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trong phần II (14,15-24) người viết xin trình bày sự ở lại của
ba Đấng (sự ở lại của Đức Giê-su, của Cha và của Đấng Pa-rác-lê) với điều kiện
là yêu mến và tuân giữ các điều răn của Đức Giê-su. Sự ở lại của ba Đấng nơi
các môn đệ và nơi người tin là một khích lệ lớn cho các môn đệ cũng như cho cộng
đoàn người tin qua mọi thời đại.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Sự ở lại của Đấng Pa-rác-lê
(14,15-17)</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trong Tin Mừng thứ tư, Đấng Pa-rác-lê xuất hiện ở năm đoạn
văn (14,15-17; 14,25-26; 15,26-27; 16,7-11 và 16,12-15), năm đoạn văn này thuộc
các ch.14 đến ch.16. Đề tài “ở lại” của Đấng Pa-rác-lê được nói đến trong đoạn
văn 14,15-17. Mặc dù ở câu 15 chưa xuất hiện Đấng Pa-rác-lê nhưng đó chính là
điều kiện để Đức Giê-su can thiệp với Cha để Người “ban cho anh em một Đấng
Pa-rác-lê khác”. Đấng Pa-rác-lê sẽ chỉ được ban cho những ai “yêu mến và tuân
giữ các điều răn của Đức Giê-su”. Liên từ “và” xuất hiện ở đầu câu 16 đã làm
cho câu 15 trở thành điều kiện để Đức Giê-su can thiệp với Cha, để Người ban
cho các môn đệ Đấng Pa-rác-lê khác. Và vai trò của Đấng Pa-rác-lê trước hết là
“ở với anh em mãi mãi”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chỉ trong Tin Mừng thứ tư mới gọi Đấng Pa-rác-lê là Thần Khí
sự thật (c.17). Nhưng ở đây có sự tương phản giữa thế gian với các môn đệ về việc
đón nhận Thần Khí sự thật (Đấng Pa-rác-lê). Thế gian đã không đón nhận Người vì
thế gian không thấy và cũng chẳng biết nhưng các môn đệ thì khác. Các môn đệ
thì biết Thần Khí sự thật, vì được Người ở lại, ở giữa và ở trong các môn đệ
(c.17b). Việc Đấng Pa-rác-lê đến ở lại với các môn đệ là một sự khích lệ lớn
cho các ông bởi Đấng ấy sẽ tiếp tục công việc mà Đức Giê-su đã thực hiện nơi trần
gian và nhất là Đấng ấy sẽ “dạy và làm cho anh em nhớ lại tất cả” (c.26).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Sự ở lại của Đức Giê-su
(14,18-20)</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngay sau đoạn văn nói về sự “ở lại” của Đấng Pa-rác-lê
(14,15-17), thì Đức Giê-su nói với các môn đệ “Thầy sẽ không để anh em mồ côi”
(c.18a). Nếu chúng ta đọc đến đó (c.18a) và dừng lại thì, chúng ta nghĩ ngay rằng
các môn đệ không bị mồ côi là vì các môn đệ đã có Đấng Pa-rác-lê đến (ở lại).
Tuy nhiên đọc hết câu văn thì ta thấy được các môn đệ không mồ côi là vì chính
Đức Giê-su lại “đến” với các môn đệ (c.18b). Đến đây ta thấy được Đấng
Pa-rác-lê không phải đến để thay thế Đức Giê-su nhưng là cả hai Đấng cùng đến ở
với các môn đệ. Đấng Pa-rác-lê đến và Đức Giê-su cũng lại đến sau biến cố Phục
Sinh. Quả thực, sau biến cố Phục Sinh, Đức Giê-su đến gặp lại các môn đệ và các
môn đệ đã rất vui mừng vì được “thấy” lại Người.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cụm từ “mồ côi” hàm ẩn rằng Đức Giê-su sẽ “ra đi” như Người
đã nói ở trên “Thầy đi về với Cha” (c.12) nhưng Người sẽ “đến” và chính các môn
đệ sẽ “thấy” (c.19) và Người “ở trong” các môn đệ (c.20). Sự ra đi của Đức
Giê-su làm cho các môn đệ bị khủng hoảng, bị bách hại. Thế nên, để trấn an các môn
đệ Đức Giê-su hứa sẽ “lại đến” với các môn đệ. Điều này được thể hiện qua động
từ “đến”, đó là sự trở lại của Đức Giê-su sau biến cố Phục Sinh: “…ngày thứ nhất
trong tuần,…Đức Giê-su đến, Người đứng giữa các ông và nói với các ông: bình an
cho anh em” (20,19).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Câu 19 xuất hiện cụm từ “một ít nữa”, cụm từ này chỉ về một
khoảng thời gian ngắn. Quả thật Người biết thời gian của Người ở thế gian không
còn nhiều nữa vì “thủ lãnh thế gian đang đến” nên “một ít nữa” khi Người ra đi
thì thế gian (những người không tin vào Đức Giê-su) sẽ không còn thấy Người nữa.
Sở dĩ họ không thấy Người là vì họ chỉ thấy bằng con mắt thể lí nên khi Người về
cùng Cha (sự ra đi của Đức Giê-su) qua cái chết của Người thì họ không thể thấy
được Người. Nhưng lúc đó các môn đệ (những người tin) sẽ lại thấy Người vì lúc
này (sau biến cố Phục Sinh) họ cảm nhận được Người hiện diện bằng con mắt đức
tin và đây chính là sự ở lại trong nhau mãi mãi. Thế gian không thấy Người là
vì thế gian không tin vào Người, không đón nhận mặc khải của Người. Còn các môn
đệ thấy là vì các môn đệ tin. Trong câu 19 động từ “thấy” còn cho chúng ta biết
rằng chính Đức Giê-su sống và các môn đệ cũng sống bằng chứng là “một ít nữa”
các môn đệ lại được “thấy” Đức Giê-su. Đây cũng là niềm khích lệ cho cộng đoàn
các môn đệ vì niềm tin của các môn đệ đang bị đe dọa, bị lung lay và mạng sống
của các môn đệ đang bị nguy hiểm nên khi tìm được sự sống nơi Đức Giê-su, thấy
lại được Người có nghĩa là các môn đệ cũng sẽ sống. Chính Thánh Thần sẽ dạy cho
các môn đệ biết, hiểu và nhớ lại tất cả. Sự ra đi của Đức Giê-su là sống ở với
Chúa Cha và chính Người làm cho các môn đệ được sống và các môn đệ sẽ không phải
mồ côi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một điều nữa an ủi các môn đệ là các môn đệ được hiệp nhất với
Chúa Cha qua sự hiệp nhất với Đức Giê-su (c.20). Mở đầu câu 20 là một trạng từ
chỉ thời gian, điều này cần phải xác định lại các đối tượng đón nhận. Thật vậy
nếu là với các môn đệ thì điều đó chỉ về tương lai. Đức Giê-su hứa cho các môn
đệ có được sự hiệp thông với Người và với Cha trong tương lai tức là sau biến cố
Thương Khó – Phục Sinh. Nhưng với cộng đoàn ở thế kỷ thứ nhất thì khác, họ đã
có được sự hiệp thông ấy rồi. Họ đã được sống trong sự hiệp thông sâu xa ấy rồi.
Sự hiệp thông giữa Đức Giê-su với các môn đệ được đặt nền trên sự hiệp thông của
Người với Cha. Kiểu nói “Thầy trong Cha và Cha trong Thầy” trong Tin Mừng thứ
tư là kiểu nói đến việc “ở lại trong nhau”, sự hiệp thông trọn vẹn giữa Đức
Giê-su và Chúa Cha. Cũng vậy sự ở lại trong nhau giữa Đức Giê-su và các môn đệ
cũng được diễn tả như sự ở lại của Người với Chúa Cha. “Tính” như vậy đây là sự
ở lại trong nhau mãi. Từ nay các môn đệ và người tin qua mọi thời đại luôn có sự
hiện diện của Đức Giê-su và Chúa Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>Đức Giê-su và Chúa Cha “ở lại”
nơi ai yêu mến Đức Giê-su (14,21-24)</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Để tìm hiểu sự “ở lại” của Đức Giê-su và Chúa Cha chúng ta
cùng quan sát các động từ “yêu mến” và “giữ” trong đoạn văn 14,21-24. Kế đó
chúng ta cùng so sánh “chỗ ở” trong nhà Chúa Cha ở 14,2-3 với việc Đức Giê-su
và Chúa Cha làm “chỗ ở” (nhà) (c.23) nơi những ai yêu mến Đức Giê-su.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(1)Trong đoạn văn 14,21-24 đề tài “ở lại” luôn đi đôi với việc
“yêu mến” và “giữ” các điều răn của Đức Giê-su. Ngay ở đầu câu 21 Đức Giê-su đã
nói “ai có các điều răn của Thầy và giữ chúng, người ấy là người yêu mến Thầy”
(c.21a), đây là điều mà Đức Giê-su đã nói trước ở câu 15 nhưng ở chiều ngược lại
tức là “nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy” (c.15)
hay là “ai yêu mến Thầy sẽ giữ lời của Thầy” (c.23). Và ở câu 24 thì Người nói
cách rõ ràng là “ai không yêu mến Thầy, thì không giữ những lời của Thầy”
(c.24a). Lối nói của Người cho phép ta hiểu: “yêu mến” thì “giữ” và “giữ” thì
cũng có nghĩa là “yêu mến”. Ở đây ta thấy hai động từ này có mối liên hệ chặt
chẽ với nhau. Hai động từ này có thể hoán đổi vị trí cho nhau có nghĩa là “yêu
mến Đức Giê-su” thì đã hàm chứa việc “giữ các điều răn của Người”. Ngược lại,
việc “giữ các điều răn của Đức Giê-su” thì cũng hàm chứa tình yêu dành cho Người
rồi. Như vậy, việc “giữ” các điều răn là do “yêu mến” chứ không phải vì sợ hay
vì bị ép buộc phải “giữ”. Đây là cách bày tỏ tình yêu của người môn đệ với Thầy
mình (Đức Giê-su) một cách tự do nhất. Bên cạnh đó cũng là điều kiện để trở
thành người được Chúa Cha yêu mến, được Đức Giê-su yêu mến (c.21) và nhất là được
Chúa Cha và Đức Giê-su “đến với người ấy và sẽ làm chỗ ở nơi người ấy” (c.23c).
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(2)Đề tài “ở lại” của Chúa Cha và Đức Giê-su nơi người yêu mến
Đức Giê-su (c.23c) được nhấn mạnh bằng các động từ “đến” và “làm chỗ ở” hay
“làm nhà”. Đức Giê-su nói: “Chúng Tôi (Cha và Thầy) sẽ đến với người ấy và sẽ
làm chỗ ở (để sống với) nơi người ấy” (c.23c). Kiểu nói “làm nhà…” có nghĩa là
đến ở, đến để sống với. Như vậy, người yêu mến Đức Giê-su sẽ được Chúa Cha và Đức
Giê-su đến hiện diện và sống với người ấy. Tất cả những lời hứa trong đoạn tiểu
đoạn II (14,15-24) sẽ thành hiện thực với điều kiện là “yêu mến Đức Giê-su”.
Còn những ai không yêu mến Đức Giê-su thì có nghĩa là chối từ sự hiện diện của
Chúa Cha và của Đức Giê-su. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Khi nói đến “chỗ ở” (</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">πολλαί εἰσιν·</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE;">) </span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ta thấy xuất hiện hai lần ở c.2 và c.23. Để hiểu được điều Đức
Giê-su nói về “chỗ ở” ở đây ta phải nối kết nó lại với nhau. Ở c.2 Đức Giê-su
nói : “trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở” và “Thầy đi dọn chỗ cho anh em” và ở
c.23 “Chúng Tôi sẽ đến với người ấy và sẽ làm chỗ ở nơi người ấy” chúng ta có
thể hiểu “chỗ ở” vừa là trong nhà Chúa Cha vừa là nơi các môn đệ. Nơi các môn đệ
cũng có “chỗ ở” vì nơi các môn đệ có được Chúa Cha và Đức Giê-su đến làm “chỗ ở”.
Đây là sự hiệp thông trọn vẹn, là sự ở lại trong nhau giữa “Chúa Cha – Đức
Giê-su – các môn đệ” ngay sau biến cố Thương Khó – Phục Sinh. Ngay sau biến cố
Thương Khó – Phục Sinh các môn đệ được ở trong nhà cùng với Chúa Cha và Đức
Giê-su. Nói cách khác là trở thành nhà để Chúa Cha và Đức Giê-su đến để ở. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại, với sự “ở lại” của Ba Đấng (Chúa Cha, Đức Giê-su và
Đấng Pa-rác-lê) nơi các môn đệ thực sự là một sự khích lệ lớn cho các môn đệ
trong hoàn cảnh các môn đệ đang bị khủng hoảng vì những điều sắp xảy ra. Sự ở lại
của Ba Đấng là nguồn sức mạnh cho các ông vững tin hơn vào Đức Giê-su. Từ nay
(sau biến cố Thương Khó – Phục Sinh) các môn đệ được hiệp thông trọn vẹn, được
sống với, được sống trong Ba Đấng và được ba Đấng sống trong mình, và đó cũng
là sức mạnh để các môn đệ có thể vượt qua được mọi khó khăn mà không bị vấp
ngã. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1046293517699414431" name="_Toc316563898"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lấy lại và triển khai các đề
tài (14, 25-31).</span></b></a><b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ở tiểu đoạn III này người viết xin trình bày hoạt động của Đấng
Pa-rác-lê và các đề tài “bình an”, “niềm vui”, “xao xuyến”, “thế gian” và “thủ
lãnh thế gian” để thấy được bình an và niềm vui của Đức Giê-su ban cho các môn
đệ như là một giải pháp cho các môn đệ để các môn đệ đón nhận thử thách cách
can đảm và vững tin hơn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hoạt động của Đấng Pa-rác-lê
(14, 25-26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Câu 25 chưa nói gì về Đấng Pa-rác-lê, nó chỉ là câu chuyển tiếp,
tóm kết những gì Đức Giê-su đã nói ở trên và đồng thời cũng là chuyển ý đến câu
26. Từ “nhưng” ở đâu c.26 đã cho ta thấy được câu có hai vế rõ ràng Đức Giê-su
thì đã nói “những điều này” nhưng Đấng Pa-rác-lê sẽ dạy và làm anh em nhớ lại tất
cả. Nhiệm vụ của Đấng Pa-rác-lê ở đoạn văn này (14,25-26) là “dạy” và “làm nhớ
lại”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(1)Trước hết Đấng Pa-rác-lê có vai trò “dạy” cho các môn đệ
hiểu những điều Đức Giê-su đã mặc khải. Thật vậy, vào cuối sứ vụ công khai, Đức
Giê-su đã khẳng định là Người đã truyền đạt hết những mặc khải cho các môn đệ bằng
chứng là “Thầy không còn gọi anh em là tôi tớ, vì tôi tớ không biết điều chủ
mình làm. Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe nơi
Cha của Thầy, Thầy đã làm cho anh em biết” (15,15). Hết tất cả những gì Người
đã đón nhận được từ nơi Cha, Người đã mặc khải cho các môn đệ hết. Các môn đệ
chưa thể hiểu hết được những mặc khải của Đức Giê-su. Chính Đức Giê-su cũng biết
điều này khi Người nói “bây giờ anh em không thể mang nổi”(16,12). Các môn đệ
phải đợi đến lúc Đức Giê-su về với Cha, “Người can thiệp với Cha” để Cha ban Đấng
Pa-rác-lê đến với các môn đệ. Đấng Pa-rác-lê sẽ “dạy” cho các môn đệ hiểu được
tất cả và làm cho các môn đệ “nhớ lại” tất cả những mặc khải của Đức Giê-su. Nhất
là Đấng Pa-rác-lê làm cho các môn đệ “hiểu được ý nghĩa biến cố Thương Khó – Phục
Sinh”<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Đây chính là điểm quan trọng
vì có thể nói chính biết cố Thương Khó này mà các môn đệ đang bị hoang mang, sợ
hãi, thất vọng, niềm tin của họ dường như không còn thì Đấng Pa-rác-lê như là một
miền kích lệ lớn làm cho các môn đệ được an ủi và hiểu ra được những gì mà Đức
Giê-su đã mặc khải cho các môn đệ trước đó. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Trong bối cảnh của đoạn văn 14,25-26 thì sự giảng dạy (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">didach,</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) của Đấng Pa-rác-lê là
“làm” cho các môn đệ hiểu biết những gì mà Đức Giê-su đã mặc khải. Điều này có
nghĩa là sự giảng dạy của Đấng Pa-rác-lê không thể tách rời khỏi nội dung giảng
dạy của Đức Giê-su. Ở đây có sự đồng nhất trong nhiệm vụ của Đức Giê-su và Đấng
Pa-rác-lê đó là cả hai Đấng cùng “dạy” nhưng có sự khác nhau về điểm qui chiếu
đó là: Đức Giê-su thì giảng dạy những gì Người đã nhận được từ Cha; còn Đấng
Pa-rác-lê thì giảng dạy những gì đến từ Đức Giê-su (16,14). Dù khác nhau như vậy
nhưng tất cả cũng chỉ là một mặc khải duy nhất đến từ Thiên Chúa Cha. Nếu như Đức
Giê-su trung thành truyền đạt những gì mà Người đón nhận được từ Cha thì Đấng
Pa-rác-lê cũng trung thành truyền đạt những gì Người đón nhận được từ Đức
Giê-su. Do đó dù có sự đón nhận khác nhau từ hai nguồn khác nhau (Chúa Cha và Đức
Giê-su) nhưng cũng chỉ là một nội dung mặc khải duy nhất đến từ Chúa Cha. Nội
dung mặc khải của Đấng Pa-rác-lê cho các môn đệ là mọi lãnh vực (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">pa/j</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) chứ không phải một vài lãnh
vực, một vài khía cạnh. “Muốn biết nội dung giảng dạy của Đấng Pa-rác-lê cần
tìm hiểu nội dung giảng dạy của Đức Giê-su trong Tin Mừng”<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(2)Bên cạnh việc “dạy” Đấng Pa-rác-lê còn có nhiệm vụ nữa là
“làm cho nhớ lại” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">upomimnh|,skw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">). Động từ “nhớ lại” có nghĩa là mình đã biết, đã hiểu
nhưng đã bị quên. Và Đấng Pa-rác-lê là cơ hội để cho các môn đệ nhớ lại những
gì là cần để cho niềm tin của các ông được vững mạnh. Nếu không có Đấng
Pa-rác-lê thì các môn đệ cũng không thể nhớ lại được vì các ông đang hoang
mang, đang sợ hãi, sợ bị trục xuất khỏi hội đường và có thể sẽ bị giết chết. Ở
đây các môn đệ nhớ lại đó là những gì Đức Giê-su đã giảng dạy, đã nói, đã mặc
khải khi còn ở với các môn đệ. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tóm lại, hoạt động của Đấng Pa-rác-lê trong đoạn 14,25-26 trước
hết đó là “dạy” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">dida,skw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">), nghĩa là làm cho các môn đệ hiểu được những gì Đức Giê-su
đã nói khi còn ở với các môn đệ, nhưng khi đó các môn đệ chưa hiểu hết được ý
nghĩa của chúng. Kế đó là Đấng Pa-rác-lê còn có nhiệm vụ “làm nhớ lại” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">upomimnh|,skw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">), có nghĩa là làm cho các
môn đệ nhớ lại những gì mà các môn đệ đã quên về các giáo huấn của Đức Giê-su.
Đó cũng là một phần giúp cho các môn đệ có được sự bình an trong cuộc sống của
mình. Bên cạnh đó Đấng Pa-rác-lê còn có những nhiệm vụ khác nữa như là “làm chứng”
(15,26;16,8), “dẫn anh em đi trong sự thật” (16,13), chứng minh thế gian sai lầm
về ba khía cạnh: về tội, về sự công chính, và về sự xét xử (16,8-11)<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>… Nhưng điều chính yếu các
môn đệ cảm thấy được bình an không phải chỉ có thế, để hiểu rõ chúng ta cùng
tìm hiểu đề tài “bình an” ở phần dưới đây.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Các đề tài “bình an”, “niềm
vui”, “xao xuyến”, “thế gian” và “Thủ lãnh thế gian”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>(1)Bình an: </b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Danh từ “bình an” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">eivrh,nh</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) xuất hiện 6 lần trong Tin
Mừng thứ tư (14,27a.27b; 16,33; 20,19.21.26) mà chỉ trong 14,27 thì đã xuất hiện
2 lần (14,27a.27b). Bình an Đức Giê-su ban “không như thế gian ban” (c.27b). Bởi
vì, bình an này là bình an của Đức Giê-su và chính Người ban (c.27). Sự “bình
an” này là duy nhất vì thế gian không có loại bình an này. Như vậy, thế gian
cũng có bình an và nó sẽ ban sự bình an đó cho những ai thuộc về nó. Nhưng sự
bình an của Đức Giê-su thì khác, sự bình an này sẽ giúp cho các môn đệ vượt qua
được những khủng hoảng mà các môn đệ đang gặp phải, giúp cho các môn đệ giữ vững
được niềm tin trong mọi hoàn cảnh. Bình an giúp cho các môn đệ đứng vững trong
khủng hoảng. Và để đón nhận được sự bình
an của Đức Giê-su thì các môn đệ “hãy vững tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy”,
“hãy yêu mến bằng cách tuân giữ các điều răn của Thầy”, nói cách khác là hãy
đón nhận mạc khải. Sự “bình an” này như là quà của Đức Giê-su tặng cho các môn
đệ để các môn đệ có được sự bình an thực
sự ở trong lòng khi các môn đệ đang gặp phải những sự bách hại tư bề. Sự “bình
an” xuất hiện ở cuối ch.14 như là sự tóm kết cho các ch.13 – 14. Những gì mà Đức
Giê-su đã mặc khải trong hai chương này được tóm lại trong sự “bình an”. Sự
bình an ở cuối ch.14 là một sự bình an được Đức Giê-su ban tặng trong hiện tại,
trong lúc đang gặp khủng hoảng, chứ không phải là lời hứa trong tương lai.
Chính sự bình an sẽ dẫn các môn đệ đến niềm vui, một niềm vui trọn vẹn (15,11;16,24;17,13)
và một niềm vui không ai cướp mất được (16,22).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>(2)Niềm vui:</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> động từ “vui mừng” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">cai,rw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) ở 14,28 có chủ thể là các
môn đệ. Ở đây (c.28) chính là “niềm vui của các môn đệ”. Lí do các môn đệ vui
chính là “Đức Giê-su về với Cha, bởi vì Cha lớn hơn Thầy”. Đây là mặc khải từ
Chúa Cha và Đức Giê-su làm cho mặc khải đó được thực hiện nơi trần gian này.
Bây giờ các môn đệ đã hiểu được những mặc khải của Đức Giê-su nên các môn đệ
vui mừng. Bối cảnh này không phải là bối cảnh trước Thương Khó – Phục Sinh mà
là sau Phục Sinh. Sau Phục Sinh các môn đệ đón nhận được “niềm vui của Đức
Giê-su” và các môn đệ đã vui khi niềm vui của Đức Giê-su ở trong các môn đệ. Niềm
vui của các môn đệ giờ đây chính là nhận ra được, hiểu được ý nghĩa của mặc khải:
Đức Giê-su qua cái chết Người về với Cha; và tương quan giữa Đức Giê-su với Cha
là tương quan “Cha – Con”. Ở đây chúng ta biết được Cha lớn hơn Con vì Đức Giê-su
là Con đã được Chúa Cha sai xuống trần gian để làm những việc của Cha. Những gì
Người Con đón nhận từ Cha thì Người nói lại cho thế gian, Người không tự mình
làm điều gì mà trái lại Người chỉ làm những gì Cha truyền dạy. Theo thần học
Tin Mừng thứ tư thì Đức Giê-su được Chúa Cha sai đến trần gian là để thi hành sứ
vụ của Chúa Cha. Nên Người chỉ làm những gì mà Người “thấy” và “nghe” nơi Cha
(14,31;12,49.50;15,15;). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Lấy lại đề tài “xao xuyến” đã được nói đến ở đầu chương
(14,1) nhưng bối cảnh thì hoàn toàn khác nhau. Sự “xao xuyến” nơi các môn đệ ở
đầu và cuối chương có khác nhau. Khác nhau thế nào thì chúng ta cùng tìm hiểu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>(3) Xao xuyến:</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> động từ “xao xuyến” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">tara,ssw</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) xuất hiện ở đầu và cuối
ch.14 như là sự khích lệ, động viên, là giải pháp cho khủng hoảng trong toàn bộ
ch.14. Thực vậy, ở đầu ch.14 thì diễn tả các môn đệ đang gặp khủng hoảng về niềm
tin, sự hiểu biết, việc làm và về việc cầu xin. Các môn đệ chưa có đủ niềm tin
để biết, làm, xin. Và Đức Giê-su đã khuyến khích các môn đệ vững tin qua việc Đức
Giê-su mặc khải cho các môn đệ “biết” từ đó Người mời gọi các môn đệ “tin” để
các môn đệ có thể “làm” được những việc “Đức Giê-su làm và còn làm được những
việc lớn hơn” và nhất là “xin” nhân danh Đức Giê-su. Trong đoạn sau của ch.14
thì cho biết cộng đoàn các môn đệ đang bị khủng hoảng trước thế gian. Thế gian
chính là yếu tố chính gây nên sự khủng hoảng của cộng đoàn các môn đệ. Thế gian
cũng có thủ lãnh của nó. Và Thủ lãnh thế gian đang đến. Giờ nó đến lại cũng là
giờ của Đức Giê-su về với Cha. Thế nên điều đó lại càng làm cho các môn đệ
hoang mang hơn, sợ hãi hơn. Tuy nhiên, “nó không có gì trên Thầy” (c.30c). Qua
đó, người thuật chuyện cho thấy: Thủ lãnh thế gian không làm gì được Đức
Giê-su, thì nó cũng không làm gì được các môn đệ vì các ông đã có Đức Giê-su –
Chúa Cha – Đấng Pa-rác-lê ở cùng.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>(4)Thế gian:</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Trong Tin Mừng thứ tư danh
từ “thế gian” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ko,smoj</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) xuất hiện 78 lần và xuất hiện 40 lần trong các ch.13 – 17.
Thế gian trong Tin Mừng thứ tư có thể được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau: thế
gian vũ trụ (17,5.24), thế gian trái đất (</span><span style="background: white; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-shading-themecolor: background1;">1,9; 16,28; 17,11.13</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">),thế gian nhân loại
(3,16.19;8,12;9,5;12,46), thế gian không tin (17,18) và thế gian thù ghét
(17,14)<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Riêng trong 14,15-31 thì
danh từ “thế gian” xuất hiện 6 lần (14,17.19.22.27.30.31), đây là thế gian chối
từ và chống đối Đức Giê-su nói cách khác đó chính là “thế gian thù ghét”, là những
người Do Thái, những người Pha-ri-sêu và các thượng tế<a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Sở dĩ nói thế là vì người
Do Thái đã sống, đã chứng kiến và đã nghe “những lời nói và việc làm của Đức
Giê-su” nhưng họ vẫn không tin vào Người và hơn thế họ còn tìm cách loại trừ
Người. Chính vì họ đã loại trừ Đức Giê-su nên những ai theo Người, những ai thuộc
về Người họ cũng loại trừ luôn “nếu thế gian ghét anh em, anh em hãy biết rằng
nó đã ghét Thầy trước” (15,18). Thế gian đã không biết, không tin còn các môn đệ
thì khác. Các môn đệ thì biết và tin vào Người nên các môn đệ có sự ở lại của
ba Đấng (Chúa Cha, Đức Giê-su và Đấng Pa-rác-lê) và có được sự bình an của
Thiên Chúa. Tuy nhiên, sự tương phản giữa thế gian và các môn đệ không phải là
sự tương phản loại trừ nhau nhưng là mở ra hy vọng cho thế gian vì Đức Giê-su về
với Cha là cơ may cho thế gian. Đức Giê-su đã nói: “Bây giờ Thầy đã nói với anh
em trước khi xảy ra, để khi xảy ra, anh em tin” (c.29) rằng: “Thầy yêu mến Cha
và như Cha đã truyền cho Thầy thế nào, Thầy làm như vây” (c.31). Hiện nay thế
gian không biết Chúa Cha, không biết Thần Khí sự thật, nhưng thế gian vẫn có thể
biết Đức Giê-su và tin vào Người nhờ sự làm chứng của các môn đệ (15,27).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b>(5)Thủ lãnh thế gian:</b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> nhìn tổng thể ch.14 ta thấy
có sự tương phản giữa “thế gian” và “các môn đệ”, và sự tương phản giữa “Đức
Giê-su” với “Thủ lãnh thế gian”. Hai bên có sự căng thẳng: Thủ lãnh thế gian và
thế gian tìm cách giết Đức Giê-su và những ai thuộc về Người. Trước tình cảnh
đó Đức Giê-su đã trấn an các môn đệ: “đừng xao xuyến”, “đừng sợ hãi” (c.1.27),
“nó không có quyền gì trên Thầy” (c.30). Vậy “Thủ lãnh thế gian” (</span><span style="font-family: Bwgrkl; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">o tou/
ko,smou a;rcwn</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">)
là ai? Nhờ bối cảnh của ch.13 -17, chúng ta có thể hiểu “Thủ lãnh thế gian”
tương đương với Xa-tan (13,27), quỷ (13,2) hay là ác thần (17,15). Ở đây không
còn là sự đối lập giữa con người với con người nữa mà là sự đối lập giữa Thiên
Chúa và Xa-tan, giữa Ánh Sáng và bóng tối. Vấn đề là thuộc về ai: thuộc về
Thiên Chúa hay thuộc về quỷ, thuộc về thế gian hay không thuộc về thế gian. Sự
hiện diện của Thủ lãnh thế gian cũng là một trong những yếu tố gây khủng hoảng
cho các môn đệ. Trong hoàn cảnh này các môn đệ chỉ có thể vượt qua khủng hoảng
bằng cách ở lại và hiệp thông với Đức Giê-su. Ở lại trong tình yêu của Đức
Giê-su thì các môn đệ sẽ được Người gìn giữ, sẽ không bị vấp ngã về niềm tin
hay bị ảnh hưởng của thế lực đen tối. Các môn đệ vẫn ở trong thế gian nhưng
không thuộc về thế gian vì các ông được Chúa Cha gìn giữ, được Đức Giê-su dạy dỗ
và được Đấng Pa-rác-lê hướng dẫn.</span></span></div>
<h1 style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Kết luận</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Sau khi đã phân tích ch.14 chúng ta có thể rút ra một vài điểm
sau:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trong tiểu đoạn I (14,1-14) đề tài “tin” là nến tảng nối kết
các đề tài còn lại. Bởi vì các môn đệ và người tin qua mọi thời đại được mời gọi
tin để biết đường Đức Giê-su đã đi, để biết Đức Giê-su chính là “đường là sự thật
và là sự sống”, biết được tương quan mật thiết giữa Đức Giê-su với Cha. Ngược lại
nhờ những mặc khải làm cho biết mà đức tin của các môn đệ và người tin được củng
cố. Từ đó mọi người tin tiếp tục công trình của Đức Giê-su nơi trần gian này.
Như vậy, “tin vào Đức Giê-su và tin vào Thiên Chúa” là sự mời gọi của Thiên
Chúa dành cho mọi người (các môn đệ và người tin qua mọi thời) qua hành động
“xin – làm” và qua hành động “xin – làm” này mà niềm tin của các môn đệ và người
tin qua mọi thời được thêm kiên vững. Tiểu đoạn I này cho thấy “tin vào Đức
Giê-su” là giải pháp để các môn đệ vượt qua khủng hoảng. Hơn thế “tin vào Đức
Giê-su” để có được tương quan mật thiết với Người và Chúa Cha. Cuối cùng “tin
vào Đức Giê-su” để làm được những công việc mà Đức Giê-su đã làm “và sẽ làm được
những việc lớn hơn” mục đích là để Chúa Cha được tôn vinh. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiểu đoạn II (14,15-24) chúng ta thấy điều kiện để được ba Đấng
“ở lại” là “yêu mến” và “giữ các điều răn” của Đức Giê-su. Việc tuân giữ này là
vì “tình yêu” và “tự do” chứ không vì bất ký lí do nào khác. Không phải là do sợ,
cũng không phải do sự ép buộc mà là sự tự nguyện do tình yêu. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiểu đoạn III (14,25-31) đây là phần tóm kết ch.14 cũng như
là tóm kết diễn từ từ biệt thứ nhất. Những đề tài đã xuất hiện ở đầu chương thì
giờ đây lại xuất hiện như: “xao xuyến”, “Đấng Pa-rác-lê” và cũng có những đề
tài mới như: “niềm vui”, “Thủ lãnh thế gian”… nhưng điểm chính ở đây là các môn
đệ và người tin qua mọi thời có được niềm vui đích thực do “thấy”, “giữ”, và “sống”
lời của Đức Giê-su. Từ đây họ được sống trong sự hiệp thông sâu xa với Thiên
Chúa. Sau cùng bản văn còn khẳng định và mình chứng cho độc giả qua mọi thời một
điều rằng: sự “ở lại” của ba Đấng nơi người tin vào Đức Giê-su vừa là động lực
giúp cho niềm tin của họ thêm vững chắc vừa là giải pháp cho họ có thể vượt thắng
được “thế gian” và “Thủ lãnh thế gian”. Tuy là có được sự “ở lại” của ba Đấng
nhưng vấn đề đặt ra là làm sao chúng ta nhận ra được điều đó để mà sống cách an
vui? Chính Đấng Pa-rác-lê làm cho chúng ta “biết” và “nhớ lại tất cả” những mặc
khải của Đức Giê-su. Đấng Pa-rác-lê sẽ giúp chúng ta nhận ra được sự “ở lại” của
ba Đấng để chúng ta có thể lướt thắng được những khó khăn trong đời sống hiện tại.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại, Các môn đệ và mọi người tin qua mọi thời luôn
được mời gọi tin vào Thiên Chúa và tin vào Đức Giê-su để biết được Đức Giê-su
chính là đường, là sự thật và là sự sống. Đồng thời biết được Đức Giê-su là
trung gian duy nhất để con người đến với Chúa Cha. Nhờ biết được như vậy mà các
môn đệ và người tin có thể vượt qua được những hoang mang và khủng hoảng đến từ
bên trong và bên ngoài cộng đoàn. “Yêu mến” và “tuân giữ các điều răn” của Đức
Giê-su chính là điều kiện để những người tin có được sự ‘ở lại” của ba Đấng.
Khi có được sự ở lại đó thì họ sẽ có được sự “bình an” và “vui mừng” trong cuộc
sống đức tin của mình. Cũng có thể nói rằng sự “ở lại” của ba Đấng giúp cho người
tin vững tin hơn trong những lúc mình gặp khủng hoảng.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 18px;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Tài liệu tham khảo</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-nguoi-mon-e-uc-gie-su_19.html"><i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">01. </span></i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">Lm. Giu-se
Lê Minh Thông<i>. Người môn đệ Đức Giê-su yêu mến</i></span></a><i>
trong Tin Mừng thứ tư là ai?</i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> TP Hồ Chí Minh: Phương Đông, 2010.</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-tinh-yeu-va-tinh-ban_555.html"><i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">02. </span></i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">_____________________<i>.TÌNH
YÊU và TÌNH BẠN trong Ga 15,9-17</i></span></a><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. TTHV Đa Minh, 2009.</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/sach-072010-khung-hoang-va-giai-phap.html" style="line-height: 115%;"><i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">03. </span></i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">_____________________<i>.
KHỦNG HOẢNG và GIẢI PHÁP</i></span></a><i style="line-height: 115%;"> cho các môn đệ
trong Tin Mừng thứ tư</i><span style="line-height: 115%;">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-phan-tich-thuat-truyen_19.html" style="line-height: 115%;"><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">04. _____________________.
Phân tích THUẬT CHUYỆN và phân tích CẤU TRÚC </span></a><span style="line-height: 115%;">áp dụng vào Tin Mừng thứ tư. TTHV Đa Minh, 2008.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-phan-tich-thuat-truyen_19.html" style="line-height: 115%;"><i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">05. </span></i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">_____________________<i>.
Đấng PA-RÁC-LÊ – Thần Khí sự thật – </i></span></a><i style="line-height: 115%;">trong
Tin Mừng thứ tư</i><span style="line-height: 115%;">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-phan-tich-thuat-truyen_19.html" style="line-height: 115%;"><i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">06. </span></i><span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">_____________________<i>.
YÊU và GHÉT trong Tin Mừng Gio-an, Phần I</i></span></a><span style="line-height: 115%;">. TTHV Đa
Minh, 2009.</span></span></div>
<span style="line-height: 115%; text-decoration: none;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; text-decoration: none;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%;"><a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2010/10/gioi-thieu-sach-phan-tich-thuat-truyen_19.html">07. _____________________. <i>YÊU
và GHÉT trong Tin Mừng Gio-an, Phần II</i></a></span><span style="line-height: 115%;">. </span><span style="line-height: 115%;">TTHV Đa Minh, 2010.</span></span></span></div>
<span style="line-height: 115%; text-decoration: none;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">08.
_____________________. <i>Bản văn Gio-an, TIN MỪNG và BA THƯ, Hy Lạp –
Việt</i>. Hà Nội: Tôn Giáo, 2011.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">09.
Lm. Tanila Hoàng Đắc Ánh. <i>Tin Mừng Đức
Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an</i> (Dẫn vào và chú giải). Mai Khôi, 2004.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">10. Lm. Ph. Hoàng Minh
Tuấn. </span><i style="line-height: 115%;">Đọc Tin mừng theo Gioan, tập V (Tâm
sự người ra đi)</i><span style="line-height: 115%;">. Hà Nội: Tôn Giáo, 2004.</span></span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">
</span><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 18px;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="line-height: 115%; text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Lm.
Giu-se Lê Minh Thông, <i>Bản văn Gio-an, TIN MỪNG và BA THƯ, Hy
Lạp – Việt</i> (Hà Nội: Tôn Giáo,
2011),
tr. 39.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Giu-se Lê Minh Thông, O.P., <i>Đấng
Pa-rác-lê – Thần Khí sự thật – trong Tin Mừng thứ tư</i> (Hà Nội:Tôn Giáo,
2010), tr. 286.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Giu-se Lê Minh Thông, O.P., <i>Đấng
Pa-rác-lê – Thần Khí sự thật – trong Tin Mừng thứ tư</i> (Hà Nội: Tôn Giáo,
2010), tr. 292.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Giu-se Lê Minh Thông, O.P., <i>Khủng hoảng
và giải pháp cho các môn đệ trong Tin mừng thứ tư</i> (Hà Nội: Tôn Giáo, 2010),
tr. 254 – 264.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<a href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2011/06/tim-hieu-tin-mung-gio-the-gian-la-gi.html">http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2011/06/tim-hieu-tin-mung-gio-the-gian-la-gi.html</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="line-height: 115%;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/SONY%20VAIO/Documents/DL%2038/New%20folder/ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20n%C4%83m%20th%E1%BA%A7n%20III_Bruno_sua.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Giu-se Lê Minh Thông, O.P., <i>KHỦNG HOẢNG
VÀ GIẢI PHÁP cho các môn đệ trong Tin Mừng thứ tư</i> (Hà Nội: Tôn Giáo, 2010),
tr. 118.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />
<div>
<div id="ftn6">
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-36362353286608756952013-03-29T07:48:00.003+07:002013-03-29T07:48:28.056+07:00CÁC CHỦ ĐỀ CHÍNH CỦA THẦN HỌC SÁNG TẠO [1]<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Cảnh Vương, </span></b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">lược ghi</span></i><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Dẫn
nhập<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chúng ta sẽ rảo qua những chủ đề đức
tin nền tảng của Ki-tô giáo và cho thấy chúng chiếm vị trí quan
trọng như thế nào trong thần học sáng tạo. Đó là những đóng góp
nhỏ bé cho lời mời mời gọi hoán cải vì môi sinh mà con người ngày
nay đang đối diện. Để làm sáng tỏ
các vấn đề trên, ta cùng lần lượt tìm hiểu các chủ đề chính sau
đây: Con người trong cộng đoàn sự sống, Thần Khí sáng tạo, Đức Giê su
– Con người môi sinh, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, cuộc biến hình chung
kết của vạn vật, phụng tự và dấn thân và hoán cải vì môi sinh. Bây
giờ ta cùng đi vào phần thứ nhất đó là con người trong công đoàn sự
sống.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Con người giữa thế giới tạo thành:
“Được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa”.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Con người trong cộng đoàn sự sống có hai
đặc điểm cần lưu ý đó là con người được sáng tạo từ hư vô và theo
hình ảnh Thiên Chúa. Chúng ta biết rằng, sự sáng tạo không phải là
đối tượng của khoa học nhưng là lời mời gọi chọn lựa của niềm tin.
Quan điểm sáng tạo từ hư vô có nghĩa là Thiên Chúa hoàn toàn tự do
tạo dựng bằng quyền năng vô biên của Ngài. Sự sáng tạo là hành vi
làm phát sinh hiện hữu từ hư vô chứ không phải dựa trên chất liệu có
sẵn. Tiếp đến, con người được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa là
con người mang lấy hình ảnh Thiên Chúa, nghĩa là họ được sáng tạo
sao cho có thể đón nhận tha nhân trong tình yêu liên vị. Con người là
đồng loại với các thụ tạo khác, cho nên phải tôn trọng sự toàn vẹn
của sinh thể, bình đẳng với thiên nhiên, thân thuộc với thiên nhiên,
khai thác và chăm sóc thiên nhiên. Thứ hai, ta tìm hiểu chủ đề Thần
Khí sáng tạo trong tiến trình lịch sử và sự tiến hoá của vũ trụ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">3. Thánh Thần Sáng Tạo: “Đấng ban sự
sống”.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thần Khí sáng tạo trong tiến trình lịch
sử, Chúa Thánh Thần là Hơi Thở Sự Sống, Đấng ban Sự Sống trong vai
trò sáng tạo cũng như đời sống mới trong Chúa Kitô. Thần Khí sáng
tạo là năng lực trường tồn khiến vũ trụ hiện hữu, tiến hoá và
hoàn thiện. Hơn nữa, Thần Khí sáng tạo cũng chính là Đấng cưu mang
ân sủng. Ân sủng này hiện diện khi con người có mặt trên địa cầu.
Thần Khí mang lại mầu nhiệm nhập thể, sự thánh hiến và biến hình
cho nhân tính của Đức Giêsu Kitô. Ngoài ra, Thần Khí cũng đã thiết
lập và hướng dẫn Giáo Hội trên bước đường của mình. Tóm lại, câu
chuyện về Thần Khí về sáng tao, ân sủng, nhập thể và Giáo Hội chỉ
hoàn tất khi nào mọi sự được đảm nhận bởi Chúa Kitô phục sinh. Thần
Khí lôi kéo chúng ta vào sự khai mở của tương lai vì thế Ngài là
Thiên Chúa đi trước chúng ta. Đồng thời, Ngài cũng mời gọi chúng ta
hiệp nhất với vũ hoàn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thần Khí khiến cho thụ tạo tiến hoá
bằng cách đưa chúng vào mối tương quan thần linh và lối kéo chúng
đến chung cuộc. Ngài tôn trọng sự độc lập của quá trình tiến hoá.
Thần Khí hiện hữu với thế giới tạo thành trong tính cách bất toàn
và khả tử của chúng, đồng thời đón nhận đau khổ của thụ tạo trong
tình yêu cứu độ và lôi kéo chúng về với đời sống thần linh tương
lai. Cuối cùng, Thần Khí là sự thân cận khôn tả của Thiên Chúa trong
tạo thành.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">4. Dấn thân môi sinh và đi theo Đức Giê-su.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bây giờ chúng ta đến chủ đề thứ ba: Đức
Giêsu – Con người môi sinh. Có thể nói Đức Giêsu là mầu nhiệm nhập
thể giữa thế giới tạo thành. Ngài là Lời của Big Bang, hydro trong
trạng thái sơ khai, sự sinh thành của các vì sao, thiên hà, trái đất,
hoa đồng, chim trời. Ngôi Lời sáng tạo không ngừng nghỉ này lại trở
thành xác thể nơi Đức Giêsu. Như vậy, toàn thể thế giới tạo thành
hướng về sự kiện Giêsu Kitô. Thiên Chúa đặt vào giữa lòng tạo thành
mầu nhiệm nhập thể như là trung tâm của công trình sáng thế. Như vậy,
trong chủ đề này có những điểm cần chú ý: Đức Giêsu như là vị thầy
khôn ngoan, tìm Thiên Chúa qua vạn vật, Đức khôn ngoan mà Thiên Chúa
dùng để sáng tạo. Ngôi Lời làm người để Thiên Chúa có thể đảm
nhiệm sự sống. Ngài là sự siêu thăng và sự thông giao của Thiên Chúa
cho thế giới tự nhiên.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">5. Tính chất phong phú của sự sống và
mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bây giờ ta đi đến chủ đề thứ tư, mầu
nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Ba Ngôi Thiên Chúa là những tương quan hoàn
toàn thần linh, đồng bản thể và tuyệt đối. Nên cuộc sống nội tại
của Thiên Chúa Ba Ngôi hoàn toàn thông giao trong kiến thức và tình
yêu. Tất cả thụ tạo được mời gọi chia sẻ sự hiệp nhất này ngang qua
tình yêu tha nhân và Thiên Chúa. Mặt khác, tính đa dạng sinh học chính
là cách diễn tả mà mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi với mối tương quan
nhân vị. Thuật ngữ perichoresis nói đến hiệp nhất trong khác biệt. Đó
là tương quan mà sự hiệp nhất và tính khác biệt không đối chọi nhau
nhưng giúp nhau hiện hữu. Hơn nữa, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi làm
nền tảng cho vạn vật. Vì nếu bản chất sự hiện hữu Ba Ngôi là tương
quan, thụ tạo cũng được cưu mang tính chất đó bởi vì chúng là sản
phẩm của đấng sáng tạo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">6. Sự biến hình của vạn vật trong Chúa
Ki-tô .<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chủ đề thứ năm, cuộc biến hình chung
kết của vạn vật. Chúng ta xem xét hai khía cạnh chính: Chúa Kitô là
điểm hội tụ của vũ trụ và ân sủng phục sinh trong sự tiến hoá vạn
vật. Trước tiên, Đức Kitô là điểm hội tụ của vũ trụ vì Ngài khiến
cho năng lực vũ trụ hoạt động và lôi kéo vũ trụ lao về tương lai nơi Thiên
Chúa và kích hoạt quá trình tiến hoá ngay từ lòng vạn vật. Kế
đến, phục sinh là khởi điểm cho sự siêu thăng của vũ trụ. Biến cố
phục sinh là sự kiện của toàn thể tạo thành. Vinh quang phục sinh là
sự khai mở cho mối liên kết giữa cuộc sống mai hậu với thế giới.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">7. Phụng tự và dấn thân<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chủ đề tiếp theo, phụng tự và dấn thân.
Trước tiên, môi sinh là bí tích về sự thiện hảo và quyền năng sáng
tạo của Thiên Chúa khi Ngài tạo dựng tất cả từ tình yêu nhưng không
của Ngài. Nếu chúng ta kính trọng vạn vật trong vai trò bí tích,
chúng ta sẽ hiểu được tương quan hữu hão giữa con người với vạn vật.
Điểm cuối cùng, cử hành Thánh Thể trên bàn thờ tạo thành. Vì bí
tích Thánh Thể mời gọi con người hoán cải để có được tình yêu nhân
sinh cho toàn thể tạo thành. Hơn nữa, kinh nguyện Thánh Thể, giúp
chúng ta tưởng nhớ đến lịch sử vũ trụ trong 14 tỉ năm hình thành và
phát triển, việc ra đời của trái đất và sự sống trong tất cả tính
phong phú sinh học. Kinh nguyện Thánh Thể là lời cầu nguyện hiệu
nghiệm cho việc biến đổi thế giới trong chúa Kitô. Tính thông hiệp
Thánh Thể trong Chúa Kitô giúp chúng ta chia sẻ và nếm cảm tương quan
Ba Ngôi mà nhờ đó muôn vật tìm được ý nghĩa của nó trong sự biến
đổi. Ngoài ra, Thánh Thể là ký ức sống động về những ai đau khổ nên
nó kêu mời cộng đoàn Kitô hữu tương trợ tất cả các nạn nhân cũng như
muôn vật đang bị đe doạ. Cho nên, mỗi khi cử hành bí tích Thánh Thể
chúng ta được kêu mời hoán cải và hành động vì môi sinh.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">8. Hoán cải vì môi sinh<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cuối cùng, việc cử hành phụng vụ cũng
như đời sống luân lý phải được bắt đầu bằng hành động hoán cải.
Hành vi này không phải là lời xin lỗi trên môi miệng nhưng nó đòi hỏi
những cam kết dấn thân cụ thể. Bằng việc thực hành lối sống mới,
con người sẽ thay đổi và chữa lành những vết thương trên trái đất mà
họ đã gây ra. Có thể kể ra đây một vài cam kết để sống đời hoán
cải:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Chia sẻ
tài nguyên cách công bằng: Sự chênh lệch quá cách biệt giữa người
giàu và người nghèo đã gây hại cho thiên nhiên. Nếu sự phân bổ tài
nguyên hợp lý thì thiên nhiên không còn phải chịu đựng việc khai thác
vô tội vạ đến từ hai phía.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Giảm
thiểu tiêu dùng: Thế giới đang rơi vào thói quen hưởng thụ mà không
nghĩ đến hậu quả thảm khốc cho thế hệ tương lai. Bảo vệ môi sinh sẽ
không bao giờ đạt được cùng đích của mình nếu như người cứ nuông
chiều não trạng tiêu dùng xa hoa và phung phí.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Canh tân
lối sống: Con người phải tìm kiếm lối sống mới. Đây là lối sống bao
gồm sự phát triển bền vững, bảo vệ môi sinh và tôn trọng sự bình
đẳng của mọi thụ tạo. Nếu cứ tiếp tục lối sống cũ, con người sẽ
không còn ở xa sự diệt vong nữa! <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">9. Linh đạo hoán cải<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chúng ta là những Ki-tô hữu, vì thế
chúng ta không thể vô tâm với thế giới thụ tạo đang vây bọc chúng ta.
Thế giới là cảnh vực thần thiêng mà chúng ta sống ơn gọi làm con
Thiên Chúa. Quan tâm chăm sóc trái đất là cách thế thi hành bổn phận
Ki-tô hữu. Chúng ta không thể là những thụ tạo bị xung lực tiêu dùng
thúc ép nhưng là ngôi vị tự do yêu thương và dâng hiến. Chúng ta cam
kết sống khó nghèo vì đây không phải là lời kết án nhưng là bản chất
của chúng ta, xét như là những thụ tạo được Thiên Chúa dựng nên cách
nhưng không. Như thế, chúng ta phải trao hiến không chỉ là ngững gì
mình có nhưng tất cả sự hiện hữu của mình cho tha nhân. Nếu làm
được như vậy, thế giới thụ tạo sẽ trở nên trời mới đất mới trong
vòng tay yêu thương của Thiên Chúa Ba Ngôi.</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;">[1] </span>Phan-xi-cô
Xa-vi-ê Phó Đức Giang, OFM, <i>Cảnh vực
môi sinh giữa lòng Thiên Chúa Ba Ngôi</i>, Học Viện Phanxicô, 2012.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<o:p></o:p></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-27159784992315027342013-03-29T07:45:00.001+07:002013-03-29T07:45:17.780+07:00CHỨC TƯ TẾ TRONG BÍ TÍCH THANH TẨY VÀ BÍ TÍCH TRUYỀN CHỨC<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">(tiếp theo)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bart Khánh<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Dẫn nhập <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">I. Đức Kitô
là tư tế đích thực và duy nhất <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Mầu nhiệm
nhập thể của Đức Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1.1. Đức
Kitô được Chúa Cha thánh hiến trên sông Giođan<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1.2. Đức
Kitô tư tế trong hoạt động rao giảng Tin Mừng<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Khởi đầu
và hoàn thành chức tư tế của Đức Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2.1. Hy tế của
Đức Kitô trên thập giá <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2.2. Sự Phục
Sinh của Đức Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">II. Chức tư
tế trong Bí tích Thánh Tẩy <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Tham dự
vào nhiệm thể Chúa Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1.1. Nghĩa tử
của Thiên Chúa <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1.2. Tham dự
vào mầu nhiệm Phục Sinh của Đức Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Sứ vụ tư
tế của người Kitô hữu <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2.1. Đức
Kitô tư tế là khởi nguồn…, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2.2. Chức tư
tế của người Kitô hữu qua cử hành phụng vụ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">III. Chức tư
tế trong Bí tích Truyền Chức <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Chức tư tế
thừa tác được thánh hiến cho Chúa Kitô <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Chức tư tế
thừa tác trong cộng đoàn phụng vụ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">IV. Chức tư
tế trong cộng đoàn phụng vụ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Tương đồng
của chức tư tế cộng đồng và thừa tác <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Dị biệt
giữa chức tư tế cộng đồng và thừa tác <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Kết luận<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"></span></span></b></div>
<a name='more'></a><b><span style="color: #0c343d; font-size: large;">III. Chức tư tế trong Bí tích Truyền Chức<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hình ảnh
này chúng ta sẽ thấy được qua việc Đức Kitô trao ban chức tư tế của Người cho
các môn đệ và được truyền lại cho những người kế vị các ông. Thánh Phaolô khẳng
định điều này như sau: “<i>Cho đến ngày Chúa
đến, mỗi lần ăn bánh và uống chén này, là anh em loan truyền Chúa đã chịu chết</i>”
(1Cr 11,26). Muốn điều này được thực hiện thì chức tư tế của Người phải tồn tại
qua việc truyền lại cho những người kế vị các tông đồ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Chính
Đức Giêsu đã chọn các Tông đồ trao cho họ sứ mạng loan báo Nước Thiên Chúa.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Hơn nữa trong Bữa Tiệc Ly, Đức Giê-su đã truyền
lệnh cho các tông đồ: “các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” (Lc 22,19). Đó
là nhân tố quan trọng sau này trở thành một cộng đồng mà chúng ta gọi là Giáo
hội. Người đã gán cho họ những của ăn mà Người chia sẻ với các môn đệ một ý
nghĩa đặc biệt, như thế Người đã cung cấp cho họ một nghi lễ cộng đồng, sau này
được gọi là hy tế và những người cử hành gọi là tư tế.<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Công
đồng Triđentinô tuyên bố trong Hội thánh Công giáo có một chức tư tế hữu hình
và khả giác, một phẩm trật do ý muốn của Thiên Chúa thiết lập, có nghĩa là một
chức tư tế đặc biệt vì một cấp bậc tư tế đặc biệt khác hẳn với cấp bậc giáo dân
theo bản chất. Chỉ nhờ qua một Bí tích đặc biệt, đó là Bí tích Truyền Chức
Thánh nhưng chỉ gồm chức Giám mục và linh mục mà người tín hữu được đón nhận
vào cấp bậc tư tế. Trong sách Công vụ tông đồ trình bày việc đặt các thầy phó
tế như sau: “<i>Họ đưa các ông ra trước mặt
các Tông đồ. Sau khi cầu nguyện, các Tông đồ đặt tay trên các ông</i>” (Cv
6,6).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Chức tư tế thừa tác được thánh hiến cho Đức
Kitô<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đức Kitô
được Chúa Cha phái xuống trần gian (Ga 10,26), Người đã kêu gọi các tông đồ để
tiếp tục công trình của Người. Công trình của Người đó là trở thành hy lễ hiến
tế dâng lên Chúa Cha để cứu chuộc nhân loại. Chính “<i>Đức Kitô đã chịu hiến tế làm chiên lễ Vượt Qua của chúng ta</i>” (Xc.
1Cr 5,7).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Không
phải chỉ có chức tư tế thừa tác mới được thánh hiến cho Đức Kitô. Mà tất cả
những ai đã lãnh nhận Bí tích Thanh Tẩy đều được thánh hiến và thuộc về Chúa
Kitô. Tuy nhiên những người được thánh hiến trong Bí tích Truyền Chức được
thánh hiến cho Chúa Kitô cách đặc biệt hơn, họ được mời gọi để bước theo sát
Chúa Kitô hơn. Trong nghi thức của Bí tích Truyền Chức họ được xức dầu thánh
hiến biểu hiện cho việc tham dự vào chức tư tế của Chúa Kitô. Chức tư tế, thừa
tác vụ do Thiên Chúa thiết lập trong Giáo hội, được thi hành bởi những người có
chức vụ khác nhau, mà từ xưa được gọi là Giám mục, Linh mục. Linh mục dù không
có quyền tư tế tối cao và tùy thuộc vào Giám mục, khi thi hành quyền bính hiệp
nhất với Giám mục. Nhờ Bí tích Truyền Chức Thánh linh mục được cung hiến theo
hình ảnh Chúa Kitô, thầy cả Thượng Phẩm vĩnh viễn (x. Dt 5,1-10; 7,24; 9,11-28),
để rao giảng Phúc Âm, chăn dắt tín hữu và cử hành việc thờ phượng Thiên Chúa
với tư cách tư tế đích thực của Tân Ước.<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Như vậy,
nhờ việc truyền chức thánh người Kitô hữu được tham dự vào thừa tác vụ thánh,
thừa tác vụ này nhằm phục vụ Giáo hội như thân thể Chúa Kitô và phục vụ thân
thể Đức Kitô trong tư cách là đầu. Có hai cấp bậc khác nhau trong thừa tác vụ
thánh: Giám mục, linh mục. Trong thời gian đầu các tài liệu của Giáo hội không
đưa ra giải đáp cho vấn đề. Tuy nhiên bản chất chức tư tế mới là quan trọng,
còn cơ cấu và tổ chức chỉ là vấn đề phụ thuộc. Quyền hành Giám mục và linh mục
có thể thay đổi theo thời gian, trong khi đó bản chất chức Giám mục và linh mục
không thay đổi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đối với
Công đồng Trentô, nội dung chức tư tế thừa tác là “quyền tư tế” là “quyền thánh
chức”, quyền trên Bí tích Thánh Thể, Bí tích Hòa Giải, Thêm Sức, Xức Dầu. Linh
mục là người tế lễ. Tuy nhiên Công đồng còn cho thấy ngoài việc cử hành Bí
tích, chức tư tế còn bao gồm cả sứ vụ cử hành Lời Chúa. Chức tư tế này chỉ được
nhìn theo quan điểm Thánh Thể và các Bí tích khác.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đối với
Công đồng Vaticanô II, nội dung chức tư tế thừa tác rộng hơn: tất cả công tác
“Phúc Âm hóa” hướng về hy tế Thánh Thể. Linh mục là thừa tác viên rao giảng Tin
Mừng cho lương dân, thừa tác viên xây dựng Giáo hội, thừa tác viên cử hành
Thánh Thể. Chức tư tế thừa tác bao trùm mọi sinh hoạt của Giáo hội, nhưng một
cách đặc biệt hơn gắn liền với nhiệm vụ loan báo Tin Mừng. Thực vậy, truyền
thống được diễn tả qua các nghi thức phụng vụ và qua thói quen của Giáo hội cho
thấy: qua sự việc đặt tay và qua lời nguyện thánh hiến, xin ơn Thánh Thần thông
ban và tích ấn được in trên các Giám mục và linh mục nên các ngài thi hành
nhiệm vụ của chính Đức Kitô là Thầy, Chủ Chăn và Tư Tế.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Chức tư tế thừa tác trong cộng đoàn phụng vụ<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế thừa tác bao gồm chức Giám mục, linh mục. Khi lãnh nhận Bí tích Truyền Chức
thừa tác viên chức thánh lãnh nhận ấn tín không thể xóa nhòa được, họ được
thánh hiến và cắt cử để tùy theo cấp bậc, thay mặt Đức Kitô dẫn dắt dân Chúa. Trong
phụng vụ thông thường họ là những người khởi sự và chủ trì vì là đại diện của
Chúa Kitô.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Những
người có chức tư tế thừa tác quy tụ, điều khiển các buổi cử hành phụng vụ, công
bố Tin Mừng cứu độ, liên kết cộng đoàn với ngài và dâng hy lễ lên Chúa Cha nhờ
công nghiệp của Chúa Kitô trong Chúa Thánh Thần. Vai trò này diễn tả mầu nhiệm
Thân Thể Chúa Kitô như là những chi thể được liên kết với đầu là Đức Kitô và
Hội Thánh là thân thể. Chức tư tế thừa tác là trung gian nghĩa là chẳng những
tùy thuộc vào Đức Kitô mà làm cho hoạt động cứu độ của Người hiện hữu. Trong
Hội thánh, sự kết hợp giữa loài người với Thiên Chúa trong Đức Kitô được thể
hiện, sự kết hợp này là tận điểm hoạt động trung gian của Đức Kitô. Để cứu
chuộc loài người, được Đức Kitô đã hiến dâng mình cho mọi người.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế thừa tác chủ yếu hệ tại việc một người được ban cho các năng quyền là được
thánh hiến và quyền dâng Mình và Máu Thánh Chúa Kitô trong thánh lễ, quyền được
tha các tội đã phạm sau khi rửa tội qua Bí tích Thánh Tẩy và Xức Dầu. Nói cách
khác chức tư tế thừa tác là đại diện trong các Bí tích. Hội thánh có quyền đại
diện Chúa Kitô trong Bí tích, khi tư tế thừa tác cử hành các công việc phụng vụ
của Hội thánh. Nghĩa là con người tư tế thừa tác là dụng cụ có lý trí, nhưng
vẫn là dụng cụ, được gắn liền với những hoạt động đó là do Chúa Kitô mà thôi.
Người lãnh nhận chức tư tế thừa tác là đại diện hữu hình của Chúa Kitô là một
phẩm tước có tính cá nhân mặc cho một người. Nhưng chỉ là cách diễn tả theo
kiểu Bí tích, chứ không phải ám chỉ người thụ lãnh có giá trị cá nhân. Trái lại
chức tư tế thừa tác là một sự phong phú của Hội thánh và đối với mọi người là
một giá trị có tính cách ân ban cho con người của Đức Kitô. Chức tư tế thừa tác
cũng có liên hệ mật thiết và tùy thuộc chặt chẽ vào chức tư tế của Đức Giêsu.
Mà chức tư tế thừa tác chỉ có ý nghĩa khi đưa Hội thánh bước theo con đường
hiến tế của Chúa Kitô. Bây giờ có thể nói rằng các lễ tế thiêng liêng của con
người được dâng trên bàn thờ kết hợp với hiến tế của Đức Kitô để dâng lên Chúa
Cha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">IV. Chức tư tế trong cộng đoàn phụng vụ<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Theo
giáo lý của Giáo hội Công giáo thì khi chịu phép rửa tội người được rửa tội
cũng được xức dầu thánh để lãnh nhận ơn riêng của Chúa Thánh Thần, nhờ
đó “ trở thành một Kitô hữu”, nghĩa là được xức dầu, gia nhập vào Thân
Thể Chúa Kitô là Đấng đã được xức dầu để làm tư tế, ngôn sứ và vương đế.” (x.
SGLGHCG, số 1241).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nói khác
đi, qua Bí tích Rửa Tội, người tín hữu được tái sinh trong sự sống mới và được
“ mặc lấy Chúa Kitô” như Thánh Phaolô dạy ( x.Gl 3,27). Cũng qua Phép Rửa,
người tín hữu được tham dự vào chức tư tế, ngôn sứ và địa vị vương đế của Chúa
Kitô như Giáo hội dạy trên đây. Chính vì vinh phúc lớn lao này mà xưa kia các
Thánh Giáo phụ đã gọi các tín hữu Chúa Kitô, tức những người đã được tái sinh nhờ
Phép Rửa là những “Đức Kitô thứ hai = Alter Christus”. Từ ngữ này về sau
cũng được dùng để chỉ các tư tế có chức thánh như Giám mục và Linh mục.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Khi nói
đến người tín hữu giáo dân là nói đến một thành phần Dân Chúa đông đảo nhất
trong Giáo hội không thuộc về hàng giáo sĩ hay tu sĩ như Thánh Công Đồng
Vaticanô II đã định nghĩa trong Hiến Chế Tín Lý Lumen Gentium. ( LG. số
31). Sự phân chia ra ba thành phần này không nhằm nói lên phẩm giá của ai
cao hơn ai, hay vai trò nào quan trọng hơn vai trò nào mà chỉ muốn nói lên đặc
tính hay chức năng của mỗi ơn gọi mà thôi. Thánh Phaolô đã cắt nghĩa sự khác
biệt trong ơn gọi và vai trò của các thành phần Dân Chúa như sau: “<i>cũng như trong một thân thể, chúng ta có
nhiều bộ phận, mà các bộ phận không có cùng một chức năng, thì chúng ta cũng
vậy : tuy nhiều nhưng chỉ là một thân thể trong Chúa Kitô, mỗi người liên đới
với người khác như những bộ phận của một thân thể</i>.” ( Rm 12: 4-5).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế là để hiệp thông với Chúa qua cử hành phụng vụ để thờ phượng Chúa, nhưng
người thờ phượng Chúa đích thực là thờ phượng trong chân lý và sự thật. Cho
nên, nói đến chức tư tế chúng ta phải hiểu là dâng hiến “<i>Anh em hãy cầm lấy mà ăn, đây là Mình Thầy, hiến tế vì anh em: anh em
hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy</i>.” (Cr 11,24). Phụng vụ chính
là việc cử hành lại hay tưởng niệm lại các mầu nhiệm của Chúa Kitô. Vì vậy,
đích điểm của phụng vụ chúng ta nhắm đến chính là hiến tế chính mình như Đức
Giêsu để dâng lễ vật lên Chúa Cha. Anh em là những người đã từ cõi chết trở về,
anh em hãy hiến toàn thân cho Thiên Chúa, và dùng chi thể của anh em như khí cụ
để làm điều công chính, phục vụ Thiên Chúa. Tội lỗi sẽ không còn quyền chi đối
với anh em nữa, vì anh em không còn phải lệ thuộc vào luật, nhưng lệ thuộc vào
ân sủng (Rm 6,13-14).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế trong cử hành phụng vụ còn có những bổn phận khác theo thánh Phaolô là loan
báo Tin Mừng. Phaolô nói: “<i>Tôi viết thế
là dựa vào ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi làm người Phụng vụ Đức Kitô giữa
các dân ngoại, lo việc tế tự là rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa, để dân ngoại
được Thánh Thần thánh hóa mà trở nên một lễ phẩm đẹp lòng Thiên Chúa</i>” (Rm
15,16). Như vậy loan báo Tin Mừng cũng là một hình thức thực hiện nhiệm vụ tư
tế của người Kitô hữu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">1. Tương đồng của chức tư tế cộng đồng và thừa tác<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nghĩa là
giáo sĩ, tu sĩ hay giáo dân chỉ là những bộ phận khác nhau của cùng một
Nhiệm thể Chúa Kitô là Giáo hội mà thôi. Khác nhau về chức năng nhưng đều quan
trọng và cần thiết cho sự hoạt động và sống còn của Nhiệm thể.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Khi nói
đến chức tư tế là nói đến Chức linh mục duy nhất của Chúa Kitô, Vị Thượng Tế
theo phẩm trật Menkixêđê (Dt 5: 10). Nghĩa là chỉ có Chúa Kitô là
Thầy Cả hay Linh Mục Thượng Phẩm duy nhất đã dâng Hy Tế đền tội thay cho nhân
loại một lần xưa trên thập giá. Khi đó, Người vừa là Bàn Thờ, vừa là Của Lễ và
là Linh Mục.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chúa
Kitô vẫn tiếp tục dâng Hy Tế này cách bí nhiệm qua tác vụ của Giáo hội, cụ thể
qua thừa tác vụ của các giáo sĩ có chức thánh như giám mục và linh mục,
là những người nhờ Bí tích Truyền Chức thánh mà được phép nhân danh Chúa
Kitô để “<i>làm vịệc này mà nhớ đến Thầy</i>”
tức cử hành Thánh lễ Tạ Ơn hàng ngày ở khắp mọi nơi trong Giáo hội.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đây là
chức tư tế của hàng giáo sĩ phẩm trật hay thừa tác xuất phát từ bí tích truyền
chức thánh. Ngược lại, chức tư tế chung của mọi Kitô hữu hay giáo dân là
chức phát sinh từ Bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, chứ không từ Bí tích Truyền Chức
thánh. Vì thế, giáo dân không được phép cử hành các Bí tích, nhất là Bí tích
Thánh Thể. Chỉ trừ trường hợp nguy tử, khi không tìm được các thừa tác viên có
chức thánh (Giám mục, Linh mục, Phó tế) giáo dân mới được phép cử hành Bí tích
Rửa Tội mà thôi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cho dù
là chức tư tế cộng đồng hay thừa tác tất cả đều xuất phát từ chính Đức Kitô.
Cho nên, phải dõi bước theo Đức Kitô trên con đường vác thánh giá theo Người là
hợp lý. Có thể nói là phải đi trên con đường Người đã đi, hay là sống như là
một Kitô khác. Nét nổi bật của chức tư tế nơi Đức Giêsu chính là tinh thần Phục
vụ. Phục vụ của Đức Kitô là phục vụ tha nhân. Theo thánh Phaolô đó chính là
những công việc như lao động, quyên góp, cầu nguyện, chịu đau khổ trong cuộc
đời, người tư tế của Chúa Kitô phải biết sửa sai và phải là người rao giảng Tin
Mừng. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Khi lao
động giúp ta tiếp xúc được nhiều người, mọi người cùng nương tựa vào nhau để
sống. Qua lao động chúng ta sẽ khám phá ra điều lớn lao hơn “<i>điều tôi tìm kiếm không phải là của cải của
anh em mà là chính anh em</i>” (2Cr 12,14). Quyên góp là một hình thức cộng tác
với việc giúp đỡ những người nghèo khổ, khó khăn, hoạn nạn trong cuộc sống. Qua
việc này dạy cho mọi người tâm tình biết hy sinh và chia sẻ với người khác. Với
việc cầu nguyện, đây là việc rất quan trọng của những người cùng tham dự vào
chức tư tế với Chúa Kitô. Khi chúng ta cầu nguyện là thay cho mọi người ca tụng
và cảm tạ Thiên Chúa vì tất cả mọi hồng ân Người ban cho chúng ta cách này cách
khác. Người lãnh nhận chức tư tế của Đức Kitô còn phải là những người mang
trong mình cuộc khổ nạn của Đức Giêsu “<i>chúng
tôi luôn mang nơi thân mình cuộc thương khó của Đức Giêsu, để sự sống của Đức
Giêsu cũng được biểu lộ nơi thân mình chúng tôi</i>” (2Cr 4,10). Người mang
chức tư tế không mong muốn thoát khỏi cuộc sống đời này đầy những áp lực, thử
thách bên ngoài là sự bách hại và các bệnh tật. Đây chính là những điều làm
chứng cho chức tư tế của Chúa Kitô chính Người cũng vì nhân loại mà phải chịu
những đau khổ như thế. Một điều không thể thiếu nơi người mang chức tư tế của
Chúa Kitô là người phải biết sửa dạy. Sửa dạy không chỉ cho cá nhân mình mà
phải biết giúp người khác điều chỉnh thái độ sống sao cho xứng đáng là con cái
Chúa hơn. Bởi vì khi lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy người Kitô hữu trở thành con
người mới trong Chúa. Con người mới được hiểu theo nghĩa biết thay đổi từ sửa
chữa những thói hư tật xấu như: sống chia rẽ, sai lạc về đức tin, sống thiếu
bác ái, thiếu cung kính với Bí tích Thánh Thể…công việc sửa dạy bản thân là một
phần trong công việc phục vụ Đức Kitô. Sửa sai huynh đệ cũng được Giáo hội mời
gọi khẩn thiết cùng làm cho một xã hội sống công bằng và bác ái hơn với nhau.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Rao
giảng Tin Mừng là một công việc trung tâm hơn cả của người Kitô hữu đã lãnh
nhận Bí tích Rửa Tội. Một số người Kitô hữu ngày nay thật sự chưa hiểu biết nên
cho rằng những công việc rao giảng Lời Chúa là việc của những người lãnh chức
tư tế thừa tác là các Giám mục, linh mục và là công việc của các tu sĩ. Bởi vì
họ chỉ nghĩ việc rao giảng lời Chúa là việc giảng dạy giáo lý và giảng Kinh
Thánh. Phaolô người tông đồ được ơn trở lại đã nói: “<i>khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng</i>” (1Cr 9,16). Theo
Phaolô đây là một công việc thiết yếu và cấp bách vì “<i>làm sao họ tin được Đấng họ không nghe? Làm sao họ nghe được nếu không
có người rao giảng? Làm sao mà rao giảng được nếu không được sai đi?”</i> (Rm
10,14-15). Khi lãnh nhận chức tư tế của Chúa Kitô là chúng ta cùng đồng thời
lãnh nhận chức ngôn sứ của Chúa. Cho nên rao giảng Tin Mừng vừa là nhiệm vụ vừa
là quyền lợi để cho người khác biết và tin vào Chúa và đón nhận ơn cứu độ của
Người.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại,
người lãnh nhận chức tư tế cộng đồng cũng như chức tư tế thừa tác đều có nhiệm
vụ sống mỗi ngày một trở nên giống Đức Giêsu Kitô là tư tế đích thực và duy
nhất. Điều đó phải được thể hiện trong đời sống của mình đó có thể là những
việc hết sức bình thường nhưng nếu biết quy hướng về Chúa Kitô thì lại có một
giá trị vô cùng to lớn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">2. Dị biệt giữa chức tư tế cộng đồng và thừa
tác<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Sự khác
biệt giữa hai chức tư tế thừa tác và cộng đồng được Giáo hội nói rõ như sau: “<i>Chức tư tế chung của các tín hữu và chức tư
tế thừa tác hay<b> </b>phẩm trật, tuy khác nhau không chỉ về cấp bậc mà còn cả
về yếu tính, song cả hai bổ túc cho nhau. Thực vậy, cả hai đều tham dự vào chức
tư tế duy nhất của Chúa Kitô theo cách thức riêng của mình. Tư tế thừa tác, nhờ
có quyền do chức thánh đào tạo và cai quản dân tộc tư tế, đóng vai trò Chúa
Kitô cử hành Hy tế tạ ơn và dâng của lễ ấy lên Thiên Chúa nhân danh toàn thể
dân chúng. Phần tín hữu, nhờ chức tư tế vương giả, cộng tác dâng thánh lễ và
thi hành chức vụ đó trong việc lãnh nhận các Bí tích, khi cầu nguyện và tạ ơn,
bằng đời sống chứng tá thánh thiện, bằng sự từ bỏ và bác ái tích cực</i>.” ( x.
LG, số 10).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nói rõ
hơn, các tư tế thừa tác hay phẩm trật, cụ thể là các giám mục và linh mục, thay
mặt Chúa Kitô là Đầu để giảng dạy và cử hành các Bí tích nhất là bí tích Thánh
Thể để diễn lại Hy Tế thập giá trên bàn thờ ngày nay, nhờ đó “ <i>Chúa Kitô, chiên vượt qua của chúng ta chịu
hiến tế </i>( x. 1Cr 10,17) <i>thì công
trình cứu chuộc chúng ta được thực hiện</i>.”. Nghĩa là, công cuộc cứu chuộc
nhân loại của Chúa Kitô đã hoàn tất một lần xưa qua Hy Tế của Người trên thập
giá, được lập lại ngày nay mỗi khi Thánh lễ Tạ Ơn được cử hành. Và chỉ có
giám mục hay linh mục được làm việc này nhờ quyền thánh đã lãnh nhận qua Bí
tích Truyền Chức mà thôi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế chung của người tín hữu chỉ cho phép mọi giáo hữu được hiệp thông với các tư
tế thừa tác trong việc dâng đời sống của mình với mọi vui buồn, sướng khổ để
kết hợp với Hy tế của Chúa Kitô dâng lên Thiên Chúa để xin ơn cứu chuộc cho
mình và cho người khác trong Thánh lễ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngoài
ra, chức tư tế và ngôn sứ của người tín hữu cũng đòi hỏi mọi giáo hữu sống nhân
chứng cho Chúa Kitô trước mặt người đời để góp phần mở mang Nước của Chúa Kitô
là “ <i>Nước của của chân lý và sự sống,<b> </b>của ân sủng và thánh thiện, của công lý, tình
yêu và hòa bình<b>.</b></i><b>”</b> Đây chính là địa vị vương giả mà
người tín hữu được chia sẻ với Chúa Kitô nhờ Phép Rửa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại,
chức tư tế của người tín hữu hay giáo dân hoàn toàn khác với chức tư tế của
hàng giáo sĩ thừa tác (Giám mục, Linh mục) như đã nói ở trên. Tuy nhiên sự khác
biệt này không có nghĩa là ai cao trọng hơn ai, mà chỉ nói lên sự khác nhau về
chức năng để chu toàn các nhiệm vụ theo ơn gọi riêng của mỗi bậc sống mà thôi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Điều
quan trọng là mọi thành phần dân Chúa trong Giáo hội, giáo sĩ, tu sĩ và giáo
dân - tất cả đều được mời gọi để nên thánh và có trách nhiệm loan báo Tin
Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô cho mọi người, mọi dân tộc trên toàn thế giới .
Vai trò khác nhau chỉ nói lên bổn phận khác nhau phải chu toàn mà thôi. “ <i>Vậy đừng ai dựa vào phàm nhân mà tự
hào, vì tất cả đều thuộc về anh em mà anh em thuộc về Chúa Kitô và Chúa
Kitô thuộc về Thiên Chúa</i>.” (1Cr 3: 21,23).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Kết luận<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tóm lại,
chúng ta đã tìm hiểu về ý nghĩa của chức tư tế trong hai Bí tích Thanh Tẩy và
Truyền Chức. Qua đây, chúng ta biết là chức tư tế đã được hình thành trong Cựu
Ước với những ý nghĩa như: thay mặt dân chúng để dâng lời nguyện xin lên Thiên
Chúa, vai trò thứ hai là dạy dỗ và cai trị dân, chức năng thứ ba là tế lễ lên
Thiên Chúa. Chức tư tế không kết thúc ở Cựu Ước nhưng được Đức Giêsu tiếp nối
và hoàn thiện trong Tân Ước. Với Đức Giêsu chức tư tế mang một ý nghĩa mới và
có giá trị vĩnh cửu. Vì chính Đức Giêsu là tư tế được Thánh hiến bởi Thiên
Chúa, và chức tư tế của Người là hy lễ qua sự chết và Phục Sinh để làm lễ tế
dâng lên Chúa Cha. Đức Kitô đổ máu vì nhân loại, và máu đó có giá trị vĩnh cửu
để cứu độ con người. Cho nên Đức Kitô là tư tế duy nhất, đích thực và vĩnh cửu
của Thiên Chúa. Con người sẽ không cần một hiến tế nào khác để dâng lên Chúa
Cha, để đền tội của mình ngoài hiến lễ của Chúa Kitô.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế của Đức Kitô ngày nay vẫn còn tồn tại, với những ai lãnh nhận Bí tích Thanh
Tẩy, thì được tháp nhập vào thân thể của Chúa Kitô. Người lãnh nhận Bí tích này
cũng trở nên những tư tế của Người, vì được tham dự vào sự sống thần linh như
Đức Kitô. Trong đó một số người Kitô hữu ưu tuyển được chọn vào chức tư tế thừa
tác như chức Giám mục, linh mục để nhân danh Đức Kitô và thay mặt Đức Kitô để
thi hành những mầu nhiệm mà Chúa Kitô đã thiết lập, qua đó mọi người Kitô hữu
được hiệp nhất nên một với Người và lãnh nhận ân sủng cho đời sống của mình nói
chung và đặc biệt là đời sống đức tin. Đồng thời qua đó người Kitô hữu có thể
can đảm sống và loan truyền đức tin của Hội thánh Chúa cho mọi người chưa biết
Chúa. Chức tư tế cộng đồng trong Bí tích Thanh Tẩy và chức tư tế thừa tác trong
Bí tích truyền Chức đều quý trọng, có giá trị trước mặt Chúa như nhau. Nhưng
một số người được tuyển chọn cách riêng để làm những công việc khác, không mục
đích gì khác hơn là để phục vụ cộng đoàn, cho nên cần phải lãnh nhận thêm Bí
tích Truyền Chức để Thiên Chúa ban thêm những ơn sủng đặc biệt và cần thiết cho
những hoạt động riêng mà chức tư tế thừa tác đòi hỏi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chức tư
tế của người Kitô hữu không chỉ là tế tự bên ngoài như đi lễ, đọc kinh, lần
hạt, viếng Thánh Thể, mà còn là hiến cả đời mình làm khí cụ cho Thiên Chúa hoạt
động qua sinh hoạt đời thường của mình. Đây cũng là cách thực thi ý Chúa một
cách tuyệt hảo. Kết quả tất nhiên là ta hưởng niềm vui và hoan lạc trong Thánh
Thần. Từ niềm vui đó, chúng ta muốn chia sẻ cho người khác như vậy Tin Mừng
đang nở hoa trong lòng mình. Đây cũng là cách tế tự sống động nhất. Chúng ta
nhìn lại chức tư tế của mọi Kitô hữu để chúng ta cùng nhau có thể thi hành một
cách mau mắn như gương của Đức Giêsu là tư tế đích thực và duy nhất của Thiên
Chúa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Gm Phaolô Bùi Văn Đọc, <i>Linh
Mục là ai?</i>, Nxb Tôn giáo 2009, tr.17<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Xc, Bản dịch Giáo hoàng Học viện Piô X, <i>Hiến Chế Tín Lý Giáo Hội</i>, Chương 2, số 28, </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-14986375682294658132013-03-29T07:42:00.002+07:002013-03-29T07:42:47.402+07:00CON NGƯỜI TRỌN HẢO KHỞI ĐI TỪ NHẬN THỨC ĐẾN THỰC TIỄN<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: right 468.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Raymond Trần Thái Sơn<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nhận biết mình là điều rất
quan trọng trong cuộc sống làm người của con người. Khi được sinh ra, con người
đã được phú bẩm với những khả năng nhận thức nhất định, nhưng khả năng nhận thức
của mỗi người không giống nhau. Khi nói đến một vấn đề gì đó, có người có khả
năng nhận thức về nó tốt; có người có khả năng nhận thức khá; có người nhận thức
trung bình, và cũng có những người có khả năng nhận thức về nó khác nữa. Cũng vậy,
khi nói đến việc nhận biết chính con người của họ, khả năng nhận ra con người của
họ cũng khác nhau: Có người biết mình nhiều, có người biết ít, thậm chí cũng có
thể có người không hiểu gì. Tuy nhiên có lẽ, ít hoặc nhiều họ cũng nhận biết về
con người của họ. Con người cần nhận biết mình có xúc cảm, có lý trí, có tự do,
có đời sống xã hội, và có đời sống tâm linh, và có mối quan hệ với thế giới tự
nhiên. Muốn trở nên người hạnh phúc, nhờ nhận thức về bản thân, con người cần sống
tốt mối tương quan với chính mình, với Thiên Chúa, với người khác, và với thế
giới tự nhiên. Đây là nội dung chính trong bài viết này. Vì bài viết này không
phải là một đề tài nghiên cứu khoa học, nên trong giới hạn của của nó, một số
điểm không được phân tích sâu.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Một số khái
niệm và nhận định về nhận thức của con người<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một số khái niệm chung về nhận
thức của con người được đưa ra để cho thấy nhận thức đóng vai trò thiết yếu của
con người và nhờ đó con người hiểu được bản thân mình trước khi đi đến với những
mối quan hệ khác bên ngoài. Ví dụ, tôi cần biết chắc rằng trong cuộc sống tôi,
tôi luôn tôn trọng bản thân, tôn thờ Thiên Chúa, đối xử tốt với tha nhân và thế
giới vật chất. Nếu một trong những mối quan hệ này bị tổn thương, bị gãy, hạnh
phúc cuộc sống tôi sẽ ra sao? Có lẽ nó sẽ bị thiếu hụt, không trọn hảo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trước hết, biết mình có nghĩa
là biết bản thân mình một cách trọn vẹn, biết phần ý thức và vô thức của mình.
Đồng thời khi biết mình cũng tạo sức mạnh, thành công và tự điều chỉnh chính
mình. Một người mà biết mình thực sự sẽ thành công vì anh ta biết rõ khả năng của
mình và lãnh vực nào để áp dụng chúng; trái lại, một người mà không biết mình sẽ
lỗi phạm liên tục và thậm chí đi đến chỗ huỷ hoại cuộc sống mình (Sahakian và
Sahakian, 1966). Điều này cho thấy rằng sự nhận thức đóng vai trò rất quan trọng
trong cuộc sống con người. Nếu tôi không biết phải làm gì, cần gì, đi về đâu, sống
với ai và cho ai … , chắc chắn tôi sẽ sống hoàn toàn khác với những gì tôi biết
về những điều này.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bên cạnh đó, nhận thức luôn khởi
đi từ sự ý thức. Để làm rõ vấn đề này, một số vấn đề liên quan đến nhận thức
phát xuất từ ý thức sẽ được đề cập sơ lược. Khanh (2005) định nghĩa “Ý thức là
một trạng thái tỉnh thức với chức năng quan sát, ghi nhận, cảm nhận, nhận định,
phẩm định, phân định đối với các sự vật bên ngoài tôi và đối với các suy tư, cảm
xúc và hình ảnh bên trong tôi” (tr. 24). Định nghĩa này cho thấy sự ý thức giúp
con người nhận thấy được những gì là bên trong và bên ngoài họ; nói cách khác,
con người biết được con người của mình nhờ ý thức. Hơn nữa, nhờ có ý thức về ý
thức, con người có thể bắt đầu tự khám phá, tự giải thích và tự trình bày con
người của họ (Kavanaugh, ?). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Khanh (2005) đã nhận định về ý
thức khá sâu sắc. Ông cho rằng là con người đích thực khi họ có ý thức. Một người
có ý thức là họ: Hiểu biết nhiều và sâu rộng; biết việc họ làm và đồng thời chịu
trách nhiệm trên những gì họ làm; một cách đơn giản nhưng sâu xa là ý thức họ
đang hiện hữu và đang sống sự hiện hữu của họ trong liên đới với người khác và
thiên nhiên. Sống có ý thức rất đơn giản và sâu xa là biết mình đang làm gì và
đang là gì. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Morin (2005) phân chia ý thức
thành hai nhánh: ý thức nhận thức và ý thức về bản thân. Hai nhánh này tuy hai
mà là một vì ý thức về mình nằm trong ý thức tri thức và vì chúng nhắm đến đối
tượng nhưng đồng thời cũng nhắm đến chính mình. Ông cũng cho rằng sự tự tính
toán và tự suy nghĩ là nguyên lý căn bản cho ý thức về bản thân; sự ý thức về bản
thân của mình giúp cho chủ thể sắp xếp lại tri thức của mình và thậm chí còn có
thể đặt lại những vấn đề và những quan điểm của mình. Mặt khác, ông nhận định ý
thức của con người luôn có hai mặt: Chủ quan và khách quan, xa cách và bên
trong, lạ lùng và thân thiết, ngoại vi và trung tâm, hiện tượng phụ và cốt yếu;
cho nên có ít người là tự biết mình vì cái họ biết khá đúng cũng khá sai. Mỗi người
có hiểu biết về mình nhưng họ cũng lầm lẫn và lừa dối chính họ. Ví dụ, một người
vừa cho mình là chẳng là gì vừa cho mình là trung tâm của vũ trụ. Như vậy, con
người cần phát triển ý thức bản thân bằng cách trau dồi năng lực phân tích và
nhờ sự giúp đỡ nhận xét của người khác.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hơn nữa, qua giao tiếp với người
khác và với xã hội, ý thức cá nhân được hình thành. Khi giao tiếp, thông tin được
truyền tải và tiếp nhận, và như vậy, cá nhân có thể hiểu biết người khác và đối
chiếu với bản thân, với chuẩn mực xã hội. Đồng thời họ có được sự tự nhận thức,
tự đánh giá và điều khiển hành vi của mình (Uẩn, Lũy và Lang, 2008). Nhờ có cuộc
sống xã hội, mối liên hệ với những người chung quanh, sự tự nhận thức và ý thức
của con người được hình thành. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Từ các khái niệm trên cho thấy
sự tự nhận thức (tự ý thức) của con người đóng vai trò rất quan trọng trong cuộc
sống con người; nó giúp cho con người nhận được cái gì là bên trong và bên
ngoài của mình, những gì liên quan và có mối quan hệ đến cuộc sống của con người.
Khi con người nhận biết mình là “một đơn vị hợp nhất toàn vẹn” (integrated
unity) (Kavanaugh, ?, tr.6), có nghĩa là con người bao gồm xúc cảm, yêu thương,
tâm linh, thân xác, lý trí, tự do, tính xã hội, các giác quan nhận thức, và những
yếu tố khác của con người, và phát triển và áp dụng chúng một cách tốt nhất có
thể trong cuộc sống và đặc biệt là trong bốn mối tương quan được đề cập sau
đây, chắc chắn con người có hạnh phúc trọn vẹn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Mối tương
quan của con người hướng tới sự trọn hảo<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Con người cần hiểu biết con
người của mình có những gì: Những gì cần phát triển nó, những gì cần giới hạn
nó, những gì cần theo đuổi đến mức tốt nhất có thể, những gì cần làm một cách
tương đối. Hiểu biết mình là điều quan trọng nhất của con người, nhưng những điều
sau đây cũng không kém phần quan trọng. Đó là, con người cần nhận ra và phát
triển tốt các mối quan hệ trong cuộc sống làm người: Giữa tôi với tôi, tôi với
Chúa, tôi với người khác, và tôi với thiên nhiên. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tại sao cần có mối quan hệ tôi
với tôi? Tại sao tôi phải đối xử tốt đối với tôi? Khi tôi ý thức và nhận thấy
con người của mình có những mặt tốt và xấu, tôi cần trân trọng bản thân mình
cách tốt nhất. Nói cách khác, tôi không thể làm những gì mang đến sự nguy hiểm
và tổn hại cho cuộc sống tôi. Nếu tôi ăn uống quá độ, chắc chắn điều này sẽ ảnh
hưởng đến sức khoẻ của tôi; và nếu điều này cứ kéo dài hoặc xảy ra thường
xuyên, sức khoẻ của tôi chắc sẽ dần dần trở nên tệ hại hơn nhiều. Khi tôi biết
tôn trọng phẩm giá, danh dự, nhân cách, sức khoẻ, tri thức, tâm linh, con người
của tôi tốt, chắc sẽ phần nào tôi biết tôn trọng người khác tốt được. Bernstein
(1990) nói về việc làm chủ chính mình, ông cho rằng con người không phải là làm
chủ người khác, thế giới bên ngoài nhưng là làm chủ chính mình. Đây là vấn đề cần
chú ý khi đánh giá bản thân. Hơn nữa, Moga (2004) nhận định rằng “con người hiện
hữu là sống trong một số thế giới, và để hiểu tôi là ai tôi phải vượt ra khỏi
những chi tiết mà tôi biết về cuộc sống tôi và đánh giá cao về con người của
mình, một cảm nhận trong tất cả mọi khía cạnh hoặc mọi mặt” (tr.88). Như vậy
khi tôi biết tôi, tôi sẽ trân trọng bản thân mình, hài lòng với những gì tôi
đang có, và sống cuộc sống hiện tại đáng trân trọng.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Không chỉ mối tương quan với
chính tôi mà còn mối tương quan với người khác giúp cho tôi lớn lên về mọi mặt:
tâm linh, yêu thương, nhân cách, tư tưởng, tri thức, và những thứ tương tự. Tôi
có những liên hệ với cá nhân cũng như tập thể trong xã hội. Bên cạnh đó. vì con
người vốn có xã hội tính nên tự bản thân con người luôn hướng về người khác nên
họ cần có người khác để cuộc sống thêm ý nghĩa và hạnh phúc hơn. Cũng vậy, tôn
trọng người khác: quyền sống, tự do, tài sản, đời sống cá nhân, và các quyền
khác của họ là điều thiết yếu của mỗi con người. Babor (2007) cho rằng con người
là người luôn luôn hiện hữu với người khác trên thế gian. Điều đó cho thấy, khi
sống trên trái đất, mỗi con người luôn sống với người khác. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Cho dù là ai, tự bản thân con
người dù có cố gắng hết sức để đạt được hạnh phúc tuyệt đối nhưng cũng không thể
được. Con người vốn là một tạo vật hữu hạn nên tự thân và thậm chí cùng với sự
trợ giúp của người khác họ cũng không thể có mọi thứ toàn hảo. Cho nên thánh Âu
Tinh (De Beata Vita, IV, 35, trích trong </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Gilson, 1960</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">) đã cho rằng, hạnh phúc đích thực thì không nằm ở
thế gian này. Con người phải tìm kiếm hạnh phúc bằng cách đi vượt ra khỏi thế
giới tự nhiên của mình, vì con người là bất toàn trong thế giới tự nhiên. Trên
thế gian này chắc chẳng có gì tồn tại muôn thuở ngoài Thiên Chúa. Cũng trong tác
phẩm này của thánh Âu Tinh (II, 11), ngài đã khẳng định: Vì Thiên Chúa là vĩnh
cửu và vì thế Ngài là Đấng không thay đổi và độc lập hoàn toàn, nên chỉ có ai
chiếm hữu được Ngài người đó sẽ có được hạnh phúc. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Những trải
nghiệm này và những kiến thức và cảm nghiệm về Thiên Chúa chắc đã thôi thúc
ngài phải thốt lên rằng “… tâm hồn chúng con áy náy không ngừng, cho tới khi
được nghỉ yên trong Chúa” (Augustine, 2009, tr.15). Cho nên, theo thánh nhân,
hạnh phúc đích thực của đời sống con người là biết Chúa và yêu mến Ngài. Sự xác
quyết này cho thấy con người trước hết cần nhận biết là bản thân mình cần yếu
tố thánh thiêng. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hơn nữa, con người không thể
hiện hữu nếu không có thế giới vật chất. Họ cần nhà cửa để cư trú, các phương
tiện để đi lại, không khí để thở, nước và thực phẩm để nuôi sống, và những thứ
khác nữa. Thế giới vật chất là điều kiện
cần để con người sống trọn vẹn hơn. Nếu tôi thiếu thốn nhiều điều kiện căn bản
trong cuộc sống như quần áo, nhà cửa, thực phẩm ăn uống hằng ngày và cho dù tôi
có ý thức và nhận thức về mình một cách tương đối tốt, cuộc sống tôi sẽ ra sao?
Có lẽ câu trả lời sẽ nghiêng nhiều về khía cạnh tiêu cực. Thêm vào đó, nếu tôi
không tôn trọng thế giới thiên nhiên, căn nhà tôi đang ở, phương tiện đi lại
tôi đang sử dụng, và tất cả các thứ khác nữa, tôi sẽ không có để sử dụng và cuộc
sống tôi sẽ bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Cũng vậy, việc tôn trọng thiên nhiên
không chỉ giúp cho cuộc sống cá nhân và cho cả tập thể trong hiện tại và cả
trong tương lai. Khí hậu trái đất ngày càng tăng là do việc phá rừng, hiệu ứng
nhà kính, chất thải, và vân vân. “Mỗi ngày … người Mỹ thải ra 1,5 triệu tấn chất
thải nguy hiểm” (theo tin CBS ngày 17-02-1986, trích trong Clinebell, 1995,
tr.179). Bên cạnh đó, Clinebell (1995) cho rằng con người hướng tới con người
trọn hảo của mình bằng cách giúp chữa lành một hành tinh đã bị thương tích. Tóm
lại, Thiên Chúa đã dựng nên con người và tạo ra mọi loài và giao cho con người
sử dụng và làm chủ chúng. Tuy nhiên, không phải vì vậy mà con người có quyền muốn
làm gì và cách nào đối với chúng cũng được. Một chân lý căn bản là con người được
quyền sử dụng mọi vật trong tự nhiên với sự tôn trọng và quản lý chúng một cách
đúng đắn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Kết luận<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 90.55pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Từ những lập
luận trên, qua ý thức và nhận thức, con người nhận ra con người mình và những mối
tương quan mang bốn chiều kích khác nhau của mỗi cá nhân. Đây là một chặng đường
dài đi từ nhận thức chính mình đến áp dụng chúng trong cuộc sống. Khi đã nhận
biết mình tốt và thực hiện tốt, con người mỗi ngày trở nên người hơn, nên thánh
hơn, sống tốt với mọi người, và yêu thương thiên nhiên hơn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 90.55pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 90.55pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
PS: <span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; line-height: 105%;">Bài này tác giả sử dụng phương pháp trích dẫn APA, độc giả có thể tìm hiểu thêm
về phương pháp này tại: </span><a href="http://goo.gl/ZJHNe" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; line-height: 105%;">http://goo.gl/ZJHNe</a> (BBT)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">================= <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">Tài Liệu Tham Khảo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">Augustine. (2009).
<i>Tự thuật</i>. Dịch bởi Đức cha
Micae Nguyễn Khắc Ngữ. Long Xuyên: Toà Giám Mục Long Xuyên.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 323.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">Babor, E. (2007). <i>The
human person not real, but existing. (tái bản lần 2). </i>Quezon: C & E
Publishing.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 323.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">Bernstein, H. E. (1990). <i>Being
human the art of feeling alive. </i>New York: Gardner Press.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 323.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">Clinebell, H. (1995). <i>Well
being</i>. Quezon: Kadena Books. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: right 468.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">Gilson, E. (1960). <i>The Christian philosophy of saint Augustine.
</i>New York: Random House. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 323.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;">Kavanaugh, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">J. (?). <i>Readings on human identity and the mind-body problem. </i>Textbook for
the Philosophy of Human Nature course at saint Louis University.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Khanh, H. L. (2005). <i>Tâm lý học chuyên sâu. </i>Tp HCM: Nhà Xuấn
Bản Trẻ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Morin, E. (2005). <i>Tri thức về tri thức.</i> Hà Nội: Nhà Xuất Bản
Đại Học Quốc Gia Hà Nội.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Sahakian, W. S., &
Sahakian, M. L. (1966). <i>Ideas of the
great philosophers. </i>New York: Barnes & Noble, Inc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Uẩn, Q. N., Luỹ, V. N., & Lang, V. Đ.
(2008). <i>Giáo trình tâm lý học đại cương</i>.
Hà Nội: Nhà Xuất Bản Thế Giới.<o:p></o:p></span></div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-31699821619539881302013-03-29T07:37:00.003+07:002013-03-29T07:37:36.193+07:00TRƯỞNG THÀNH TRONG ĐỜI TU<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Bertrand Nguyễn Thanh Hoài<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tài liệu
tham khảo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Theo Chúa Kitô</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Charles Serrao, OCD. <i>Biện Phân Ơn Gọi Tu Trì – Đào Tạo Hướng Đến
Sự Thay Đổi</i>. Bản dịch Lm. Dom. Nguyễn Đức Thông. CssR.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Paolo Provera, C.M . <i>Thánh Hiến Cuộc Đời</i>. Bản dịch của Phạm
Duy Lễ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Lm. Anrê Đỗ Xuân Quế. <i>Sống Đời Thánh Hiến</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Yves Rauin Sj. <i>Độc Thân Ngày Nay</i>. Chuyển Ngữ Lm. Đặng
Xuân Thành.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trưởng
thành nói chung<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Có một khái niệm về sự trưởng thành như sau:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đó là khi tôi lớn lên,<br />
Tâm hồn tôi trở nên mạnh mẽ<br />
Để tôi can đảm đối diện cuộc đời.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br />
Đôi mắt tôi đủ sáng,<br />
Để tôi thấy đường mình đi.<br />
Đôi chân tôi đủ khoẻ,<br />
Cho tôi có thể tự bước.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br />
Tôi có thể chạy thật xa,<br />
Khi tôi gặp phải rắc rối.<br />
Nhưng đó đâu phải cách,<br />
Tôi có thể làm hoài<br />
Rồi tôi phải đối mặt<br />
"Phải"chứ không là "sẽ"<br />
Dù chuyện gì có xảy ra<br />
Trong lòng tôi sẽ được giải phóng,<br />
Khỏi những ưu phiền bấy lâu nay...<br />
Trưởng thành là vậy sao?<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><b><sup><span style="line-height: 105%;">[1]</span></sup></b><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cách chung, trưởng thành không có nghĩa là khi
chúng ta lớn lên về mặt thể xác thì đương nhiên chúng ta trưởng thành. Nhưng
trưởng thành đòi hỏi cần phải có nhiều yếu tố,
ở nhiều cấp độ và trên nhiều phương diện khác nhau. Có người trưởng
thành về phương diện này nhưng lại chưa trưởng thành về phương diện khác. Chẳng
hạn, một người dù đã 40 tuổi nhưng không có khả năng suy luận và phán đoán, thì
không thể nào nói được là người đó trưởng thành. Nhưng, nếu một người cũng 40
tuổi và có khả năng phán đoán và suy luận, mà lại có một lối sống bê bối, áp dụng
sai lệch những phán đoán và suy luận, thì có thể nói người đó mới trưởng thành
về mặt thể lý và trí năng, song chưa thực sự trưởng thành về mặt luân lý và
tinh thần. Như vậy, người trưởng thành thật sự cần phải trưởng thành cả về lý
trí và ý chí. <o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trưởng
thành trong đời tu<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trước tiên, Giáo luật hiện hành đòi hỏi sự trưởng
thành ở một mức độ nào đó nơi các ứng sinh trước khi bước vào nhà tập (x. Can.
642). Sự trưởng thành này sẽ giúp cho các ứng sinh đảm nhận nếp sống riêng của
tu hội sau này. Tuy nhiên, sau khi khấn, người tu sĩ có trưởng thành hơn và trưởng
thành tới mức độ nào là chuyện khác. Cũng vậy, xét về khía cạnh giáo luật, chỉ
những người khấn trọn mới được xem là những người trưởng thành, là thành viên
chính thức của nhà dòng và có quyền để đảm nhận các chức vụ trong dòng (x.
Can.623;651,1). Nhưng trên thực tế, các tu sĩ đã khấn trọn và thực sự trưởng
thành trong đời tu về mặt tâm linh, tình cảm và đời sống cộng đoàn là chuyện
khác. Do đó, trong đời sống tu trì, một tu sĩ không thể được gọi là trưởng
thành nếu như họ chưa hiểu được tính chất năng động, phong phú và những mục
đích thiết yếu của đời tu là gì. Cũng vậy, giống như trưởng thành ở ngoài đời,
một tu sĩ dù đã biết được đâu là đặc tính và bản chất của đời sống tu trì,
nhưng lại xao lãng, thiếu thiện chí để đạt tới những mục đích của đời tu, thì
tu sĩ đó chưa thực sự trưởng thành trong đời tu. Do đó, một tu sĩ có thể rất
trưởng thành về khía cạnh nhân loại (ngoài đời), nhưng không ắt hẳn trưởng
thành về khía cạnh tu trì (trong nhà tu)<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một vài
dấu chỉ cho thấy một tu sĩ trưởng thành trong đời tu<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Khi một người nào đó quyết định chọn bậc sống
tu trì, thì cũng từ lúc này người đó phải học cách biết từ bỏ. Từ bỏ những điều
– cả những điều tốt, mà không còn phù hợp với đời sống tu trì. Do đó, cần phải
biện phân đâu là những điều tùy phụ và thiết yếu trong đời tu. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Phân biệt
đâu là tùy phụ và thiết yếu trong đời tu<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đời sống tu sĩ là một hành trình theo Chúa Kitô
qua việc tự nguyện tuyên giữ ba Lời khuyên Phúc âm. Cho nên, sự trưởng thành tu
trì cũng là một quá trình tiệm tiến. Vì thế, có thể mới đầu người tu sĩ rất khó phân biệt đâu là những điều tùy phụ
và thiết yếu trong đời tu. Nghĩa là, thoạt đầu ta cho những điều thiết yếu là
tùy phụ và ngược lại. Rồi trong thực hành, khi không đạt được những điều tùy phụ,
người tu sĩ cảm thấy xáo trộn và đau buồn
nặng nề. Nhưng dần dà, qua Chúa soi sáng, thoát khỏi não trạng tu trì trẻ con,
họ có một sự trưởng thành tu trì trong việc phân biệt đâu là là điều thiết yếu
và tù phụ trong đời tu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Vậy đâu là những điều thiết yếu và tùy phụ
trong đời tu? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đó là<i>:
“Thiết yếu là phải sống sự tận hiến cho Chúa sao cho thực hiện được mục đích của
việc tận hiến ấy. Còn lợi ích và thỏa mãn cá nhân ở đời này chỉ là tùy phụ”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><b><sup><span style="line-height: 105%;">[3]</span></sup></b><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Điều này là bởi vì, khi Chúa ban ơn gọi cho người
tu sĩ và khi người tu sĩ đáp trả lại ơn gọi đó, Chúa mời gọi người tu sĩ tận hiến
cho Ngài. Trong Kinh Thánh, danh từ consecratio (Latinh) có thể hiểu
về hai phía: Thiên Chúa và con người. Từ phía Thiên Chúa: Ngài yêu ai đó,
nên đã chọn lựa họ, dành riêng họ cho mình (xc. Gr 1,5). Từ phía
con người: ý thức được tiếng gọi của Chúa, đương sự dâng hiến
trót đời cho Chúa. Cho nên, trong tiếng Việt, “thánh hiến” muốn nói đến
sáng khởi về phía Thiên Chúa; “tận hiến” nói đến sự đáp trả về phía con người.
Do đó, không có gì cần thiết và thiết yếu hơn – đối với người đã tận hiến cho
Chúa, là đạt tới mục đích của việc tận hiến. Nó vừa là ý muốn của Thiên Chúa
(thánh hiến) đáp trả lại của con người qua một bậc sống dành riêng cho Chúa (tận
hiến). Kinh nghiệm cho thấy sự bình thản của người tu sĩ trong đời sống tu trì
tùy thuộc rất nhiều vào việc họ có thiện chí đạt tới mục đích thiết yếu này
không. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một khi người tu sĩ ý thức và có thiện chí cố gắng
đạt tới mục đích thiết yếu của việc tận hiến cho Chúa, thì lúc đó những lợi ích
và thỏa mãn riêng tư chỉ là thứ tùy phụ. Và vì nó chỉ là tùy phụ nên sẽ nó có
vai trò thứ yếu trong đời sống tu trì. Có hay không thì không quan trọng. Chúng
ta lấy ví dụ về một người tu sĩ trưởng thành về phương diện tâm linh – đây
là nét nổi bật của đời sống tu trì. Trưởng
thành về tâm linh là hành vi cuốn hút con người lao mình về Thiên Chúa, cố gắng
hướng tầm mắt và cõi lòng về Thiên Chúa, đó chính là hành vi cao cả và sung mãn
nhất của tinh thần – hành vi này chỉ đạo toàn bộ mọi sinh hoạt rộng lớn của người
tu sĩ<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Một khi người tu sĩ trưởng thành trong chiều sâu tâm linh, thì trong mỗi thái độ
hay cử chỉ của họ khi đối diện với những biến cố quan trọng cũng như trong những
hoàn cảnh bình thường trong cuộc sống, họ biết sống hết mình với bổn phận của
người tu sĩ, còn sự thành công, thất bại tuỳ thuộc vào Thiên Chúa trong niềm
vui và hạnh phúc<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Cho nên, đối với một tu sĩ trong một dòng với căn tính là giáo dân, thì việc tiến
chức linh mục không phải là điều thiết yếu nhưng cốt yếu là sống tận hiện cho
Chúa qua việc chu toàn những hoạt động phù hợp với đoàn sủng và truyền thống
lành mạnh của hội dòng. Vì thế sẽ là một băng hoại không nhỏ, cho chính đương sự
và nhà dòng, nếu một người tu sĩ trong một dòng giáo phận, quyết tâm dùng mọi
phương cách để được tiến chức linh mục. Họ xem đó như một điều thiết yếu, một
đích điểm của đời tu. Đó là một hướng đi thật đáng buồn! Tuy nhiên, tu sĩ vẫn
là con người với những yếu đuối và tham vọng mang tính con người, cho nên trên
hành trình dâng hiến vẫn còn có lảng vảng đâu đó những danh vọng trần thế và
toan tính con người để đạt những danh vọng. Đây là một cản trở không nhỏ khiến
người tu sĩ khó trưởng thành thực sự trong đời tu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nhận ra
yêu sách chính yếu của đời tu<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Như chúng ta biết một trong những đặc điểm nổi
bật của người tu sĩ dòng đó là việc tuyên khấn, tuyên giữ ba lời khuyên Phúc
âm. Đó là:<i> “Lời khấn tu trì khác hẳn với
các lời khấn khác vì nó làm nên một đời sống đặc biệt, thực hành các lời khuyên
của Phúc âm và mô phỏng hoàn hảo nhất đời sống trần gian của Chúa Giêsu và tinh
thần đã phấn khích Ngài</i>”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">Như vậy, tuyên khấn,
đây là một hành vi chứng tỏ lòng quảng đại triệt để, bởi vì trong từng giây
phút của cuộc đời dâng hiến, người tu sĩ sẽ sống khoảnh khắc ấy liên tục qua
dòng thời gian.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"> Thật ra, người tu sĩ vẫn có
thể hy sinh làm điều thiện và lợi ích cho tha nhân vì lòng yêu mến Chúa. Nhưng
nếu chỉ dựa trên yếu tố con người thì chưa đủ. Vào những lúc khó khăn, đau buồn,
chán nản trong đời tu, người tu sĩ sẽ dễ
đánh mất những lòng quảng đại và thiện chí. Cho nên, yêu sách chính yếu của sự
trưởng thành trong đời tu là: “<i>ta phải sống
tân hiến cho Chúa một cách trung thành có suy luận, được ước muốn, bền vững,
bình thản, được đặt trên những lý do siêu nhiên”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><b><sup><span style="line-height: 105%;">[7]</span></sup></b><!--[endif]--></sup></a>.
</i> Và chỉ có những yêu sách này mới
không bao giờ khuyết diện. Cho dầu mọi trở ngại, nhưng những yêu sách đó vẫn hướng
dẫn và nâng đỡ người tu sĩ trong hết mọi hoàn cảnh.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Chúng ta vừa nói về sự trưởng thành trong đời
tu được thể hiện qua việc phân định đâu là những điều thiết yếu và tùy phụ
trong đời tu. Còn một dấu chỉ khác, cũng khá quan trọng, để chỉ cho thấy người
tu sĩ trưởng thành trong đời tu: sống ba lời khuyên Phúc âm. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Dấu chỉ nổi bật và minh thị nhất là bình thản
và bền vững trong việc tuân giữ ba lời khuyên Phúc âm. Dĩ nhiên, đứng trên
phương diện con người, sẽ vẫn có những thiếu sót và yếu đuối trong việc sống ba
lời khấn. Nhưng với một tu sĩ trưởng thành, cho dù có gặp những khó khăn, thậm
chí hy sinh trong việc tuân giữ ba lời khấn, song họ vẫn sống đời dâng hiến
cách vui vẻ, bình thản và trung thành. Một cách cụ thể, với đức khó nghèo, người
tu sĩ không chỉ nghiêm chỉnh sống siêu thoát, mà còn thể hiện đức khó nghèo bằng
cách đi tìm những tài sản siêu nhiên ngay khi còn sống ở trên đời này. Còn về lời
khấn khiết tịnh, sự trưởng thành trong đời tu thường biểu hiện qua sự trưởng
thành về mặt tình cảm. Nghĩa là, người tu sĩ trưởng thành về mặt tình cảm luôn
có khả năng của sự độc lập về mặt tình cảm, không lệ thuộc vào tình cảm, tức là
không để tình cảm bị chi phối điều khiển bởi cảm giác, nhưng bởi lý trí và ý
chí<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Cũng vậy, một người tu sĩ trưởng thành thực sự trong đời tu, đặc biệt về mặt
tình cảm, họ sẽ biết đặt sự quân bình, hài hòa giữa cảm xúc và lý trí về những
biến cố xảy ra trong đời sống tu trì. Do đó, nếu có những biến cố như: chưa được
khấn trọn, chưa được thụ phong linh mục, thi rớt,..., người tu sĩ trưởng thành
trong đời tu sẽ biết chấp nhận đó là những thất bại, nhận trách nhiệm là của
chính mình. Ngược lại, những người thiếu trưởng thành đời tu, sẽ có những phản ứng
tiêu cực như nóng nảy, trách móc, than thân trách phận,... Kế tiếp là về lời khấn
tuân phục, người trưởng thành trong đời tu luôn thâm tín rằng vâng phục là thực
thi ý Chúa, dù có phải hy sinh nhưng vẫn bình thản. Như chúng ta biết, lời khấn
vâng phục luôn mang hai khía cạnh<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>:
một khía cạnh tiêu cực và là một khía cạnh tích cực. Khía cạnh tiêu cực hệ tại ở:
lời ta đoan hứa với Chúa sẽ tuân phục bề trên chính thức của Hội dòng trong tất
cả những điều các vị đó truyền phù hợp với giáo luật và hiến pháp. Còn khía cạnh
tích cực là: việc người tu sĩ tận hiến, thánh hiến cho Chúa ý chí của mình như
một tài năng tác động mà có khả năng hành động lệ thuộc. Do đó, cả khả năng
hành động cùng với các hành vi của nó đều được thánh hiến cho Thiên Chúa. Cho
nên, người tu sĩ trưởng thành trong đời tu sẽ hướng tới khía cạnh tích cực của
việc tuân phục. Có như vậy, họ sẽ giữ lời khấn cách bình thản và vui vẻ, và sẽ
vững vàng hơn trên con đường dâng hiến. Điều này được nói rõ sau: “<i>Bằng việc tuyên hứa lời khấn vâng phục, các
tu sĩ hiến tế Thiên Chúa ý muốn riêng mình làm hy sinh, nhờ đó họ được kết hợp
mật thiết với ý chí cứu độ của Chúa một cách vững vàng”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><b><sup><span style="line-height: 105%;">[10]</span></sup></b><!--[endif]--></sup></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Như chúng ta biết, từ sau Công đồng Vaticanô
II, các văn kiện của Tòa thánh về đời tu sĩ đều với tựa đề “De Religiosis”
(religieux, religiosus). Thật ra, từ này đã xuất hiện từ thời Trung cổ, từ
“religiosus” là một tính từ mà nó gắn liền với “religio” (nhân đức thờ phượng),
nhằm nhấn mạnh rằng tu sĩ là hiến dâng cho Chúa qua việc phụng thờ Thiên Chúa<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[11]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Việc phụng thờ Thiên Chúa chỉ được thể hiện khi người tu sĩ biết sống tuân giữ
kỷ luật hội dòng và bản thân cách nghiêm ngặt. Hơn thế nữa, đi theo Chúa là một
hành trình, cho nên việc tuân giữ kỷ luật hội dòng và bản thân cũng phải được
tuân giữ một cách đều đặn và quân bình. Do đó, một dấu chỉ khác cho thấy người
tu sĩ trưởng thành trong đời tu là sống tiết độ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Sống tiết
độ<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tiết độ – moderation. Tự điển Oford
Advanced Leaner’s Dictionary, Oford University Press, đã định nghĩa như sau: “<i>The quality of being reasonable and not
being extreme”. </i> Còn thế nào là
một hành động “moderate”, thì cũng theo tự điển này định nghĩa: “<i>to become or make something become
lessmextreme, severe, etc). </i> Như vậy, tiết độ là một việc làm
dung hòa cho có chừng mực, và tránh thái quá hoặc bất cập. Để được
như vậy, ta phải kìm hãm, xa tránh những xúc cảm và thu hút, tức
những kích thích từ nội tại và ngoại tại trong cuộc sống. Và như vậy,
tiết độ không phải là nhân đức hay đức tính dễ làm và dễ thực
hiện, bởi vì nó trực tiếp liên quan đến cả thể lý, tâm lý và tâm
linh con người.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngoài ra, “tiết độ là đức tính luân lý giúp ta
điều tiết sức lôi cuốn của những lạc thú và sử dụng chừng mực những của cải trần
thế. Tiết độ giúp ý chí làm chủ các bản năng và kếm chế các ham muốn trong tiến
hành chính đáng”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[12]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Trong Cựu ước khen ngợi đức tiết độ như sau: “<i>Con đừng buôn theo tham vọng của con, nhưng hãy kiềm chế các dục vọng</i>”
(Cn 18,30). Còn Tân ước gọi tiết độ là “<i>chừng mực</i>” hay <i>“điều độ”,</i> nghĩa là chúng ta phải sống <i>“chừng mực, công chính và đạo đức ở thế gian này”</i> (Tt 2,12).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Dĩ nhiên, chúng ta không bàn tới ý nghĩa tiết độ
trong Cựu ước. Vì đi tu là từ bỏ rồi, từ bỏ những danh vọng lạc thú ở đời này để
tìm hạnh phúc đời sau. Ý muốn nhấn mạnh về sự tiết độ ở đây là người tu sĩ cần
sống có “chừng mực”, “điều độ” trong đời tu. Sự chừng mực và điều độ này được
biểu hiện qua rất nhiều như: kỷ luật, kinh nguyện, học hành, ăn uống, ngủ nghỉ,...
Nhìn vào thực tế, chúng ta thấy không thiếu những tu sĩ sống không điều độ
trong đời tu. Có những người học nhiều quá đến nỗi không nhớ ngày nào thi! Kết
quả, cho dù học nhiều nhưng vẫn rớt. Cũng vậy, trong kinh nguyện cần có sự đều
đặn hằng ngày. Cho dù, có những lúc, người tu sĩ cảm thấy chán nản không muốn
bước vào nhà nguyện. Không cảm thấy hứng thú gì hết khi nguyện gẫm hay cầu nguyện
với Chúa. Nhưng đối với một người tu sĩ trưởng thành, cho dù chán nản, không hứng
thú với Chúa trong cầu nguyện, họ vẫn vào nhà nguyện. Họ vẫn nguyện gẫm bởi vì
có thể lúc này chán Chúa, nhưng ít ra họ vẫn tuân giữ các giờ đạo đức cách đều
đặn. Vì thế, có thể nói rằng, nếu một người tu sĩ thực sự trưởng thành khi họ sống
có quân bình trong kỷ luật, giờ đạo đức, ăn uống, học hành và ngủ nghỉ. Ngược lại,
người tu sĩ nào mà có những lúc thì quá đạo đức, đọc kinh rất sốt sắng, nhưng lại
bữa có bữa không, thì có thể nói người tu sĩ đó chưa trưởng thành trong đời tu.
Bởi vì người tu sĩ trưởng thành không tuân giữ kỷ luật, các giờ đạo đức theo ngẫu
hứng: vui thì tuân giữ, buồn thì không. Nhưng người tu sĩ trưởng thành sẽ cố gắng
tuân giữ kỷ luật ngay cả trong những lúc chán nản nhất, đau buồn nhất và một
cách đều đặn.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Tạm kết<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Trưởng thành không đơn giản là sự lớn lên về mặt
thể chất mà là sự chín chắn từ trong nhận thức và tư tưởng. Nếu một ngày nào đó
một người nào đó chợt nhận ra cuộc đời không chỉ là một màu hồng mà còn đi kèm
theo nhiều gam màu khác nữa, nhưng người đó vẫn mỉm cười bước tiếp và biến những
khó khăn thành cơ hội để tự hoàn thiện mình, thì lúc đó người đó đã thật sự trưởng
thành rồi đấy. Đó một sự trưởng thành ngoài đời, trưởng thành về khía cạnh nhân
loại.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Đời tu là một hành trình tiệm tiến đi theo Chúa
trên con đường ở trần gian. Trên hành trình này ắt sẽ có những cuộc va chạm, đố
kỵ mang tính con người. Do đó, trên hành trình đi theo Chúa, ngoài những những
con đường chan chứa niềm vui và hạnh phúc, thì cũng có những con đường đầy bao
đau khổ, cô đơn và nước mắt. Bên cạnh con đường mùa xuân với muôn màu hoa nở
tươi thắm, vẫn có con đường tàn héo khô cằn của mùa hè nắng cháy. Sẽ có những
lúc người tu sĩ cảm nghiệm không khí ấm áp, dễ chịu của mùa thu nhưng cũng đã
phải nếm chịu cái rét giá lạnh, cô đơn khi mùa đông về trên con đường đi theo
Chúa. Một cách nào đó, khi người tu sĩ nhận ra tất cả những đặc tính khác nhau
trên con đường đi theo Chúa, nhưng họ vẫn bình thản vui vẻ đón nhận và chấp nhận,
thì người tu sĩ đó có thể được gọi là đã trưởng thành trong đời tu. Nhưng điều
quan trọng hơn cả, người tu sĩ trưởng thành thật sự trong đời tu là khi họ biết
phân biệt đâu là những điều tùy phụ và thiết yếu trong đời tu. Một khi có sự nhận
thức như vậy, họ luôn luôn cố gắng đạt tới những điều thiết yếu, còn những những
điều tùy phụ có hay không không quan trọng. Điều thiết yếu là tận hiến cho Chúa
cách bền vững và trung thành. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngoài ra, người tu sĩ trưởng thành trong đời tu
sẽ biểu hiện ra việc bình thản và vui vẻ trong việc tuân giữa ba lời khuyên
Phúc âm. Đó biểu hiện minh thị và căn bản nhất của một người tu sĩ trưởng
thành. Rồi người tu sĩ trưởng thành cũng cần sống tuân giữ kỷ luật cách đều đặn,
ăn uống và nghỉ ngơi có điều độ và chừng mực. Kế tiếp, người tu sĩ trưởng thành
trong đời tu còn thể hiện qua mối liên hệ với bề trên, sống đức ái, đời cộng
đoàn, và yêu mến tinh thần, đoàn sủng và truyền thống lành mạnh của hội dòng.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Ngày nay chúng ta đang sống trong một xã hội mà
đang cần những người làm chứng cho sự hiện diện của Thiên Chúa. Với thực trạng
và nhu cầu như vậy, Giáo hội mời gọi những ai theo đuổi ơn gọi tu trì cần phải
nhận ra vai trò ngôn sứ của mình để dấn thân làm chứng cho tình yêu dâng hiến
và loan báo Tin Mừng cách hiệu quả. Để chu toàn sứ mạng này, đòi hỏi người tu
sĩ phải trưởng thành trong ơn gọi của mình, nghĩa là phải được huấn luyện về mọi
khía cạnh và phương diện. Người tu sĩ cần phải được huấn luyện về khía cạnh:
tri thức, tâm lý và tâm linh để họ trở thành những con người quân bình giữa ý
chí và cảm xúc, vững vàng trong ơn gọi của mình, và sẵn sàng đảm nhận những
trách nhiệm mục vụ cần thiết cho Giáo hội và xã hội. “<i>Họ cần được giáo dục để biết yêu mến sự thật, để biết trung thành, biết
kính trọng mọi người, để có ý thức công bằng, để trung thực trong lời nói, để
chân thành cảm thông, để trở thành những con người nhất quán, và đặc biệt là để
có sự quân bình trong phán đoán và trong thái độ ứng xử</i>.”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[13]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Thật vậy, sự trưởng thành luôn mang tính năng động
thúc giục những ai theo đuổi ơn gọi tu trì hướng tới chân trời hoàn thiện. Nó
không nhất thiết phát triển theo tuổi tác, mà nó biểu lộ qua sự quân bình của từng
cá nhân được huấn luyện theo từng cấp độ, để có những khả năng hiểu biết và cảm
ứng được sự phát triển trọn vẹn trên bình diện cảm quan, cũng như trên bình diện
tri thức. Do đó, việc huấn luyện người tu sĩ trưởng thành trong đời tu là một
quá trình liên tục và cả đời. Bất cứ một tu sĩ nào cũng được mời gọi tự huấn
luyện mình để trở thành người tu sĩ trưởng thành trong đời tu trong mọi thời điểm.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hiệp Bình Phước, ngày 10
tháng 11 năm 2012.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> <a href="http://yume.vn/bin_bon18/article/truong-thanh-la-gi.35C23338.html">http://yume.vn/bin_bon18/article/truong-thanh-la-gi.35C23338.html</a>.
Truy cập ngày 2 tháng 5 năm 2012.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Xc Paolo Provera, C.M., <i>Thánh
Hiến Cuộc Đời, </i>Bản dịch của Nguyễn Duy Lễ, trang 259.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paolo Provera, C.M., <i>Thánh
Hiến Cuộc Đời, </i>Bản dịch của Nguyễn Duy Lễ, trang 262.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> <i><span style="background: white;">Chiều
Kích Chiêm Niệm của Đời Tu</span></i><span style="background: white;">, Số 1.</span><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> <i>Tông Huấn Đời Sống Thánh Hiến</i>,
Số 5.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paolo Provera, C.M., <i>Thánh
Hiến Cuộc Đời, </i>Bản dịch của Nguyễn Duy Lễ, trang 11.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Paolo Provera, C.M., <i>Thánh
Hiến Cuộc Đời, </i>Bản dịch của Nguyễn Duy Lễ, trang 263.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif; line-height: 105%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="line-height: 105%;">X</span>c. <span style="line-height: 105%;">Charles Serrao, OCD., <i>Biện Phân Ơn Gọi Tu Trì – Đào Tạo Hướng Đến
Sự Thay Đổi</i>, Bản dịch Lm. Dom. Nguyễn Đức Thông, CssR., trang 105.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Xc. Paolo Provera, C.M., <i>Thánh
Hiến Cuộc Đời, </i>Bản dịch của Nguyễn Duy Lễ, trang173.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif; line-height: 105%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="line-height: 105%;">PC số 14<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Xc. Phan Tấn Thành, <i>Giải
Thích Giáo luật tập 2, </i>trang 390.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> GLCG số 1809.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 105%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif; line-height: 105%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
</span><span style="line-height: 105%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">PDV số 43</span><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1046293517699414431.post-10667432934642073072013-03-29T07:35:00.003+07:002013-03-29T07:35:34.927+07:00TẠI SAO CON NGƯỜI PHẢI “MỞ RA”?<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cyprien Chí<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Một cách hàm ẩn hoặc ý thức, con người luôn băn
khoăn và đặt ra cho mình những câu hỏi mỗi lúc trong cuộc đời: Tôi là ai? Bạn
là ai? Chúng ta là ai? Con người là ai? … Đó cũng là điều tự nhiên, bởi vì, để
hoàn thiện mình hết sức có thể- cái đích cuối cùng của mỗi con người, điều đầu
tiên ta phải biết là chính mình. Chính vì vậy, Socrates- một triết gia thời cổ
đại đã từng khẳng định điều quan trọng là “hãy tự biết mình”. Và, dưới nhãn
quan triết học về con người, thiết nghĩ một trong những điểm nhấn trong sự tìm
hiểu về bản thân, về con người, đó là sự
“mở ra”.</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> <o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Vấn đề đặt ra ở đây là con người phải “mở ra” với
ai, và “mở ra” tới đâu? Theo G. Marcel, sự hiện diện trước tiên nhất mà người
ta đụng phải ở bất kỳ lúc nào trong cuộc sống, đó là sự hiện diện của chính tôi
đối với tôi. Sự hiện diện này không phải là một ý niệm, cũng không phải là một
kiểu nội quan; nếu như thế, sự hiện diện này chỉ là một sự nhất thống lô-gích.
Nó là một mối tương quan thân mật với chính tôi mà trong đó linh hồn- ý thức trở
thành cái- anh cho tôi- “…giống như một
cách thế nào đó được hoà quyện với chính cái- tôi hoặc luôn luôn giống như một
thành đô nội tại nào đó”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
“Mối tương quan tình yêu chân thực và cá vị này, [...] làm cho tôi sẵn sàng đón
lấy và tăng cường hiện hữu trong tôi, hiện thực hoá tôi cách bản thể và kéo tôi
ra khỏi sự chìm ngập trong cái vị kỷ”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Và
như thế, cái- anh của tôi có thể trả lời
cho câu hỏi “tôi là ai” được không? . Theo G. Marcel, không chỉ không có giá trị
một câu trả lời tự cho mình; trái lại, trong một nghĩa nào đó, còn là sự tự huỷ.
Marcel viết: “Con người, từ lúc mà nó quyết định đặt mình thành tuyệt đối, nó
không là gì khác hơn ngoài sự tự huỷ, trở thành một sự vật, tự căn bản, đi đến
chỗ thờ ngẫu tượng […], nghĩa là thành một cái gì tầm thường đến mức không thể
so sánh đựơc so với cái nó định vươn lên”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Vì
vậy, không thể đặt chính tôi giống như sự hiện thực hóa tròn đầy và tự lập về
chính tôi. Để trả lời cho câu hỏi này, chúng ta phải đi ra khỏi chính mình và mở
ra với tha nhân. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Sự thiếu khả năng của tôi trong việc trả lời
cho chính mình dẫn tôi đến với người khác: chúng ta biết rằng nếu câu trả lời
có thể được cho, nó không đến từ chúng ta mà chỉ có thể đến từ người khác. G. Marcel cho rằng: “hữu thể tôi là cái gì
nhiều hơn hữu thể tôi”. Ở đây chúng ta nhận thấy “cái nhiều hơn” này chính là
“sự mở ra với người khác”: nếu người khác hiện diện với tôi, trả lời tôi, thì với
tôi người ta trao ban… tôi hiểu mình và tôi là cái nhiều hơn cái tôi là khi tôi
thu hẹp mình vào chính tôi; chính lúc này tôi thực sự là tôi. Tuy nhiên, gặp gỡ
với người khác chưa phải là tất cả, bởi vì người khác có thể mang tôi đến một
điểm nhất định nào đó, mà điểm đó không thể lớn hơn cái anh ta là. Ngay cả người
khác cũng bị giới hạn trong mức độ anh ta là cái- tôi của anh ta. Hơn nữa,
chính tôi là người chủ động đi tìm đến một người bạn để biết chính mình là ai,
chính tôi là người đặt để anh ta trong tiêu chuẩn để làm cho tôi hiểu về tôi,
chính tôi là người đã khoác cho người đó trách nhiệm nói với tôi về cái tôi thực
sự là.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Mà ngay cả trong trường hợp tôi chọn sự giúp đỡ
từ một người bất kỳ để nói cho tôi về tôi, ngay cả nếu người đó phán xét tôi một
cách khách quan nhất; và trong trường hợp này, vẫn chính tôi “là người tin vào
một ai đó, chính tôi trao đến một thẩm phán, cho dù anh ta công thẳng, quyền để
phán đoán không thể chống đỡ được về tôi”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Như
thế, cho đến cùng tôi vẫn chưa thoát khỏi tôi. Và, nếu chúng ta không chỉ hướng
đến một cá nhân mà là cả một xã hội hoặc hướng đến một nhóm người để tìm giải
đáp. Ngay cả trong trường hợp này, dường như chúng ta cũng không tìm ra câu trả
lời, bởi vì tôi vẫn chưa ra khỏi tôi. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Những suy tư trên đây mang lại cho chúng ta một
điều hết sức quan trọng rằng<i>: câu trả lời
cho câu hỏi “tôi là ai?” không thể được giải đáp trọn vẹn bởi con người cho con
người</i>. G. Marcel viết: “Người ta bàn về một vấn nạn rất người của con người
mà không có câu trả lời, một câu hỏi mà đã không có được lời đáp chắc chắn”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>,
bởi vì con người không thể trả lời cách trọn vẹn được cho con người.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Như vậy,
để tìm câu trả lời trọn vẹn cho câu hỏi “tôi là ai?” tôi phải ‘mở ra” đến đâu?
G. Marcel cho rằng, để tìm ra câu trả lời trọn vẹn, đòi hỏi hiện hữu của tôi phải
mở ra tới cái- Anh của sự thông tri tuyệt đối: một cái- Anh là điểm qui chiếu
tuyệt đối. Cái- Anh Tuyệt đối không thể được nghĩ tới nếu không phải là vượt
trên tất cả những vấn nạn mà điều kiện cái- anh thụ tạo đặt ra trong chúng ta:
đó là ai? Muốn gì? Nghĩ gì? Bởi vì chúng ta đang bàn về<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">“… một cái- Anh mà chúng ta không thể coi như một
ai đó mà không làm biến dạng bản chất của cái- Anh này, không giản trừ cái- Anh
đó đến chỗ nghèo nàn khốn khổ của con người chúng ta. Khi chúng ta nói về Thiên
Chúa thì Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa mà chúng ta đang nói về”<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 105%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cái- Anh tuyệt đối chính là Thiên Chúa. Cái-
Anh này là tình yêu nối kết tôi với tôi, tôi với tha nhân; cái- Anh này không
thể bị đối tượng hoá và tôi không thể tìm thấy ở bên ngoài nhưng được nhận thức
chính trong tận sâu thẳm tôi. Và, chỉ trong mức độ của sự nội tâm hóa và sự
chiêm hiệp thực thụ thì Thiên Chúa xuất hiện ra. Thiên Chúa hiện diện và hoạt động
bên trong tôi, bên trong chúng ta. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Như vậy, chúng ta nhận thấy, hiện hữu của con
người không thể hiện hữu theo cách tự qui, vì như G. Marcel khẳng định: “chủ
nghĩa tự qui làm cho ra mù lòa”. Ngược lại, chỉ trong sự “mở ra”, sự mở ra với
tha nhân và vươn tới sự mở ra đến Thiên Chúa, con người mới tìm ra câu trả lời
trọn vẹn cho câu hỏi “tôi là ai?”, mới thực sự nhận biết được về chính mình.<o:p></o:p></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> NGUYỄN NGỌC HẢI, <i>Con người
một huyền nhiêm</i>, lưu hành nội bộ, tr. 201.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ibid, 201.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ibid, 202.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ibid, 204.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-GB"> Ibid, 205.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///A:/Dung%20Leu%20CD%20Kinh%20Vien/Nam%202010%20-%202011/So%2038/DL%2038_FIN.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 105%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Ibid, 206.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
dungleukvhttp://www.blogger.com/profile/13282137515005960023noreply@blogger.com0